關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的心得體會(huì)-文庫吧資料
2024-09-21 20:25本頁面
【正文】 技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)增加、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。只要堅(jiān)持公有制為主體，國家控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，國有經(jīng)濟(jì)的控制力和競爭力得到加強(qiáng)，國有經(jīng)濟(jì)比重減少一些，也不會(huì)影響我國社會(huì)的社會(huì)主義性質(zhì)。公有制經(jīng)濟(jì)在現(xiàn)階段所有制結(jié)構(gòu)中仍然占有主體地位，這主要體現(xiàn)在：公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占有優(yōu)勢；國有經(jīng)濟(jì)控制著國民經(jīng)濟(jì)命脈，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。 ，個(gè)體、私營等非公有制經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，變單一的公有制為多種經(jīng)濟(jì)成分共同 發(fā)展調(diào)整和完善了所有制結(jié)構(gòu)，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，是我國經(jīng)濟(jì)體制改革的重大成果之一。馬克思主義是一個(gè)開放的理論體系，它不斷汲取和融 入新思想、新觀點(diǎn)、新方法，開辟自己的發(fā)展之路。第三，與時(shí)俱進(jìn)是對待馬克思主義最科學(xué)的態(tài)度。 這里至少有三層內(nèi)涵：第一，馬克思主義本身就是與時(shí)俱進(jìn)的成果；縱觀人類進(jìn)步的歷史，任何先進(jìn)思想都是在深刻認(rèn)識歷史規(guī)律、吸 收借鑒世界文明成果的基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展的。所謂與時(shí)俱進(jìn)，是指要緊跟時(shí)代，及時(shí)準(zhǔn)確地把握時(shí)代的特征和不斷發(fā)展的實(shí)際，研究新情況、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，不斷地進(jìn)行理論和實(shí)踐的創(chuàng) 新和發(fā)展。 命題是正確的。因而應(yīng)把二者有機(jī)結(jié)合起來，絕不能把它們割裂開來，甚至對立起來。（結(jié)合課本 148149） 因?yàn)槲覈⑸鐣?huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，就是使市場在社會(huì)主義國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用，建立起適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制。 年輕的我們選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼 程。不斷充實(shí)自己。從小到大，考大學(xué)好像就是一個(gè)終極目標(biāo)，而今進(jìn)入大學(xué)，它絕對不是終點(diǎn)，而是一個(gè)邁向成功人生的新起點(diǎn)。實(shí)際上，我認(rèn)為有 “ 個(gè)性 ” 到也不一定非穿奇裝異服，或是處處不屑與人相同，他更反映在你與他人 相同之處的特殊上，比如對同一件事物有自己獨(dú)特的看法，看一同件事情有自己的獨(dú)特眼光，做同一件事情由自己獨(dú)特的創(chuàng)意，特別是 “ 創(chuàng)造力 ” 最能體現(xiàn)出你的與眾不同。 任何事物都是一個(gè)矛盾體，既是一系列對立統(tǒng)一關(guān)系的集合。 這就像要學(xué)會(huì)游泳就要下河，要成為下一個(gè)巴菲特就要到風(fēng)險(xiǎn)重重地股市接受洗禮。另外，也許一些科目沒有明顯的作用，或是目前沒有作用，但 “ 書到用時(shí)方恨 少 ”的遺憾卻告訴我們：既然學(xué)了就應(yīng)該努力掌握。其實(shí)按照馬克思主義哲學(xué)唯物辨證法的邏輯觀點(diǎn)，研究事物的深度和廣度本來就是一對矛盾體，正因?yàn)檎軐W(xué)是科學(xué)的科學(xué)、具有指導(dǎo)一切的普遍性，我們才不可能期 望它在某個(gè)具體問題上給出明確的答案。 實(shí)踐是認(rèn)識的源泉，而認(rèn)識則可以指導(dǎo)實(shí)踐，這可以引申到我們面臨的 “ 學(xué)習(xí) ” 與 “ 應(yīng)用 ” 的 關(guān)系，通常我們在業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)，大多比較辛苦。這是我體會(huì)最深的一點(diǎn)。而這就是馬克思主義哲學(xué)的唯物辨證法的分析對象、辯證思維方法應(yīng)用對象。 倘若沒有哲學(xué)的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會(huì)在遇到挫折后就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗呢？是不是再返回，大好的青春便被這些或多或少的反復(fù)磨去；況且，我們在選擇了一條路后 ，往往會(huì)懷著 “ 這山望著那山高，那山的青草比腳下的綠 ” 這樣的浮躁，被那些本可以繞過的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大阻礙了我們前進(jìn)的速度。是的，哲學(xué)并沒有為我們指明向哪個(gè)方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失 ，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。 有人說哲學(xué)就是在你走向十字路口，不知向左拐還是向右拐的時(shí)候，告訴你走左邊的好處，壞處。 對同一件事情，同一個(gè)物體，悲觀者說，風(fēng)是浪的幫兇，能把你埋葬在大海深處；樂觀者說，風(fēng)是帆的伙伴，能把你送到勝利的彼岸。晴天時(shí)，老太太愁眉不展：賣傘的女兒生意不好?。∮晏炝?，老太太淚水漣漣，賣涼皮的女兒賺不 到錢啊！鄰居知道了，就勸老太太：你真有福氣，晴天時(shí)，賣涼皮的女兒賺大錢；雨天時(shí)，賣傘的女兒生意興隆。 馬克思主義哲學(xué)的辯證法思維。 東方古代的臥薪嘗膽，懸梁刺股和西方馬哲就這樣有著異曲同工之妙。如果在股價(jià)一路上揚(yáng)之后，能用馬義哲學(xué)觀點(diǎn)審視事實(shí)，不被欲望遮住自己的眼睛，越漲越拋，在股價(jià)調(diào)整的時(shí)段，越跌越買，之后便能享受莊家抬轎的快感。之后股價(jià)扶搖直上九萬里，這時(shí)候卻來感慨自己是 多么多么的愚 蠢。而在大熊底部，卻按捺不住備受煎熬的內(nèi)心。與其說散戶是輸給大資金，不如說他們輸給自己。 這句話在股市我覺的也同樣適用，散戶為什么會(huì)輸給機(jī)構(gòu)。這樣，他們把一點(diǎn)正在燃燒的小
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