【正文】 妃像，沿左墻三尊是宗喀巴及其兩大弟子像。大家請仔細看，殿內的塑像都是仿照人物原形塑造的，松贊、文成、赤尊以及大臣祿東贊、吞米 ?桑布都極有個性，惟妙惟肖。佛殿里的主供像是橙贊干布。他們是守護中心和四方的護法神。 守護在大門左右兩側的，分別是一個叫 “ 杜贊 ” 的神和一種叫 “ 魯贊 ” 的龍。此神像在每年藏歷十月十五日的 “ 白拉日珠 ”( 意為 “ 吉樣天女 ” 望夫節(jié) )要抬出轉游八廓街，轉至八廓南街時，要將班丹拉 姆像面對拉薩河安放片刻后再回大昭寺。 現在我們 上二樓，首先參觀的是五護法神殿，這是二樓上幾座密宗佛殿中的一座。佛龕的右側有六尊佛像，前三尊是被稱為 “ 師君三尊 ” 的一組佛像，即寂護堪布，蓮花生軌范師以及法王赤松德贊。 度母殿：這是供奉度母的佛堂。另一幅壁畫描繪的是印度鄔堅布臼寺。然后 .出現了一只圣羊開始背土填湖，正是在這里建造了大昭 寺。據說，松贊干布把他的戒指拋向了空中，聲稱將在戒指落下的地方選址建大昭寺。在離開佛殿時，會看到左墻的壁畫生動地描繪藏王松贊干布主持修建大昭寺的過程。門的右邊是松贊干布的大臣、創(chuàng)制藏文的吞米 .桑布扎的像。他們是西藏 歷史上最偉大的三位法王，傳統上將他們稱為 “ 祖孫三法王 ” 。 祖孫三法王殿：這座佛殿里的主尊是藏王松贊干布，他左邊是藏王赤松德贊，右邊是藏王赤祖德贊。 七佛堂：七佛是釋迦牟尼和其他六佛的統稱，沿順時針方向依次排列為：一切勝佛、金寂佛、勝觀佛、釋迦牟尼佛、天累佛、寶髻佛和迦葉佛。 藏覺臥之佛堂：這是文成公主用來藏覺臥釋逝牟尼佛像 的佛堂，她的夫君松贊干布去世后，她才把覺臥像移到現在的佛堂。進門時如果仔細看佛堂的左下角落，就會看到一只小的石山羊。門的右邊是多聞天王 (四大天之一 )，左邊是財神詹巴拉。一文殊菩薩像和觀音菩薩像分立于這尊佛像的左右兩倒，而這兩尊菩薩像旁又分別是一尊跏趺的度母像。據說，這里是九太菩薩以明相顯現的地方。 蓮花生佛堂：樓梯下的一個角落里供奉的是兩尊蓮花生塑像，右邊是一尊藏王赤襁德贊像。許多朝圣者把耳朵緊湊在這個嗣邊期望能聽到鴨子拍打翅膀的聲音。其余五尊菩薩像均為觀音菩薩的不同化身。左邊的那尊是觀音菩薩 ，右邊的那尊是無量壽佛。 走到下一座佛殿的途中，要經過三尊跏趺的佛像：中間那尊是藏族喇嘛覺囊 ?達拉納塔的塑像。據說，這尊佛像是由藏王松贊干布的尼泊爾王妃赤尊公主帶到西藏的，他周圍的八尊跏趺的佛像均為度母的化身。 彌勒佛殿：這座佛殿由兩名印度神話中的世間神 ??梵天王和因陀羅守護著。 離開覺臥殿前往下一個佛殿時，迎面是三尊跏趺的佛像：中間是 11 世紀入藏的孟加拉大師阿底峽的塑像，左邊是阿底峽的大弟子鄂 ?勒白喜繞的塑像，右邊是他的另一位大弟子熱振寺的創(chuàng)建者仲敦巴的塑像。在覺臥殿門口是護衛(wèi)覺臥的與真人一般大小的四大天王像。覺臥身 后是七世 __喇嘛格桑嘉措、十三世 __喇嘛土登嘉措和宗喀巴太師塑像。據說，覺臥未供奉在這里時，這是主座佛堂里的主尊。許多人請朝圣者代獻哈達時，就像給覺臥帶口信一樣向朝圣者口述他們的祈禱詞。每一位朝圣者都用前額碰一下 “ 覺臥 ” 的膝蓋，認為可以為自己、為朋友甚至為朋友的朋友祈禱。那些極度虔誠的佛教徒用人間罕見的方式表達對佛的祟信，他們從西藏各地甚至從千里之外，一步一個長頭仿佛用自己的身體丈量世界屋脊的 土地，最后匍匐在佛的腳下。公元 8 世紀初，金城公主來到西藏，她先后到大小昭寺均沒有找到釋迦牟尼佛像，后來在佛殿的度墻內找到了內藏的釋迎牟尼佛像，她將佛像安置在大殿中央，從此這尊佛像成了大昭寺的主佛。吐蕃王臣在驚恐之余，匆忙把這尊佛像轉移到太昭寺南門里面隱藏，并用泥土封好，上繪一幅文殊菩薩像。據說，藏王松贊干布去世后，孫子芒松芒贊繼承了王位。文成公主修建了小昭寺，供奉釋迦牟尼十二歲等身像。當時專門打制一輛手 推車，裝載釋迦牟尼佛像，公主一行翻過無數高山峻嶺，渡過無數江河急流，遇到過無數狂風暴雪、地震 _山崩，歷盡千辛萬苦終于來到拉薩。叉過 r 幾百個春秋，唐太宗李世民將美麗聰慧的文成公主許配給吐蕃贊普松贊干布。當時佛祖在世，親自為身像開了光，散花加持，最后藏于印度金剛座寺。相好莊嚴，慈祥美妙。 藏文史書記載，這尊釋迦牟尼十二歲等身像是他在世時塑戚的。此殿供奉的釋迦牟尼像，也稱 “ 覺臥佛 ” ，是文成公主人嫁松贊干布時所帶來 的。藏傳佛教徒認為拉薩是世界的中心，而宇宙的核心便位于此處。這尊佛像的藝術手法富有濃郁的現實主義色彩，與其他拘泥于傳統的蓮花生像形成了鮮明的對比。中央的主供佛像是藏王松贊干布，左邊是他的尼泊爾王妃赤尊公主，右邊是他的另一位王妃唐朝文成公主。由于這座佛殿緊挨著釋尊殿前，信徒們在這里祈禱能夠排除他們朝拜釋迦牟尼的障礙。在佛殿里，主尊無量光佛兩側是兩尊小的憤怒相護法神，兩側的墻邊分別供有四尊跏趺的佛像。 無量光佛殿：這座佛殿的人口處由兩尊憤怒相的護法神鎮(zhèn)守。宗喀巴像后邊左側供奉著一排他的薩迦派老師的塑像。另一種說法是，這尊佛像是由護法 神閻羅神奇地制成的。 宗喀巴佛殿：宗喀巴在世時，曾由他的弟子出資制作了幾尊他的塑像。 彌勒佛殿：主尊彌勒佛像右邊的沿墻供奉有四尊小巧而精致的四大菩薩像。這尊干手干眼十面觀音，據說是在松贊干布時期神奇地出現的，另一種說法是松贊干布及其兩個王妃死后，他們的神靈被吸入了這尊佛像中。生病時或為了祈求身體安康時，信徒們認為朝拜這間佛殿能夠使他們祛病強身。在 13 世紀，薩迦班智達按照幻化的白塔的樣子建了一座白塔，后來這座塔被毀壞了，現在的主座是為了代替薩迦班智達所建的白塔而重建的。 神變塔：據說 7 世紀時，松贊干布將戒指拋向空中，以戒指落下的地方來確定大昭寺的寺址。佛殿中央的主尊是宗喀巴，其余八尊是他的八大弟子，其中最著名的兩大弟子克主杰和賈曹杰分別位于宗喀巴像的左右兩側。主尊彌勒佛的右面還是兩尊面向內的彌勒佛，像這兩尊中較小的那尊是巴協家族出資制作的，因而被稱為 “ 巴協強巴 ” ，而較大的那尊是貴族頗羅彌旺出資制作的，故被稱為 “ 彌旺強巴 ” 。左面是蓮花生大師，右面是彌勒佛 (即未來佛 )。 我們 現在沿順時針方向參觀這些重要的佛殿和經堂。而內轉經道是環(huán)繞著大昭寺的轉經道，轉經道