【正文】 旌表德行，承沐后恩，流芳百世之舉，是古代人一生最高的追求。 冬蘊(yùn)坊 (篁嶺牌坊 )：冬蘊(yùn)坊，取冬藏之意。這油是純天然無污染的，具有降血脂、降血壓等功效，因此也被譽(yù)為 ldquo。游步道邊上的這些油茶樹，是篁嶺村民種植的經(jīng)濟(jì)作物，我們當(dāng)?shù)亟?ldquo。篁嶺曬秋 rdquo。霜葉紅于二月花 rdquo。 秋實(shí)亭：眼前的這座亭子是秋實(shí)亭，取春華秋實(shí)之意。之意境。夏季是火熱的，篁嶺的海拔雖不是很高，但夏季溫差很大，夜晚需蓋被而臥，頗有 ldquo。行善者常在亭里擺放茶水，供路人飲用。五里一橋十里一亭 rdquo。哦 ! 夏耘亭：我們現(xiàn)在看到的這個(gè)白色亭子叫夏耘亭，取夏季耕耘之意，屬于徽州路亭。而非 ldquo。愿每個(gè)游客都能成為 ldquo。這些都是婺源人在長期的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)中總結(jié)出來的農(nóng)諺。懵懵懂懂，清明下種 。 rdquo。ldquo。立春天氣暖，雨水送肥晚。春天是婺源最美的季節(jié)，祖籍婺源的南宋理學(xué)大師朱熹兩次回鄉(xiāng)省親選的都是春季。一年之計(jì)在于春。原為皇宮建筑，明清時(shí)期被徽派建筑廣泛用于祠堂門樓，寄寓宗族人才輩出，現(xiàn)在就讓我們穿越此樓沾沾靈氣吧。屬于徽建五鳳樓構(gòu)造， ldquo。取自范仲 淹《岳陽樓記》中 ldquo。 春和樓：現(xiàn)在我們所看到的是 ldquo。 [二十四節(jié)氣長廊 ] 接下來我們就跨入二十四節(jié)氣長廊，進(jìn)入篁嶺的第一篇章，該篇章以體現(xiàn)大地藝術(shù)的農(nóng)耕文化為主題。其實(shí)是一種竹子，篁嶺多竹，其中不乏有方竹、毛竹、水竹、觀音竹等，我們景區(qū)沿途也隨處可見這些竹子。才有了篁嶺的雅名， ldquo。 各位游客，現(xiàn)在我們已經(jīng)站在海拔 500 米的篁嶺嶺頭，因 ldquo。好戲還在后頭 rdquo。 請(qǐng)大家保管好自己的物品，有秩序地上纜車。讓每一位游客真正 體驗(yàn)到 ldquo。天上人間 rdquo。彰顯大跨度索橋、溜索對(duì)膽量的歷練 。二是 ldquo。大地飛歌 rdquo。篁嶺是婺源古村落的經(jīng)典作表，保存了大量的農(nóng)耕文明時(shí)代特征。曬秋人家 rdquo。 最新的江西婺源篁嶺導(dǎo)游詞范文 (三 ) 各位朋友，大家好 !歡迎您來到 ldquo。 山居人家，對(duì)曬秋有著深厚的情感，篁嶺曬秋代表了一種社會(huì)生活方式，因此，婺源篁嶺也被外界稱為 ldquo。地方。篁嶺曬秋已經(jīng)被評(píng)為 ldquo。曬秋 rdquo。最早的版本了。本世紀(jì)初，有寫生的畫家來到這個(gè)山村，立馬被村民晾曬的場景所折服，這也是 ldquo。 然而篁嶺因?yàn)槭窃谏狡碌厣?，村民家?guī)缀鯖]什么院子，日常生活中的晾曬，只能借天了。成為最美中國符號(hào)。人們將一年勞作成果用竹篩匾晾曬，才有了聞名遐邇、世界獨(dú)一無二的 ldquo。為自己的出身還有名望做了名片。ldquo。從此篁嶺一脈的曹氏，就用一張封條mdash。五桂堂 rdquo。蟾宮折桂 rdquo。它是村落的一處宅院之名，但更深遠(yuǎn)地講，它是曹氏族人的榮光。ldquo。為何在幾百年的歷史里，一個(gè)南方村落嫁女會(huì)寫一個(gè)北方早已不存在的地名 ?其實(shí)前面的字不重要，重點(diǎn)在最后三字 mdash。山東祖樵國郡上蔡世家五桂堂 rdquo。的故事要從一張封條說起。 ldquo。商而兼士，賈而好儒 rdquo。這座嘉慶年間官廳雙層構(gòu)造，頂帶軒棚，氣勢(shì)較大，顯示了主人的身份。顧名思義是供權(quán)貴人物遂行祭拜奠儀的地方。 ldquo。五桂堂 rdquo。官廳 rdquo。已有百年歷史的天街歷來是古村落原住民商業(yè)交往、聚集議事、廟會(huì)采風(fēng)交流場所。主軸 rdquo。即大豐巷、擔(dān)水巷、添丁巷、廳屋巷、團(tuán)箕巷、五桂巷、犁尖巷、月光巷和方竹巷。 ldquo。塘 rdquo。即步蟾橋、安泰橋和通福橋。ldquo。三 橋六井 (塘 )九巷與天街 rdquo。山居人家 rdquo。等傳統(tǒng)習(xí)俗約束是不夠的。ldquo。紅豆杉，這僅靠 ldquo。篁嶺水口居然存活了近百株百年以上 ldquo。培植水口林藉以 ldquo。作用 。為了達(dá)到自然環(huán)境與風(fēng)水相合模式，需人工造景調(diào)整，如溪流架橋 ldquo。之譽(yù)的水口，是村落文明的象征。和 ldquo。在徽州村落整體建筑格局中有 ldquo。水口者，水既過堂，與龍虎案山內(nèi)諸水相會(huì)合流而出之處也 rdquo。水口 rdquo。 說到篁嶺水口，它可是徽州村落水口文化縮影。宰相朝朝有，代君三月無rdquo。把持朝政 75 年，清王朝大半歷史都在他們父子的影響之下。曹文侃生有三子：元吉、元清、元昌，然后子孫繁衍，成為篁嶺的曹氏宗族至今。傳說，一日他在篁嶺的山腳下耕田欲返家時(shí)，耕牛卻死也不愿走，曹文侃遂指耕牛前的一堆柴火說：明早吾歸，此火堆不熄，以示此地宜居，子孫后世生生不息。這兒也許是最像他們老家的地方。 不僅是篁嶺，整個(gè)婺源，甚至整個(gè)徽州府都是北人為避戰(zhàn)亂南遷的重要之地。mdash。篁嶺的曹氏先祖就是在唐末黃巢起義這一歷史背景下，開始南遷的。 篁嶺的故事 篁嶺的老祖宗是來自中原的曹姓人家。在兩支部隊(duì)軍管會(huì)分割的體制下，婺源縣于同年 5 月再次脫離安徽，婺源又再度被強(qiáng)制劃入江西，隸屬浮梁專區(qū)。三野 rdquo。二野 rdquo。 1946 年，在著名人士徽州績溪人胡適的參與下，婺源終于劃回安徽。第一次是在 1934 年，蔣介石出于所謂剿匪的需要，婺源被第一次劃歸江西省管轄。我勒個(gè)去，可見民間對(duì)于徽州的認(rèn)同感 ! 那到底是什么原因 ?什么時(shí)候 ?婺源劃歸江西的呢 ?這要說到民國時(shí)期了。寧做安 徽鬼，不做江西人。rdquo。還有 ldquo。生不隸贛，死不隸贛，生生死死決不隸贛。并標(biāo)語要求：重回徽國 ，甚至有 ldquo。角 rdquo。這是用詩歌的形式，對(duì)徽州一府六縣的地理位置做了形象的概括?；罩莞谑O南，所轄六縣歙為首，休寧祁門婺源角，績溪府北黟西守。翻開清代的地圖，徽州府位于安徽省南部，包括一府六縣，即歙縣、黟縣、休寧、祁門、績溪、婺源，府治在歙縣。 不過問題來了，婺源不是江西上饒的嗎 ?怎么會(huì)與江南徽州糾纏不清呢 ?這可是婺源人的一個(gè)結(jié)。 婺源的文化是徽州文化不可或缺的重要組成，徽州仍是他們難以割舍的心靈故園。hellip。婺女星 rdquo。就在很多山民被水包圍、無處逃離的時(shí)候，遠(yuǎn)方漂來了一個(gè)美麗的姑娘，騎在一條巨大的鳙魚的 背上，逆水而上，把一個(gè)個(gè)孤立無援的山里人拉上魚背，逃出了洪水包圍。大地藝術(shù) rdquo。清明上河圖 rdquo。天街 rdquo。曬秋 rdquo。而半山腰之下，便是村民們祖祖輩輩修建起的山間梯 田，彎曲回繞，密如斑馬條紋。天街 rdquo。幾近山頂，層次極為分明，村子全部被周邊山體上的樹木所掩蓋。它們 ldquo。民居圍繞水口呈扇形排布，屬于典型 U 字型聚落古村。山居人家 rdquo。因?yàn)椋驇X是婺源的集大成之地，梯田油菜花、古村落古樹、曬秋文化、徽派建筑、風(fēng)俗傳說 ...這些都是婺源的精華，而篁嶺全都有。 汪思，大畈人，正德十二年 [1517]進(jìn)士，翰林院庶吉士，授刑科給事 中，歷云南副使。原祠正堂上方的匾額，是太史汪思題寫的 ldquo。是供奉列祖列宗牌位的處所，這就是寢室的來由。第三進(jìn)為兩層，二樓設(shè)香火宮，也叫 ldquo。一二進(jìn)為單層?，F(xiàn)祠是在原祠基礎(chǔ)上重建的，占地約360 平方米，為中軸歇山式建筑，三進(jìn)五開間。兩塊合在一起，就隱含著文武雙全的意思，當(dāng)然也是篁嶺人對(duì)后代兒孫的期望。下圖是 ldquo。誰能看出上下兩塊磚雕圖案的主題 ?原來，上圖是 ldquo。清末民初，西洋貨越來越多地進(jìn)入中國，當(dāng)時(shí)的中國人，凡是有錢有勢(shì)的，都以居室安裝西洋花玻璃窗為榮，相互攀比，彼此夸耀。是的，篁嶺的竹山書院建于乾隆末期，在此后的二百多年間曾數(shù)毀數(shù)建。而在書院教學(xué)的先生，則住在后堂的邊廂。 書院 的后堂，正中是讀書處，相當(dāng)于閱覽室。 竹山書院分前堂和后堂兩大部分，我們現(xiàn)在站的前堂是教學(xué)區(qū)，類似一個(gè)開放大教室，讀書士子就是在這里接受先生教誨和指點(diǎn)的。的思想，作為書院教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，被世代繼承和發(fā)揚(yáng)著。四個(gè)大字是朱熹為岳麓書院題寫的碑刻，它不僅是岳麓書院的核心思想，也是大部分以傳播朱子 理學(xué)為主的書院的核心思想，其ldquo。側(cè)邊墻壁上的 ldquo。都與讀書有關(guān)，寄托了篁嶺人對(duì)后代兒孫的殷切期望。右為 ldquo。左為 ldquo。之下是 ldquo。之上是 ldquo。ldquo。 先看大門的門樓。敬慎 rdquo。當(dāng)然，隔壁宗祠里燒過的香簽、廢紙、枯枝敗葉什么的，也可以掃攏來，放進(jìn)這焚紙塔內(nèi)徹底焚燒。敬惜字紙 rdquo。但是，它們又都 與曹文埴、曹振鏞有關(guān)聯(lián)，其中有許多傳說故事，真是極具傳奇色彩，非常引人入勝哩。父子尚書 rdquo。父子進(jìn)士 rdquo。 原來，曹振鏞的曾祖父曹國昌是乾隆年間江南的大鹽商，富甲天下。仰承祖宗以綿世澤 rdquo。曹振鏞，字懌嘉，歙縣籍篁嶺人，乾隆四十六年 [1781 年 ]進(jìn)士，官至大學(xué)士。雖然在傳統(tǒng)的婺源縣志里沒有篁嶺竹山書院的記載，但它的名氣卻很大，因?yàn)殪h雄村，也就是曹文埴、曹振鏞的家鄉(xiāng)，就有同名的竹山書院。把它們攝入相機(jī)，帶回去，正是篁嶺留給您的美好記憶。它也是了解篁嶺民俗的一個(gè)很好的展示窗口，有興趣的朋友還可以親自參與切菜和曬菜，體驗(yàn)農(nóng)家樂呢 ! 曬功坊的樓臺(tái)頂上也是篁嶺很好的攝影點(diǎn)。篁嶺曬秋 rdquo。 [曬功坊 ] 曬功坊其實(shí)是一棟普通的民居，但也有它的特別之處。例敬承父志，益加擴(kuò)焉。汝雖只立，培以善根，勿失當(dāng)自大。桂軒 rdquo。每荒月及歲杪，密察鄰家之急，陰饋之，不以語人。 rdquo?；蛞郧治旮?，曰： ldquo。性尤寬厚，與物無忤。祖彥張，父宗善，皆好義。 附：光緒壬午《婺源縣志 middot。院墻上的石雕，兩邊是梅竹，中間的大圖案是鯉魚跳龍門。 從廚房門出，外面有小院子。篁嶺種田種地所需的農(nóng)具，在這后堂也有擺布。 后堂與廚房往往連在一起。后天井下仍擺著八仙桌，一家人吃飯?jiān)谶@桌上，家人要做小手工也在這桌上，孩子讀書做作業(yè)也在這桌上。 看了前堂看后堂。篁里五桂堂 rdquo。這五大房均統(tǒng)稱五桂堂。的堂匾呢 ! 有趣的是，五桂堂還與篁嶺曹氏宗族的族房有關(guān)。連大學(xué)士葉向高都欣然為曹永護(hù)父子的居所題寫 ldquo。四代行善積德，最終獲得豐厚回報(bào)。 rdquo。我們家，從你曾祖到你，四代單傳。桂軒 rdquo。每當(dāng)饑?yán)г路荩蚴堑搅四觋P(guān)歲末，他就暗暗觀察哪些人家困苦無依，把別人急需的東西偷偷送去，做好事善事從不張揚(yáng)。 rdquo。有人把聽來的別人背后中傷他的話傳給他，他對(duì)那報(bào) 信者說： ldquo。他性情寬厚，待人接物溫和謙恭，從不干傷天害命的事。他的祖父曹彥張、父親曹宗善，都是樂善好施、見義勇為的人，在鄉(xiāng)村很有口碑。據(jù)光緒八年 [1882]《婺源縣志middot。堂前往往體現(xiàn)莊重和威嚴(yán)。終生平靜 rdquo。 堂前是典型的徽州廳堂擺設(shè)格局：上門頭，在堂匾下是中堂畫和對(duì)聯(lián) 。rdquo。半絲半縷，恒念物力維艱hellip。既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)?！吨熳蛹矣?xùn)》的影響非常大，在封建社會(huì)，甚至一直到民國時(shí)期，《朱子家訓(xùn)》與《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《增廣賢文》、《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)文化讀本一樣，也是兒童入學(xué)后必須學(xué)習(xí)的啟蒙讀本，那時(shí)候的兒童，常常有事沒事就背誦： ldquo。 天井下兩邊的隔廂上，是《朱子家訓(xùn)》，又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》，是朱熹的第十七代孫、明代末期至清代初期的著名學(xué)者、江蘇昆山人朱柏廬 (原名朱用純 )所撰寫的，是用來教導(dǎo)后代兒孫的 ldquo。跑馬樓 rdquo。 再看看四披水檐天井下的坍池，已經(jīng)沒有那么深了，這也體現(xiàn)了明末清初建筑的風(fēng)格。和 ldquo。兩邊為 ldquo?？看箝T一方是 ldquo?？刻们耙环绞?ldquo。抬頭望天，那就是徽州典型的四披水檐天井。 整個(gè)五桂堂正屋分為前堂和后堂兩部分。真正有事上門的人，就通過中門的偏門，走到堂前來。在篁嶺的民居中，設(shè)有中門的，獨(dú)此一家。屏門 rdquo。 走進(jìn)院門，左種香柿，右植紅梅，還有芭蕉和天竺，再加上半月形水池和院墻上的漏花窗飾，清新雅趣已是先聲奪人。 [五桂堂 ] 五桂堂是篁嶺古民居中占地面積最大的，正屋占地約 120 平方米，加上圈圍內(nèi)的院子，總占地超過 200 平方米。hellip。倒屋 rdquo。人們?cè)谌粘Ｉ钪幸呀?jīng)習(xí)慣了正常房子的空間位置，在大腦中已存在著某種意志，突然遇到斜屋就會(huì)感覺空間錯(cuò)亂， )告訴大家一個(gè)避免頭暈的訣竅吧：不能直著站，要斜著站。地面是斜的，木柱和板壁是斜的，門和窗戶是斜的，什么都是斜的。 怪屋的一樓是 ldquo。怪屋 rdquo。有興趣的朋友不妨細(xì)細(xì)欣賞，慢慢玩味。藻井本來專用于祠堂、亭閣的天花板裝飾，很少用于家居的，但怡心堂的原主人就在家居的客館里構(gòu)建了藻井，可見他的別出心裁、財(cái)大氣粗。 (進(jìn)入怡心堂 ) 整個(gè)怡心堂屬于徽州傳統(tǒng)的三間結(jié)構(gòu)，但兩邊的邊廂都沒有房間，就使得本來不大的廳堂顯得寬敞起來。讓異地古建筑在篁嶺獲得第二次生命，并以它們的絕世風(fēng)華讓后人感受它，真實(shí)地觸摸到它，親眼看到它的重生。到篁嶺來，這是我們景區(qū)獨(dú)創(chuàng)的 ldquo。 把怡心堂從許村搬遷、 ldquo。從這座怡心堂的雕刻風(fēng)格來看，就帶有鮮明的贛雕特色，是徽雕與贛雕相融合后開出的艷麗奇葩，被譽(yù)為