上海導(dǎo)游詞精選大全-文庫吧資料
2024-09-19 11:37本頁面
【正文】 。是寺院的守護(hù)神，老百姓又稱他為韋馱菩薩。 ” 佛教徒認(rèn)為他就是彌佛的化身，而且他慈眉善目，使人見了都能生歡喜心，所以一般的佛教 寺院中都將他塑為布袋和尚相。某年農(nóng)歷三月初三日，端坐圓寂之前，說了一首偈子： “ 彌勒真彌勒，化身千百億?，F(xiàn)在大多數(shù)寺院都塑笑口常開的布袋和尚像。 天王殿的正中，面南而塑的是彌勒菩薩，彌勒菩薩在佛教中是受佛授記，繼佛之后在世間教化眾生的未來之佛，故又稱為彌勒佛。北方多聞天王，綠面，手執(zhí)一柄大寶幢 (雨傘 )。南方增長天王，黑面，手執(zhí)寶劍 。天王殿里，一般都塑有四大天王，故 稱為天王殿。 現(xiàn)在的沉香閣，中軸線上，第一個建筑是修復(fù)的明代石牌樓，飛檐斗拱，氣宇軒昂，著名書法家沙孟海先生題寫的匾額 “ 沉香閣 ” 懸掛在上面。后殿為全寺主體建筑 “ 沉香閣 ” —— 觀音樓。天王殿正中奉天冠彌勒、韋馱、四大金剛 。經(jīng)過五年整修，沉香閣又重現(xiàn) 了明清時期的舊貌。 1989 年落實(shí)宗教政策，開始邊修復(fù)邊開放。為了落實(shí)宗教政策，市政府花大力氣協(xié)調(diào)各方面關(guān)系，搬遷工廠，將沉香閣移交給佛教團(tuán)體管理使用。 二十年前撇手去，今朝又顯六神通。 一片丹心愛祖國，大悲寵愿護(hù)禪宗。 1954 年當(dāng)選為上海市第一屆人民代表大會代表、上海市佛教協(xié)會名譽(yù)會長， 1957 年，又被選為中國佛教協(xié)會副會長、中國佛學(xué)院副院長， 1962 年當(dāng)選為中國佛教協(xié)會名譽(yù)會長。 應(yīng)慈法師是位愛國愛教的佛教界代表人物。 1948 年，主持華嚴(yán)法會事務(wù)。 1922 年，他到杭州西湖菩提寺，潛心專修《華嚴(yán)經(jīng)》。華嚴(yán)宗認(rèn)為，世界是毗盧遮那佛的顯現(xiàn)，一微塵映世界，一瞬間含永遠(yuǎn)，宣傳 “ 法界緣起 ” 的世界觀和 “ 頓入佛教 ” 的思想。他法名濕親，安徽歙縣人， 26 歲在普陀山出家， 28 歲在寧波天童寺受具足戒，后到金山、高旻、天寧等寺參學(xué)，依 明性、寄禪、大定、月郎、冶開等名僧為師，后隨月霞法師研究《華嚴(yán)經(jīng)》，畢生致力于宏揚(yáng)《華嚴(yán)經(jīng)》教義，對近現(xiàn)代華嚴(yán)宗的傳播影響很大。 1943 年，現(xiàn)代名僧應(yīng)慈法師應(yīng)沉香閣住持葦乘之請，駐錫沉香閣，在這里首先開講華嚴(yán)初祖杜順(557640)所著《華嚴(yán)法界觀門》，從此，慈云寺 (沉得閣 )成為應(yīng)慈漢師在上海弘揚(yáng)華嚴(yán)宗的道場。 沉香閣 (慈云禪寺 ) 沉香閣又稱慈云禪寺，位于上海市南市 ，初創(chuàng)了明萬歷二十八年 (1600 年 )，是上海市著名的佛教比丘尼道場。 ” 每次城隍廟修葺，不僅上海商民踴躍捐贈，不恤財力以助，四方富商巨賈也皆 “ 捆載輻輳而集 ” 。 “ 慣駕沙船走北洋，船頭四望白茫茫。清同治時又加封 “ 護(hù)海公 ” ，勻天后神合力護(hù)庇南來北往的海舟， “ 上海地瀕溟渤，華夷于茲互市，北達(dá)燕齊，南連閩粵，舳艫銜尾，鱗萃麕集，往往驚濤駭浪中，神之靈異與天后相佐佑 ” 。 作為海濱城市，上海的城隍廟還兼有著護(hù)海功能 。各種花會，如四月下旬蘭花會，九月中旬菊花會等，常設(shè)于東、西園，各神廟會、燈會又常以城隍廟為盛。此例一開，園中廣設(shè)商店，竟成集市，城隍廟各種土特產(chǎn)、美味食品的聲名不脛而走。 自清末以來，上海的城隍廟又多出一重功能。士庶禳病祈福，牲醴香楮，禱獻(xiàn)報賽。城隍廟亦就因此成為一個城市不可或缺的祭典埸所?；笥诶碚?，衣冠而肖之，加以爵號，前代因襲，其來久矣。明代人陸容《菽園雜記》卷五談到了城隍之祀：城隍之在祀典，古無之。 也有說城隍作為神，是由《禮記》中所渭 “ 天子大蠟八 ”
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