6試論會(huì)計(jì)誠(chéng)信缺失的根源及對(duì)策-文庫(kù)吧資料
2024-09-26 13:01本頁(yè)面
【正文】 一些數(shù)據(jù)不難得到明證。 我國(guó)弱式有效的市場(chǎng)給會(huì)計(jì)舞弊行爲(wèi)的産生提供了溫床。市場(chǎng)上交易雙方的信息分佈不對(duì)稱，“經(jīng)濟(jì)人”理性有限，市場(chǎng)具有不確定性。因此市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是要形成一個(gè)通過(guò)追求個(gè)人利益最大化最終導(dǎo)致社會(huì)利益最大化的機(jī)制。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)鼓勵(lì)人們追求個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益，並把這種追求看作是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力。會(huì)計(jì)舞弊由於其具有很強(qiáng)的隱蔽性和技術(shù)性，常常成爲(wèi)他們使用的手段之一，一般情況下很難發(fā)現(xiàn)。這種不穩(wěn)定的制度規(guī)則，必然難以形成較爲(wèi)明確的收益預(yù)期，將導(dǎo)致人們行爲(wèi)的短淺化，並可能誘發(fā)人們採(cǎi)取非誠(chéng)信行爲(wèi)來(lái)獲取利益。然而，當(dāng)前某些地方由於某些原因，決策具有隨意性，制度規(guī)則由於其經(jīng)常性的變動(dòng)而缺乏嚴(yán)肅性。 制度是指一系列被制定出來(lái)的約束規(guī)則，它旨在約束主體追求福利或效用最大化的個(gè)人行爲(wèi)。如果規(guī)則制定者在制定規(guī)則時(shí)把本部門或某些特殊利益集團(tuán)置於自己的特殊照顧下，甚至既做裁判員又做追逐利益的運(yùn)動(dòng)員，那麼公平的競(jìng)爭(zhēng)秩序必將受到破壞。 當(dāng)前會(huì)計(jì)誠(chéng)信缺失不是一個(gè)偶然現(xiàn)象，而且也不是單獨(dú)出現(xiàn)的，它和社會(huì)大環(huán)境失信行爲(wèi)有關(guān)，並受其直接影響。其實(shí)在這二者的背後還有一個(gè)更基礎(chǔ)性的東西，就是誠(chéng)信。一個(gè)國(guó)家的維繫和發(fā)展，主要靠?jī)煞N手段，一個(gè)是道德手段，一個(gè)是法律手段。筆者認(rèn)爲(wèi)有以下幾個(gè)因素值得深思。無(wú)怪乎會(huì)計(jì)在人們心目中的地位大打折扣，越來(lái)越得不到人們的信任。 二、會(huì)計(jì)誠(chéng)信缺失的根源 誠(chéng)信是會(huì)計(jì)存在的根基，然而，現(xiàn)實(shí)是會(huì)計(jì)對(duì)社會(huì)的誠(chéng)信允諾被不同程度地拋棄了。二是從道德範(fàn)疇上講，由於會(huì)計(jì)是由具有主觀意識(shí)的人來(lái)操作的，自然，會(huì)計(jì)由於人的缺陷和不足而使其存在不同程度的假相。 會(huì)計(jì)誠(chéng)信的內(nèi)涵可以從以下兩個(gè)方面理解。誠(chéng)是人的內(nèi)在品質(zhì)，而信則是誠(chéng)的外在表現(xiàn)，二者不能分離?！背填U說(shuō)：“誠(chéng)則信矣，信則誠(chéng)矣。 誠(chéng)和信密不可分。信，從字形結(jié)構(gòu)看，一人一言，講的是言談的真實(shí)性。誠(chéng)是人內(nèi)在的真誠(chéng)品質(zhì)，是人的自我統(tǒng)一性，是身心內(nèi)外的合一不二?！庇纱丝梢姡\(chéng)就是客觀存在的意思，即不存在“假相”?！抖Y記X8226。誠(chéng)，在中國(guó)古代典籍裏，有兩層含義，一是從自然宇宙的本體特性方面解釋，二是從道德方面來(lái)解釋?！罢\(chéng)信”一詞，
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