【正文】 記載著鑄鐘的時(shí)間、鑄鐘的匠人的名字，當(dāng)時(shí)主持僧的名字以及捐款者的名單。早期的 滴水 與瓦身的夾角一般為直角，晚期則增至一百度以上，以利于流水外瀉，具有很大的科學(xué)性，更加顯示了我國古代瓦當(dāng)具有裝飾性和實(shí)用性相結(jié)合的功能。大家可以注意觀察一下，現(xiàn)在我們在這兒看到的瓦當(dāng)和滴水上的龍圖案和一會(huì)我們在配殿和后殿將要看到的是不同的，他們風(fēng)格各異，形態(tài)迥然。到了東周列國，瓦當(dāng)成為了一些大型建筑的構(gòu)件，發(fā)展迅速，鼎盛一時(shí)。上面有龍的圖案，瓦背有瓦釘，起到的是固定作用。故 瓦解 一詞即源于此，板瓦用于屋頂，筒瓦覆蓋于兩板瓦之間。 中華勵(lì)志網(wǎng) 5 據(jù)記載，這里是筒瓦歇山式建筑，大家知道筒瓦是怎么回事嗎 ?瓦當(dāng)起源應(yīng)追溯到西周時(shí)代。龍弟見闖下大 禍，飛身離去，刺在龍兄身上的劍也未得拔去。龍王有二子，為繼承王位爭執(zhí)不下。中國古建筑皆為木式結(jié)構(gòu)，中國古代先民相信，在五脊之上安放鎮(zhèn)脊神獸，不僅會(huì)帶來吉祥，而且還可以避火消災(zāi)。中國古代先民稱五脊上的獸為神獸，并頂禮膜拜，說這六獸可以 護(hù)脊消災(zāi) ，是鎮(zhèn)脊神獸。天安門上也是九個(gè)小獸。中和殿、保和殿都是九個(gè)。 在其它古建筑上一般最多使用九個(gè)走獸。 性情溫順者：椒圖，最反感別人進(jìn)入它的巢穴，常飾于大門口 。 好煙火者：狻猊 (音酸泥 )，性好煙火，常飾于香爐蓋子的蓋鈕上 。 生性好殺者：睚眥 (音牙自 )，嗜殺喜斗，常飾于兵器刀環(huán)，劍柄 。 好望者：鴟吻 (音吃吻 )，最喜歡四處眺望，常飾于屋檐上 。龍生九子，各有不同。所以他排在第一位了。那么，第一至第六獸都叫什么，中國古建筑緣何在五脊之上安放六種人造獸呢 ?據(jù)中國古書上記載：正脊兩端的獸叫 龍吻 ，垂脊上的五條獸合稱為 螭吻 ，分別是狻猊、斗牛、懈豸、鳳、押魚 。所謂五脊是由一條正脊和四條垂脊組成的，統(tǒng)稱 五脊 。還有四條垂脊，垂脊即前后方向的屋脊，又稱規(guī)帶。院中的香爐終年香火不斷。在姜子牙封神時(shí)敕封鄭倫、陳奇鎮(zhèn)守西釋山門，宣布教化、保護(hù)法寶，這就是民間所流傳的哼哈二將。 陳奇也是商紂王的部將，曾受異人秘傳，養(yǎng)成腹中一道黃氣，張口一哈，黃氣噴出，見之者魂魄自散。真人傳給他竅中二氣，將鼻一 哼，響如鐘聲，并噴出兩道白光，吸人魂魄。一個(gè)名叫陳齊，能口哈黃氣擒將。木造寺廟的柱珠，特別由石塊雕成，可防水滲入木柱，也有美觀的作用。而這里則青磚青瓦，雖比不上皇宮的豪華氣派，卻 有著它自己獨(dú)特的古樸、沉靜的特點(diǎn)。可以看出當(dāng)時(shí)的匠人雕刻技術(shù)嫻熟、細(xì)致。說起磚雕這里也有幾處，正門的北面廊檐下東西各有 福 字和 壽 字兩處，東西廂房的南墻各雕有蓮花和牡丹。其雕刻工藝精湛，惟妙惟肖，堪稱石雕工藝品，為后人留下了寶貴的財(cái)富。 其作用其實(shí)是支撐正門或中門的門框、門檻和門扇的枕石，另一個(gè)作用是它具有很強(qiáng)的裝飾性，與門梁上的磚雕、彩繪相應(yīng)成趣。再看寺廟正門，上方掛有三塊牌匾，分別寫著 首山古剎 清風(fēng)寺 東都勝跡 ，內(nèi)層還有一塊也是寫著 清風(fēng)寺 的牌匾，這些都是 90年代修復(fù)清風(fēng)寺時(shí)縣長陳敬東為清風(fēng)寺所題。早在古埃及、墨西哥、古波斯，綠松石被視為神秘、辟邪之物，當(dāng)成護(hù)身符和隨葬品，足見其價(jià)值所在。據(jù)說東北只有遼南才有。我國湖北省西北部的鄖 (y 如果感興趣我再說說這用于雕刻獅子的材料 綠松石 ：綠松石因形似松球而得名，是一種珍貴玉石。雄石獅從此虔心贖罪，縱然身為兩半，也全心全意守衛(wèi)佛門，至今不倒。它得了靈性之后便不安分起來了，總想飛升，循跡山林為王，因而常在夜深人靜的時(shí)候張牙舞爪，準(zhǔn)備適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)逃離。 正門：大家看，這就是 清風(fēng)八寶 之二的 天懲罪獸 了，這是一對綠松石獅子，西邊的是雌獅子，現(xiàn)完好無損，東邊這只是雄獅子，你們看，雄獅子身上有個(gè)很大的裂縫，獅子幾乎是裂為了兩半，但仍端坐在那里，這是怎么回事呢 ?原來這里還有一個(gè)神奇的傳說呢。山門內(nèi)側(cè)這副對聯(lián) 駐蹕山前時(shí)有清風(fēng)吹濁世，青云臺(tái)畔常將落日照迷津 是清乾隆皇帝為清風(fēng)寺所提，當(dāng)時(shí)曠代關(guān)東才子王爾烈伴駕乾隆東游至此，乾隆皇帝詩興大發(fā)，留下墨寶，同時(shí)王爾烈也提了 遵大路以仰瞻高山卓爾，扣禪關(guān)而徐步御風(fēng)冷然 ，現(xiàn)刻于正門的門柱上，一會(huì)就可以看到了。這 兩首詩都對首山進(jìn)行了描繪贊美。駐蹕：古代帝王出行，途中停留暫住的地方。 (玄菟：古代郡名，漢武帝所設(shè)，包括遼東、吉林南部及朝鮮咸境南道一帶。微光漸明滿桂枝，圓月虧時(shí)鏡彩缺。 大概意思是說：李世民進(jìn)駐遼陽，登上遼陽城頭，但 見明月初上，月色皎潔，光照圓碣 (碑 )。魄滿桂枝圓，輪虧鏡彩缺，臨城卻影散，帶暈重圍結(jié)。 玄菟月初明，澄輝照遼碣。 山門：大家看，正門兩旁的墻壁上，分別在漢白玉上刻著兩首詩，這就是 清風(fēng)八寶 之一的 二圣欽詩 了。寺院占地 3418 ㎡，有殿堂 34 間，佛像百余尊。正殿為歇山式建筑，是省內(nèi)現(xiàn)存明代殿宇建筑的典型代表。 清風(fēng)寺的碑文上記載 茲寺也不知?jiǎng)?chuàng)自何年、訪其斷碣殘碑迄唐宋元明而遞新。 ) 而今這些歷史美景在數(shù)次戰(zhàn)爭的洗禮后已不復(fù)存在了，剩下的是戰(zhàn)火焚燒后的 禿山、裸露的巖石，還有就是對落后就要挨打的屈辱的追憶及以對曾經(jīng)美好山林的向往。隨著時(shí)代變革，江山易主，遼陽八景亦有新稱。首山南有溝壑?jǐn)?shù)條，涌泉飛瀑，水資源極其豐富。山西坡下森林茂密景色奇觀、氣候宜人，清風(fēng)古剎、首山樵唱、文殊寺與觀音閣、首山墩臺(tái)、勒石記功、首山斗、將軍定 石、首山擎月共稱為 首山八景 。 歷史上首山曾是樹木繁茂，遮天蔽日。如果登上山頂極目遠(yuǎn)望北方，古城遼陽盡收眼底，高高白塔矗立其中。 您瞧 ：首山，從正南方向看過去恰如一個(gè)橫臥沉睡的仙子，東首是額際，蜿蜒部分是下垂的長發(fā)，額下眉眼鼻唇分明可見，主峰如高聳的豐乳。三國時(shí)著名的司馬懿討伐公孫淵之戰(zhàn)、唐貞觀十九年，唐太宗東征高勾麗曾駐軍于此、發(fā)生在上世紀(jì)初的日俄戰(zhàn)爭及解放戰(zhàn)爭時(shí)的遼陽保衛(wèi)戰(zhàn)皆發(fā)生于此。首山系千山之首，千朵蓮花山的第一山，高 米，東西走向，長 5 華里。 遼寧遼陽古剎清風(fēng)寺旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞 今天我們要去的地方就是號(hào)稱山海關(guān)外第一剎的 清風(fēng)寺 ，它是全省境內(nèi)保存比較完整的明代建筑群之一，清風(fēng)寺以古樸、典雅、優(yōu)美、神奇而著稱，在遼南一帶很有名氣， 1988 年被列為省級(jí)文物保護(hù)單位。仙人洞的下廟，又叫 “ 圣水寺 ” 和 “ 龍華觀 ” ，也是道僧合一的廟宇，始建于 1552 年，可惜在十年 “” 中授到了嚴(yán)重破壞。之所以稱它為倒坐，是因?yàn)橐话闼聫R的門都朝南開，而這座廟的門卻朝北開，觀音也是朝北倒坐的。洞口石巖上這兩眼泉為 “ 龍泉 ” ，水深三尺，清澈甘冽，冬暖夏涼，深冬也不結(jié)冰，更為奇特的是井水雨天不見多，旱天不見少，每逢廟會(huì)，游人終日飲用，井水卻源源不竭。四大天王手中器物全起來，便是 “ 風(fēng)調(diào)雨順 ” 四個(gè)字，反映了我們中國老百姓世世代代的愿望。還有北方多聞天王，手把混元珍珠傘，專管下 雨之事 。手持寶劍的是南方增長天王，取其劍鋒的 “ 鋒 ” 字諧音為在風(fēng)的 “ 風(fēng) ”。他們面色莊重，有的甚