20xx廣東省中山市高考語文一輪復(fù)習(xí)模擬試題5-文庫(kù)吧資料
2024-12-03 23:46本頁(yè)面
【正文】 了我為啥要跑 ?”黑子的眼里滿是惶恐，黑子說：“我娘讓我別同你玩，說你是惡人 —— 雷公不打好人的 —— 娘說我同你玩了，也會(huì)遭雷打。以往二蛋和石頭很玩得來，可這回石頭見到了二蛋竟沒命地跑，二蛋喊也喊不住?？墒嵌芭瘟艘幌挛?，就是沒人來找他玩。 這天是星期六，二蛋在山上放牛時(shí)，眼睛不時(shí)地往路口張望。他在床上躺了兩天，再也躺不下去了。你咋不長(zhǎng)眼，咋下得了狠心害我們這樣的苦命人 !” 雷聲仍在頭頂上轟隆隆地響個(gè)不停。 當(dāng)見到躺在地上的二蛋時(shí)，二蛋的母親腿一軟，就暈倒在地上了。一道極亮的閃電在眼前劃過，接著一聲巨響，二蛋眼前一黑，倒在地上。轟隆隆的雷聲在頭頂上響個(gè)不停。 下雨了?！薄霸缌亮?，天這么暗是要下雨。那天，睡得正香，母親喊他起床。二蛋只好回家放牛，那年二蛋才 12歲。 惡人 陳永林 二蛋的父親死了，是肺結(jié)核。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。 ，凝絕不通聲暫歇 。 （《 詩(shī)經(jīng)登建康賞心亭 》 ) （ 2） ，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉， 。（ 5題限選 4題）（ 8分） （ 1） ___________ _____， ，無人會(huì)，登臨意。②觚棱：宮殿的屋脊。酒濃春入夢(mèng)，窗破月尋人。 誰見江南憔悴客，端憂懶步芳?jí)m。蓬萊清淺對(duì)觚棱 ② 。（ 8分） 臨江仙 （ 4分） 譯： （ 3） 岱初作遺命，分張家財(cái)，封置箱中，家業(yè)張減，隨復(fù)改易，如此十?dāng)?shù)年。 （ 4分） 譯： （ 2） 岱拜竟，詔以家為府。（ 12分） （ 1） 張東遷親貧須養(yǎng)，所以棲遲下邑。卷三十二贈(zèng)本官，謚貞子。年七十一。遷使持節(jié)、監(jiān)南兗兗徐青冀五州諸軍事、后將軍、南兗州刺史，常侍如故。 世祖即位，復(fù)以岱為散騎常侍、吳興太守， 秩 ． 中二千石。 岱拜竟，詔以家為府。太祖知岱歷任清直，至郡未幾，手敕岱曰：“大邦任重， 乃 ． 未欲回?fù)Q，但 總 ． 戎務(wù)殷，宜須望實(shí)，今用卿為護(hù)軍。數(shù)年，益土安其政?！睂ぜ由ⅡT常侍。 且 ． 又與瑰同勛，自應(yīng)有賞。兄子 瑰、弟恕誅吳郡太守劉遐，太祖欲以恕為晉陵郡，岱曰：“恕未閑 ． 從政，美錦不宜濫裁。明暗短長(zhǎng)，更是才用之多少耳。或謂岱曰：“主王既幼，執(zhí)事多門，而每能緝和公私，云 何 ． 致此？”岱曰：“古人言一心可以事百君。”累遷撫軍諮議參軍，領(lǐng)山陰令，職事閑理。母年八十，籍注未滿，岱便去官?gòu)膶?shí)還養(yǎng)，有司以岱違制，將欲糾舉?！彪S王誕于會(huì)稽起義，以岱為建威將軍，輔國(guó)長(zhǎng)史，行縣事。時(shí)殷沖為吳興，謂人曰：“ 張東遷親貧須養(yǎng)，所以棲遲下邑。累遷南平王右軍主簿，尚書水部郎。岱少與兄太子中舍人寅、新安太守鏡、征北將軍永、弟廣州刺史辨俱知名，謂之張氏五龍。 三、（ 9分，每小題 3分） 閱讀下面一段文言文，完成 1012題。 C．“義”的概念貫穿中國(guó)歷史歷經(jīng)三千年不衰，也是關(guān)公文化中擁有最高道德含金量的決定元素。 9． 下列推斷，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（ ） A．在儒家思想中，“仁”“義”本為一體，是用來處理人與人之間的關(guān)系的，它們的作用相同。 C．關(guān)公與朋友幾經(jīng)離合、艱辛備嘗、同生共死，其待友之道是各朝代流動(dòng)社會(huì)公共空間中最為需要的，它成為中國(guó)人的基本道德標(biāo)準(zhǔn)之一。 8．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 （ ） A．關(guān)公所代表的“義”，成為一種社會(huì)規(guī)范，它能調(diào)節(jié)超越血緣家族關(guān)系的更廣泛的社會(huì)關(guān)系。 C．“義”屬于道德范疇，早在春秋戰(zhàn)國(guó) 百家爭(zhēng)鳴的時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)。 （原載２０１ 7年１月２０日《光明日?qǐng)?bào)》，有改動(dòng)） 7．下列關(guān)于“義”的表述，不正確的一項(xiàng)是 （ ） A．“義”是非正式規(guī)范之一，在社會(huì)整合方面展現(xiàn)出異常強(qiáng)韌而深遠(yuǎn)的力量。關(guān)公文化還通過宗教和史詩(shī)雙重途徑，遠(yuǎn)播到蒙、藏、滿等多個(gè)民族和周 邊國(guó)家地區(qū)，至今遺存仍很多。這種關(guān)系是歷朝歷代流動(dòng)社會(huì)公共空間中最為需要的，因此它逐步演化為一種從普通百姓到上層官員，包括所有流動(dòng)人口都效仿敬仰的待人接物的態(tài)度，成為中國(guó)人的基本道德標(biāo)準(zhǔn)之一。由此可見，關(guān)公和他的“義”，是最有群眾基礎(chǔ)和最有具象特征的。這樣，他的影響力超過所有人并流芳百世，到處都是關(guān)羽的故事和傳說，關(guān)公成了世界上為數(shù)不多的沒有做過一天皇帝，卻被后人尊稱為“帝”的人。而關(guān)公文化以及和它相聯(lián)系的“義”就具備這樣的特點(diǎn)。政府在推動(dòng)文化建設(shè)的過程中，其推崇的文化理念、 行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是知識(shí)分子認(rèn)同、老百姓熟知，并能喚起集體清晰記憶的某種具象。 “義”是關(guān)公文化中擁有最高道德含金量的決定元素。宋代多國(guó)并立，出現(xiàn)“國(guó)家民族”概念，“義”的概念隨之?dāng)U大，提升為家國(guó)擔(dān)當(dāng)?shù)摹爸伊x”。斯密《道德情操論》中“利他”主張近似。董仲舒在《春秋繁露》中提出：“以仁治人，義治我；躬自厚而薄責(zé)于外，此之謂也?！傲x”在春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴時(shí)就提出來了，歷經(jīng)三千年不衰，國(guó)歌《義勇軍進(jìn)行曲》也是義字當(dāng)頭。其中，非正式規(guī)范“義”的作用特別值得我們審視和研究。（《家》） 二、（ 9分，每小題 3分） 閱讀下面的文字，完成 7～ 9題。桑丘也想出去碰碰運(yùn)氣，加上當(dāng)仆從能賺工錢便答應(yīng)了。棺木是廉價(jià)買來的，他的喪葬費(fèi)是他女兒無奈之下出的。 （《大衛(wèi)重要的不是意見之爭(zhēng)，而是學(xué)理或技術(shù)性爭(zhēng)論。 5． 依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 （ ） 近年來出現(xiàn)了所謂國(guó)學(xué)熱。 D． 飲用水水質(zhì)問題在第三十屆國(guó)際地質(zhì)大
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