5薩特的存在主義馬克思主義及其社會集團(tuán)理論-文庫吧資料
2024-09-12 02:53本頁面
【正文】 人的對立。制度集團(tuán)把制度變成一種凌架于一切成員之上的力量，個人既不能分享這種力量又不能超越這種力量，集團(tuán)的共同目標(biāo)和行動對于一切成員來說都是一種無關(guān)痛癢的外在的東西， 個人的活動只是一種不得不服從制度驅(qū)使的惰性實(shí)踐。誓愿集團(tuán)的制度化也就是 “ 制度集團(tuán) ” 。因而，在集團(tuán)的內(nèi)部產(chǎn)生了與集團(tuán)相對立的因素，隨著這種因素的增長，威權(quán)的力量越來越小，以致于集團(tuán)隨時都有可能把威權(quán)作為個人權(quán)威來加以否定，并進(jìn)而導(dǎo)致集團(tuán)的瓦解。這樣一來，集團(tuán)就形成了某種綜合的權(quán)力，以致于集團(tuán)中的每一個成員都不得不服從某一威權(quán)的強(qiáng)制性支配。因此，誓愿集團(tuán)在本質(zhì)上也就是一個“ 友愛 恐怖 ” 集團(tuán)。但僅僅靠友愛來約束個人并進(jìn)一步維系集團(tuán)是非常不可靠的，它還需要借助于恐怖來強(qiáng)制個人遵從自己的誓言。從這種集團(tuán)的內(nèi)部機(jī)制看，它取決于兩個因素：友 愛和恐怖。誓愿集團(tuán)是由其成員宣誓 第 6 頁 共 12 頁 犧牲自己的自由去保衛(wèi)公共自由而組成的集團(tuán)。融合集團(tuán)只是個人自由的這種二重性的暫時效應(yīng)。一切人的個人自由只能夠?qū)崿F(xiàn)瞬間的結(jié)合，如果去維護(hù)集團(tuán)的形式，個人自由就得不到張揚(yáng)，而維護(hù)個人自由就只能否定集團(tuán)。在歷史的發(fā)展中，融合集團(tuán)不可能長期存在，一旦共同的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之后，融合集團(tuán)就會曇花一現(xiàn)地消失了，巴士底獄被攻占，巴黎市民就可以解散回家了。 ”[2]也就是說，在融合的集團(tuán)中， “ 每個個人都以一種新的方式發(fā)生反作用：不是作 為個人或他者，而是作為共同的人的個別體現(xiàn)。在 “ 融合集團(tuán) ” 中，人性得到復(fù)活，自由得到恢復(fù)，在否定的君主專制的行動中，整個巴黎市民組成了一個共同的人。 三薩特社會集團(tuán)理論的基本內(nèi)容 第 5 頁 共 12 頁 薩特認(rèn)為，巴黎群眾在共同的危險面前結(jié)成的集團(tuán)，是一個“ 融合集團(tuán) ” ，這個集團(tuán)的特征是，有一個統(tǒng)一的目標(biāo)和行動，那就是 “ 到巴士底獄去。 近年來，在國內(nèi)的政治學(xué)界和社會學(xué)界，我們也經(jīng)?？吹接蒙鐣瘓F(tuán)的概念取代階級概念的做法，但是，在這樣做時，薩特的教訓(xùn)是需要記取的。但是，對社會集團(tuán)的理解也應(yīng)當(dāng)從人們的經(jīng)濟(jì)關(guān)系出發(fā)，而且只有這樣才能獲得科學(xué)的結(jié)論。實(shí)際上，這完全是一個誤解，薩特的社會集團(tuán)理論與馬克思主義的階級和階級斗爭理論是有著原則區(qū)別的，馬克思主義的階級和階級斗爭學(xué)說是從人們在生產(chǎn)關(guān)系中的經(jīng)濟(jì)地位來理解階級的，是根據(jù)人們對生產(chǎn)資料的關(guān)系 來認(rèn)識階級斗爭的，而薩特的社會集團(tuán)理論則是建立在個人對他人的理解的基礎(chǔ)上的。所以，在《辯證 理性批判》中，表面上看來薩特運(yùn)用了大量的篇幅來探討社會集團(tuán)問題，這似乎表現(xiàn)為一種把馬克思主義階級和階級斗爭學(xué)說具體化的意圖。而且，現(xiàn)實(shí)社會中的集團(tuán)存在本身已經(jīng)表明，人在理解自我的時候必須理解他人，如果人不能理解他人，處在相互隔絕、彼此孤立的狀態(tài)，那也就根本不可能有社會集團(tuán)了。因?yàn)?，人在把他人?dāng)作客體的同時，自己也成了客體，人在自我理解的時候也必然理解著別人，人與人之間是處于對立的統(tǒng)一體之中的。這也就是為什么在國難當(dāng)頭的時候，一個青年選擇在家中陪伴自己的老母親而不顧民族存亡，但卻應(yīng)得到肯定的理由。正是在這個意義上，我們說薩特
化學(xué)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1