379經(jīng)理人培訓(xùn)講座-可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)講座-文庫吧資料
2025-07-21 20:27本頁面
【正文】 倫敦學(xué)派：由倫敦環(huán)境經(jīng)濟(jì)研究中心的學(xué)者（經(jīng)濟(jì)學(xué)家）構(gòu)成，主要成員有： Pearce， Barbier， Markandya， Turner， Klassen， Opschoor，其中 Pearce，Turner， Barbier 是三大領(lǐng)頭人。另外，大氣污染、耕地減少、三廢排放、森林銳減都相當(dāng)嚴(yán)重。 需要指出，我國也屬嚴(yán)重環(huán)境污染的國家之列，資源耗竭也十分嚴(yán)重，如全國 430個(gè)“建制市”中，缺水城市有 185個(gè)，其中 40多個(gè)城市嚴(yán)重缺水。之后，美國于 1993年成立了總統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展理事會(huì)（ PCSD），我國于 1992年 9月批準(zhǔn)了我國《環(huán)境與發(fā)展十大對(duì)策》，提出了我國要實(shí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。 1992年在巴西里約召開了聯(lián)合國環(huán)發(fā)大會(huì)， 178個(gè)國家派出了高級(jí)政府代表團(tuán)參加。但其含義均不同于我國和許多發(fā)展中國家談及連續(xù)若干年的發(fā)展而使用的“持續(xù)發(fā)展（ Sustained development）這一概念（目前國內(nèi)仍有許多人混淆這兩種概念）！ 1987年， 挪威前首相布倫特蘭夫人領(lǐng)導(dǎo)的世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì) （ WCED，又稱布倫特蘭委員會(huì)）經(jīng)過三年努力，發(fā)表了第一個(gè)報(bào)告《 我 們共同的未來 》，對(duì)可持續(xù)發(fā)展作出了系統(tǒng)的闡述。 在 80年代初甚至更早一些，一些國家就 開始使用“可持續(xù)發(fā)展” （ Sustainable development）的詞句。但這些流派中存在各種極端主張： 如《 增長的極限 》認(rèn)為人類應(yīng)停止經(jīng)濟(jì)增長，否則世界將出現(xiàn)災(zāi)難，但樂觀者卻持相反觀點(diǎn)，如《沒有極限的增長》、《資源豐富的地球》、《今后二百年》等認(rèn)為： 地球上有足夠的資源供經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需，只有增長能夠提供生產(chǎn)，保護(hù)環(huán)境，改善環(huán)境的經(jīng)費(fèi)。 6 從 60年代開始，博爾丁提出“宇宙飛船經(jīng)濟(jì)”，福雷斯特提出“動(dòng)態(tài)平衡經(jīng)濟(jì)”，羅馬俱樂部發(fā)表了《增長的極限》、戈得斯密發(fā)表《生存的藍(lán)圖》，舒馬赫提出“小型化經(jīng)濟(jì)”， Daly提出“穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)論”，塞尼卡和陶希格提出“補(bǔ)償論”，戴維斯提出“環(huán)境奢侈論”、其它還有“國家調(diào)節(jié) 論”、“社會(huì)改造論”和“新發(fā)展哲學(xué)”等，形成了早期的各種環(huán)境哲學(xué)和環(huán)境經(jīng)濟(jì)流派。已經(jīng)弄清，復(fù)活節(jié)島上的社會(huì)就是因過渡開發(fā)資源而消失的。因?yàn)闅v史上有先例，環(huán)境災(zāi)難導(dǎo)致一個(gè)社會(huì)滅絕，如古代的蘇美爾文明（兩河流域），地中海的是腓尼基文明、古希臘文明、古羅馬文明、瑪雅文明等都是因環(huán)境 災(zāi)難導(dǎo)致其出現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)且最后的消失的。 若如此發(fā)展下去， 25年后地球上將消失 1/4以上的物種。大約有 2/3的物種在熱帶及亞熱帶。從而導(dǎo)致臭氧層出現(xiàn)空洞，將使人類失去臭氧保護(hù)層直接暴露在紫外線下，會(huì)得皮膚癌，農(nóng)作物也會(huì)減產(chǎn)。如一些島國將被海水淹沒，沿海城市也會(huì)淹沒，由于全球經(jīng)濟(jì)在沿海城市中的比值較大，故對(duì)經(jīng)濟(jì)的破壞大，另外導(dǎo)致氣候混亂，自然災(zāi)害增加。 工業(yè)化導(dǎo)致大氣中二氧化碳增加， 二氧化碳對(duì)短波輻射無影響，但卻大量吸收長波輻射，類似溫 度效應(yīng)，導(dǎo)致全球變暖。 二、可持續(xù)發(fā)展規(guī)范產(chǎn)生的歷史背景 工業(yè)化以來，人類物質(zhì)文化進(jìn)步的同時(shí)使環(huán)境遇到巨大的破壞。 人與自然的互為協(xié)調(diào)、協(xié)同進(jìn)化、人與人的和衷共濟(jì)、平等發(fā)展、利己利他的平衡，當(dāng)代后代的協(xié)調(diào)，自助互助的公信、自律互律的制約??凡此等等，構(gòu)建了可持續(xù)發(fā)展的哲學(xué)框架、還原了中華先賢的理想范式。學(xué)者們一致認(rèn)為這一概念存在深刻的哲學(xué)背景、社會(huì)背景乃至心理背景 。重構(gòu) 國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系 。 該委員會(huì)指出“不損害未來各代滿足他們自己需要的能力”等價(jià)于維持生 4 態(tài)和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展適當(dāng)水平?？沙掷m(xù)意味著不能損害環(huán)境。 （ 7）倫理學(xué)定義 倫理學(xué)家認(rèn)為地球是屬于人類 不同代人的 ，因此我們當(dāng)代人應(yīng)將地球完好無損地交給后代，后代又完好無損地交給后代的后代??等等。 Brown認(rèn)為：社會(huì)可持續(xù)是 社會(huì)基礎(chǔ)設(shè)施、服務(wù)設(shè)施（教育文化、醫(yī)療）及政府（法律）等的正常運(yùn)行與存在。 （ 6）社會(huì)學(xué)定義 社會(huì)學(xué)家更廣泛地關(guān)注 文化、制度、傳統(tǒng)技能
公司管理相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1