6說“孝”——讀孝經(jīng)有感5則范文-文庫吧資料
2024-09-26 13:09本頁面
【正文】 》有感讀《孝經(jīng)》有感 《孝經(jīng)》是中國古代儒家的倫理學(xué)著作，它以孝為中心，比較集中的闡發(fā)了儒家的倫理思想，它肯定“孝”是上天所定的規(guī)范，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也。可謂是為老不尊，為少不敬。 尤其是在中國，社會(huì)的巨大變革所帶來的巨大轉(zhuǎn)型使人們處于極度的信仰危機(jī)。 也許看了上面的介紹，你會(huì)認(rèn)為《孝經(jīng)》是封建糟粕，其實(shí)不然。并由此引伸出了忠、悌、順等品格?！睍兄赋?，孝是諸德之本，“人之行，莫大于孝”，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家，保持爵祿。然而有不是單純只講一個(gè)“孝”。清代紀(jì)昀在《四庫全書總目》中指出，該書是孔子“七十子之徒之遺言”，成書于秦漢之際。但是讀的多了還是有一些自己的東西在里面的。 第二篇。在此筆者并不要求將《孝經(jīng)》等有關(guān)孝的讀物作為教科書，并要求學(xué)生們倒背如流。而中國要建立適合現(xiàn)在社會(huì)的自己一套孝的標(biāo)準(zhǔn)，也應(yīng)該“引經(jīng)據(jù)典”，回溯其本源，用幾千年以來被世人所公認(rèn)和流傳的道德作為理論的支撐，并根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況和博采眾長(zhǎng)，逐步完善。 縱觀《孝經(jīng)》一書，發(fā)現(xiàn)其章末大多數(shù)都有個(gè)“引用的尾巴”，如開宗明義章第一便在文末引用了《大雅》的一句“無念爾祖，聿修厥德”；卿大夫章第四引用《詩》的“夙夜匪懈，以事一人”一句。在這個(gè)“孝”標(biāo)準(zhǔn)缺失的期間，便出現(xiàn)了“年老不死是為賊”，以爭(zhēng)吵、對(duì)立、武力去跨越“代溝”等現(xiàn)象。據(jù)慈孝文化專業(yè)委員會(huì)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，96%學(xué)習(xí)成績(jī)好的孩子有孝心；而有網(wǎng)癮和犯罪行為的孩子，聽父母話和有孝心的僅占3%。但在今天傳統(tǒng)的孝道一直被片面的理解為“愚孝”是封建思想的殘余，從而得不到足夠的重視甚至蔑視。”這是因?yàn)椤靶ⅰ蹦苌叭省?，愛父母關(guān)心父母才能做到孝，故孝者皆是慈悲為懷者。所謂“百善孝為先”，“孝道”的缺失無疑是社會(huì)道德淪陷和缺失的一個(gè)重要原因?！狈叛郛?dāng)今，中國社會(huì)道德淪陷和缺失日益嚴(yán)重，毒奶粉、瘦肉精、地溝油、彩色饅頭等事件屢出不窮，小悅悅事件更是引起對(duì)于道德危機(jī)的全民大討論。孝治章第八道：“是以天下和平，災(zāi)害不生，禍亂不作。如此看來，實(shí)是人們未得《二十四孝》的真意而流于表面了。如“文帝親嘗湯藥”：“三年目不交睫，衣不解帶，親供粢盛”可見其理解并實(shí)踐了“病則致其憂”這個(gè)道理。而其中還有些是不失其真意的，如“子路負(fù)米”，“黃香扇枕”之類?？梢娺@些故事有些已與原本有所出入，以致虛誕，以致愚昧。再者，二十四孝故事由來已久，難免在口傳手抄中產(chǎn)生嬗變。人們讀了“夸父逐日”并不會(huì)學(xué)夸父真的去追日，而是將其深刻理解為“對(duì)理想的執(zhí)著與不懈的追求”。文章有時(shí)為了增強(qiáng)氣感染力，就會(huì)使用夸張手法。當(dāng)然魯迅先生對(duì)《二十四孝》的看法因其犀利的文筆文風(fēng)而無懈可擊，但是說那是“揭露了封建孝道的虛偽和殘酷”卻未免有些偏頗。談及“愚孝”不得不提及《二十四孝》，“臥冰求鯉”、“埋兒奉母”之類都是作為“愚孝”而為今人熟知。喪親章第十八中道：“三日而食，教民無以死傷生”，說對(duì)于雙親的失去不能哀痛過度，只要做到喪禮的要求即
電大資料相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1