【正文】 等多種學(xué)派。當(dāng)時有個南方學(xué)者叫楊時專程前往求學(xué)，時值隆冬，大雪紛飛，兩位老師正在午休，楊時就恭敬地站在房檐下，直到老師醒了 ，他才執(zhí)經(jīng)問教，而屋外雪地里留下了兩個深深的足櫻當(dāng)楊時學(xué)成南歸時，程頤目送并且非常高興地說： “ 吾道南矣 ” 。理學(xué)的開山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生，而發(fā)展壯大理學(xué)思想的則是著名的程頤、程顥兩兄弟。 請大家抬頭看看這塊 “ 學(xué)達(dá)性天 ” 匾，這是康熙皇帝御賜的，這里說的性是指人性，天是指天道，程朱理學(xué)認(rèn)為人的善良本性是天道所賦，教育的目的是要恢復(fù)人的天命之性，達(dá)到天人合一的境界，所以這塊匾是康熙皇帝對岳麓書院理學(xué)教育的表彰。 我們現(xiàn)在來到了講堂。在中軸線的西邊建筑有供讀書之用的教書齋和供休息賞玩的園林碑廊 。 大家來看一看這臺中屏風(fēng)上繪著的 岳麓書院平面圖。朱熹在岳麓書院講學(xué)的時候，常常很早就爬起來跑到岳麓山頂去看日出 。它在歷史上幾度輝煌，受到皇室重視，成為中國古代一所頗有影響的高等教育機(jī)構(gòu)，與江西白鹿洞書院、河南嵩陽書院及睢陽書院并稱中國古代四大書院。為什么說岳麓書院是 “ 千年學(xué)府 ” 呢 ?因為岳麓書院由潭州太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開寶九年，也就是公元 976 年，距今 1020_年了，它歷經(jīng)千載，辦學(xué)不 已，所以有 “ 千年學(xué)府 ”的美稱。非常感謝大家的配合，祝大家旅途愉快，謝謝 ! 湖南岳麓書院的導(dǎo)游詞范文 2 各位朋友 ! 大家好 !歡迎來到古城長沙的岳麓書院參觀游覽。 岳麓書院是目前國惟一一所還在招收學(xué)生的古代書院，文廟兩側(cè)的廊屋現(xiàn)在已經(jīng)是書院在讀研究生們的教室。在大成殿的前面有一石雕蟠龍，抗日戰(zhàn)爭時，大成殿被日本的飛機(jī)炸毀，只有這蟠龍幸存。大家可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了文廟的建筑與剛才我人所看到的建筑不同，其中最明顯的就是所用的瓦片的顏色不同，文廟所采用的顏色是金黃色，與故宮的顏色是一樣的，而其它的全用的是青瓦。 文廟的主體建筑是大成殿。 中軸線右側(cè)上面部分主要是祠廟建筑群，它是岳麓書院講學(xué)、藏書、祭祀三大功能的重要組成部分，祭祀的人物，一般為書院所尊奉的學(xué)派代表人物、文化名流、建設(shè)功臣、有恩于書院的地方長官、知名山長以及著名學(xué)生，通過對他們的祭祀，達(dá)到端正學(xué)統(tǒng)，整束學(xué)風(fēng)、啟發(fā)后人的目的，用今天的話說就是一種榜樣教育。 因為《麓山寺碑》非常有名，歷代想得到這碑的人非常多，也有人前來拓取，因方法不對，使這一碑遭到了嚴(yán)重的破壞，成了今天的這個樣子。 在時務(wù)軒的旁邊就是麓山寺碑，也稱 “ 三絕碑 ” 。中日甲午戰(zhàn)爭失敗后，民族危機(jī)空前加強(qiáng)，為了配合維新運動，同時也為了推進(jìn)湖南的新政，在譚嗣同等人的活動下，終于獲得朝廷的批準(zhǔn)，在長沙小東街設(shè)立了時務(wù)學(xué)堂，由梁啟超在此主教，主要傳播 變法的理論，孌法運動失敗后，時務(wù)學(xué)堂被迫停辦，改為求實書院，后改為湖南大學(xué)堂，次年并入岳麓書院并發(fā)展成為今天的湖南大學(xué)，逃亡日本的梁啟超在 1920_年回到長沙后，到小東街尋訪時務(wù)學(xué)堂舊址，那時，距時務(wù)學(xué)堂的創(chuàng)辦已經(jīng)有 20_年了，原址已改為旅館，房屋雖在，但已面目全非，舊時的學(xué)生和老師們大部分都已不在人世，他感到非常傷心，于是提筆寫下了 “ 時務(wù)學(xué)堂舊址 ” 以示紀(jì)念。在宋代，這里是山長的住處，當(dāng)年，朱熹和當(dāng)時的山長張栻就曾經(jīng)在此 “ 晝而燕坐，夜而棲宿 ” 意思就是吃飯、睡覺都離不開這里，這主要是因為百泉軒前面有一個優(yōu)美的園林，書院八景中，其中就有兩景在園林中，分別是 “ 碧沼觀魚 ” 、 “ 花墩坐月 ” ?，F(xiàn)在的御書樓藏書已超過 5 萬冊，不過它不對外開放，只是作為圖書館代書院的教研人員及書院的研究生使用。另外一個來源就是民間收集，以及地方官員、士子名紳以個人的名義捐贈的，最后一個來源就是書院自籌經(jīng)費購買，或者自己刻書珍藏。 可能有人會問了：御書樓不是在講堂后面嗎 ?自私到了講堂往前就沒路了 ?大家請跟我來，其實路就藏在講堂屏壁后面，你會發(fā)現(xiàn)后面其實別有洞天，真是山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。在講堂正面兩側(cè)壁上，還有四塊碑分別是： “ 整、齊、嚴(yán)、肅 ” 與 “ 忠、孝、廉、節(jié) ” 碑相映襯。 __1993 年 3 月 16 日參觀岳麓書院的時候，曾認(rèn)真地閱讀了碑文，認(rèn)為部分條款對于今天的學(xué)生仍有借鑒作用，離開的時候，還特地托有關(guān)部門索要比碑的拓片。對聯(lián)所反映的基本上都是儒家的倫理道德，在一定的程度上體現(xiàn)了清代培養(yǎng)人才的教育思想。大家請看一下這幅對聯(lián)，它是清代書院山長曠敏本所撰，上聯(lián)是： 是非審之已，毀譽(yù)聽之于人，得失安之于數(shù)，陟岳麓峰頭，朗月太極悠然可會 下聯(lián)是： 君親恩所以酬，民物命何以立，圣賢道何以傳，登赫曦 臺上，衡云湘水，斯文定有攸歸 對聯(lián)的意思是這樣的： “ 是和非要先從自我審察，別人的抵毀和贊譽(yù)就由別人去說吧，得和失聽任天命的安排，不可強(qiáng)求，只要登上岳麓山頭，感受一下朗月清風(fēng)，天地萬物之理便悠然可知了，榮辱得失便可以置之度外了 。古代上課的時候，學(xué)生不能坐在凳子上， 大多自己帶蒲團(tuán)，席地而坐，以表示對老師的尊重，也顯示了老師的威嚴(yán)，想想看，歷史上多少名人如曾國藩、左宗棠、王夫之、魏源等，當(dāng)年他們就是坐在這底下聽老師講課的，不由得我們產(chǎn)生了敬意，這種滲透著人文精神的講堂就使我們更加感到親切了。 大家再往下看，講堂的正中是一個高約 1 米的長方形講堂，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張試和朱熹這兩位大師論講于壇上而設(shè)的，表示兩位大師平起平坐，不分秋色。直到老師醒來，他才上前去請教，而屋外雪地里已經(jīng)留下了兩個深深的足印，當(dāng)楊時學(xué)成南歸時，和頤目送并且非常高興的說： “ 吾道南矣 ” 。說了這么多，大家可能會問，什么是理學(xué)呢 ?理學(xué)就是儒家學(xué)說發(fā)展到了宋代的一種稱法。 最里面的那塊 “ 道南 正脈 ” 匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書院在傳播理學(xué)方面的功績所賜的，其意思是岳麓書院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng)。這里的 “ 性 ”指的是人性， “ 天 ” 是指天道，朱程理學(xué)認(rèn)為，人的善良本性是天道所賦的，教育的目的是要恢復(fù)伯天命之性，達(dá)到天人合一的境界。 大家再看第二塊匾： “ 學(xué)達(dá)性天 ” ，是康熙皇帝御賜的。作為中國共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)核心的鄧書記，更是毛書記 “ 實事求是 ” 的思想上升為鄧書記理論的基礎(chǔ)，成為指導(dǎo)中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的方針原則。在教育制度發(fā)生變革的關(guān)鍵時期，這一校訓(xùn)起到了辨別方向的作用，并對這里的學(xué)生乃至整個中國的命運都產(chǎn)生了重大的影響。 “ 實事求是 ” 源于《漢書 ?河間獻(xiàn)王劉德傳》，《漢書》在評價獻(xiàn)王的時候，有一句話是這么說的： “ 修學(xué)好古，實事求是 ” 。首先我們來看第一塊匾： “ 實事求是 ” 為民國初期湖南工專校長賓步程撰。 講堂又稱 “ 靜一堂 ” 或 “ 忠、孝、廉、節(jié) ” 堂，歷史上有 8 次重建， 30 余次小規(guī)模的修繕，現(xiàn)存建筑為清康熙年間重建，又經(jīng)過同治年間的大修后遺存下來的。當(dāng)年的王夫之、曾國藩以及毛書記等人均住在這里。 (教學(xué)齋 ?半學(xué)齋 ) 穿過二門，我們便 進(jìn)入了院內(nèi)，在左右兩邊，左邊是教學(xué)齋，右邊為半學(xué)齋，它們都是昔日師生們居舍，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的大學(xué)集體宿舍。這樣的環(huán)境正是修身養(yǎng)性的好地方，難怪乎岳麓書院能夠培養(yǎng)出如此多的名人大家。岳麓書院因山 而得名，岳麓山也因為有了岳麓書院而更加的有靈氣 。在古代，書院是最高形式的私學(xué)，一般都建在山林之中，書院的院長之所