5盛世法典護(hù)佑民生心得體會多篇某年-文庫吧資料
2024-09-11 23:56本頁面
【正文】 內(nèi)容，透露出中國法治與德治相結(jié)合的文化底蘊(yùn)。第七條規(guī)定 “ 民事主體從事民事活動，應(yīng)當(dāng)遵循誠信原則，秉持誠實(shí)，恪 守承諾 ” 。第四條規(guī)定 “ 民事主體在民事活動中的法律地位一律平等 ” 。民法典的頒布，正體現(xiàn)了新時代的 “ 隆禮重法 ” 、德法兼治。 法安天下，德潤人心。中國傳統(tǒng)法律文化認(rèn)為法治與德治就如 “ 車之兩輪、鳥之雙翼 ” ，不可偏廢。 曲禮》）古代社會中有關(guān)訴訟、宗族、婚姻、繼承、身份及行政等有關(guān)方面的法律，也都與禮制有密切的聯(lián) 系。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊 ” ?；聦W(xué)事師，非禮不親。分爭辯訟，非禮不決。 在中國古代，禮的宗旨不僅是立法的指導(dǎo)、執(zhí)法的原則，而且許多禮的節(jié)文本身就是法的規(guī)范。在道德、倫理的層面，禮是封建貴族階層 內(nèi)部用來調(diào)整和調(diào)節(jié)個人與他人、宗族、群體之間關(guān)系的一整套倫理原則或規(guī)范 。禮實(shí)際上是一個具有多重內(nèi)涵、多層面意義的術(shù)語和概念。 盛世法典護(hù)佑民生心得體會 3 在中國古代，禮影響到社會發(fā)展的各個領(lǐng)域，調(diào)整著人與人、人與天地宇宙的關(guān)系。民法典超越近代民事立法的權(quán)利本位觀，對所有權(quán)絕對觀念、合同自由加以修正與限制，要求民事主體在民事活動中權(quán)利義務(wù)責(zé)任相適應(yīng)，以謀社會永續(xù)發(fā)展。 民法典汲取傳統(tǒng)文化中的 “ 秩序 ” 思想。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)家庭建設(shè)的重要意義，指出 “ 不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德 ” 。中國傳統(tǒng)文化高度重視家庭倫理，強(qiáng)調(diào)家庭在國家中的重要性。要求離婚時有負(fù)擔(dān)能力的一方適當(dāng)幫助生活困難的另一方（第 1090 條）等。民法典汲取這些美德并發(fā)揚(yáng)光大，如要求不動產(chǎn)的相鄰權(quán)利人按照有利生產(chǎn)、方便生活、團(tuán)結(jié)互助、公平合理的原則，正確處理相鄰關(guān)系（第 288 條） 。還經(jīng)由諸多具體制度使誠信原則發(fā)揮積極功能，如依情事變更制度調(diào)整給付法律效果（第 533 條）、將誠信原則作為權(quán)利行使的準(zhǔn)則（第 132 條）。此精神在法律上的表現(xiàn)就是賞信罰必、嚴(yán)治詐偽。孟子云： “ 誠者，天下之道也 。中華傳統(tǒng)文明尊崇 “ 敦誠守信、親仁善鄰 ” 的處世之道。最鮮明的體現(xiàn)是將社會主義核心價值觀融入民法典編纂中，將民法的技術(shù)性、規(guī) 范性與核心價值觀的引領(lǐng)性有機(jī)結(jié)合起來。 名例》說 “ 德禮為政教之本，刑罰為政教之用，兩者猶昏曉陽秋相須而成者也 ” 。禮法結(jié)合、德主刑輔是中華法系的基本特征與結(jié)構(gòu)。第 810 條不僅延續(xù)《合同法》規(guī)定的公共承運(yùn)人強(qiáng)制締約義務(wù)，而且確立了受要約人強(qiáng)制締約義務(wù)的一般條款（第 494 條第三款），以維護(hù)更多要約人利益等。民法典特別注重對弱者利益的保護(hù)。民法典以人民為中心，將保護(hù)民事權(quán)利作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以法典的宏觀結(jié)構(gòu)、中觀制度、微觀規(guī)則為舞臺，建構(gòu)出一套科學(xué)完備、氣勢恢宏的民事權(quán)利體系，切實(shí)回應(yīng)人民的法治需求。 民法典汲取了中 國傳統(tǒng)文化中的 “ 人本主義 ” 思想。善風(fēng)良俗是國家和社會發(fā)展所需要的一般道德，它大量存在于人們的日常生活中。習(xí)慣也是社會發(fā)展的紐帶，將現(xiàn)今與過去的歷史傳統(tǒng)緊密關(guān)聯(lián)。 民法典高度重視 “ 習(xí)慣 ”“ 公序良俗 ” 的作用。 盛世法典護(hù)佑民生心得體會 2
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