【正文】 重人權(quán)，保護人的安康也是極大的保護了生產(chǎn)力，發(fā)展了生產(chǎn)力。更加突出了從事一切活動的人的身心安全與健康，更加體現(xiàn)了以人為本，關(guān)愛生命，珍惜人生，尊重人權(quán)，保護人民的思想。從概念，內(nèi)涵、領(lǐng)域、學(xué)科等方面有歷史性的拓展，把災(zāi)害與風(fēng)險看成是由自然的、人為的或兩者共同作用的惡果，提出建立和開發(fā)安全文化產(chǎn)業(yè)的構(gòu)想以及推動安全科技文化發(fā)展的計劃。筆者認為，不可低估弘揚和倡導(dǎo)安全文化的功績，當(dāng)今至少有兩點是其不可磨滅的，極為深刻的時代內(nèi)涵。隨后，一批安全文化的專家、學(xué)者的才華初露，一批安全文化的論著問世（近20部），直到20世紀末，一些工業(yè)（行業(yè)）開始深入扎實的開展了安全文化建設(shè)活動，例如陜西長虹彩色顯像管廠、白銀有色公司、廣鐵集團等，已初步取得了企業(yè)安全文化建設(shè)的成功經(jīng)驗。1990年前后，國際原子能機構(gòu)的一些專家、學(xué)者提出了安全文化的理論和安全科學(xué)方法，1992年我國核工業(yè)及中國勞動保護科學(xué)技術(shù)學(xué)會的一些專家也開始探索和研究安全文化。歸根結(jié)底是人的問題，是人的安全文化素質(zhì)問題。提高員工的安全文化素質(zhì)應(yīng)該是預(yù)防事故的高效而明智之舉，安全文化是安全生產(chǎn)的基礎(chǔ)，企業(yè)安全文化氛圍的形成必然推動安全生產(chǎn)的發(fā)展。1。因此，安全問題并非只發(fā)生在工廠、企業(yè)或勞動生產(chǎn)過程中，安全生產(chǎn)活動是安全文化的重要組成部分，是企業(yè)文化的主要內(nèi)容。因為安全涉及人民的生命和國家財產(chǎn)損失；涉及到國家經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展的速度和成效；涉及到社會穩(wěn)定和安居樂業(yè)；涉及到公民的基本權(quán)益及人權(quán)的保護。無疑，通過傳播安全文化的各種途徑，通過現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)渠道，極大的影響著大眾的安全觀和價值觀，使其安全文化素質(zhì)迅速提高， 安全文化的傳播和弘揚給大眾的身心安全與健康帶來恩惠，同時也成了保護大眾安全、衛(wèi)生、舒適、高效、無害從事各種活動的安全保障。國際原子能機構(gòu)提出了超越一切之上的“安全文化”理論及其建設(shè)方法；香港推行了港民“工作安全文化”活動；韓國的總理大臣為首，在全國開展的“安全文化運動”；國際十年減災(zāi)委員會提出了“預(yù)防文化”；世界衛(wèi)生組織（wto）已在全球百余個城市推行社區(qū)安全（安全、保?。┪幕ㄔO(shè)，香港特別行政區(qū)就是who推行社區(qū)安全文化的試點；我國企業(yè)安全文化建設(shè)也取得了進展。隨著科技進步，經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展，人民對安全需求的變化，安全文化就具有新的時代特點和新的內(nèi)涵。為實現(xiàn)安全或預(yù)防事故所有的工具、器物、設(shè)備、材料、儀表、預(yù)警系統(tǒng)、減災(zāi)防災(zāi)物資等均屬于安全物質(zhì)文化的范疇；安全哲學(xué)、安全生命觀、安全價值觀，安全科學(xué)、安全文藝、安全行為規(guī)范、安全法規(guī)、安全教育、安全倫理、安全習(xí)俗等屬于安全精神文化的范疇。 五、大眾安全文化 安全文化是人類文化的基礎(chǔ)，是人類文化寶庫中璀璨奪目的明珠?！爸R無涯，學(xué)習(xí)無境”，人在學(xué)習(xí)中提高，人在實踐中文明。 任何人的安全文化素質(zhì)的養(yǎng)成，都只有靠安全教育，靠安全實踐活動，靠安全文化不斷的熏陶和影響，靠新聞媒體的宣傳，靠安全文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和安全文化產(chǎn)品的滲透和默化。不是天生的，不是遺傳的，人從有生命之時起到降臨世界，對安全是一無所知的，是靠后天逐漸學(xué)成的。 四、大眾安全文化素質(zhì)的養(yǎng)成 人的安全知識、安全思維、安全觀念、安全意識，安全行為、安全倫理道德、安康自護技能等等是從何而來。 這就是安全第一的思想，安全第一的原則，安全至上的道理，這就是簡明易懂的安全第一公理，在一切經(jīng)濟建設(shè)活動中，在一切思想政治及組織工作中，必須遵循上述原則，安全第一公理的實質(zhì)就安全高于一切，其目的就是，把關(guān)愛生命，珍惜人生，保護人類從事一切活動的安全與健康放在首位，放在超脫一切的位置。當(dāng)代人的生理的需求，必須受到安全需求和倫理道德的限制。 筆者認為，國際原子能機構(gòu)提出的“安全文化”就是把安全放在第一，放在超越一切的位置?？梢姲踩男枨笤谏毖芎腿祟惿嬷校呛蔚戎匾?，它的重要地位和層次中的級弟是不能改變的。兩者相依并存、互為條件，不能分離。對生理需求和安全需求必須符合科學(xué)的規(guī)律和必要的經(jīng)濟基礎(chǔ)，受每個人的文化程度及科技知識，傳統(tǒng)觀念，社會習(xí)俗、思維方法所限制，還要受到社會倫理道德和法規(guī)的約束。由于人類積累和繼承了悠久的文化，同時以不同的文化方式生活和工作，因此，需求的內(nèi)容和層次秩序也會不同。 隨著人類社會的文明及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進步，每個人都按照自己的文化及信仰來安排自己的生活，以不同的文化方式來滿足自己的層次需要。 著名的美國行為學(xué)家馬斯洛，于1943年在其《激勵和人》的論著中指出，人類最基本的需求是維持人自身生存和延續(xù)的生理需求、安全（含健康）保障的需求，其次才是社交活動、尊嚴地位、自我實現(xiàn)的需求。安全文化（企業(yè)安全文化）將成為人民從事一切活動，實現(xiàn)安全、健康、無害、少災(zāi)的精神動力和物質(zhì)基礎(chǔ)；大安全觀的安全、減災(zāi)、環(huán)?？茖W(xué)技術(shù)體系將成為人類實現(xiàn)安全生產(chǎn)、安全生活、安