【正文】 其可以以正壓邪，故名 “ 鎮(zhèn)妖符 ” ，又叫 “ 柳押符 ” ，相傳是大宋熙寧七年甲寅歲的一天，尚書都官員外郎武陵柳應(yīng)辰在此泊舟過夜， 遇妖怪作孽，他道法高超，急以朱筆在妖怪手掌上一筆劃成此符，頓時(shí)雷鳴電閃，風(fēng)雨大作，妖怪不見了。 ” 就足以為證。后人又說石鏡不但能照人面，還能照人心，即能 “ 照膽 ” ，歷代文人騷客都如此，清代大才子袁枚《鏡石》詩： “ 五十年前臨汝郎，白頭再照心悲傷。相傳當(dāng)作它還能照唐宮景，也就說能把唐宮內(nèi)“ 孽臣奸驕，為昏為妖 ” 的丑態(tài)象放電影一樣，一幕幕地顯現(xiàn)出來，皇帝得知后，把石鏡要到了皇宮，卻也奇怪， “ 抬進(jìn)皇宮，頓失其景，返還浯溪，光彩如故 !” 這原因有兩個(gè)，一是浯溪石鏡一定要抹浯溪水，另外元結(jié)當(dāng)年安放石鏡的本意即要它作一面 “ 史鏡 ” ，與旁邊的《大唐中興頌》相互借鑒、對照，給后人特別是歷代的統(tǒng)治者以啟發(fā)。以史為鏡，可以知興替。 [鏡石含暉 ] 說起鏡子，唐太宗有句名言 ： “ 以銅作鏡，可以正衣冠 。 ” 如今， “ 三絕 ” 碑旁還保留下來了宋代黃庭堅(jiān)、清代何紹基的真跡墨寶，另有米芾、秦少游、李清照、楊萬里、范成大、解縉、董其昌、袁枚等歷代名人的題刻，更有意思的是元結(jié)還在這里留下了一面神奇的石鏡。這塊碑的歷史地位可用碑前原有的一幅古楹聯(lián)來評(píng)價(jià)： “ 地辟天開，其文獨(dú)立 。 ” 最后說 “ 石絕 ” ，這 里可用元結(jié)在頌文末尾幾句話來概括： “ 湘江東西，中直浯溪，石崖天齊。 ” 難怪清代葉觀國要作如是評(píng)價(jià)了： “ 魯公遺墨此第一，評(píng)者自審非謬欺。的確，在這里顏真卿運(yùn)用了篆肅的筆法寫楷書，起筆用隸法即藏鋒，行筆用篆法即中鋒。如果從年代之古、碑面之大、字?jǐn)?shù)之多、文章之奇、書藝之妙及現(xiàn)狀保存之完好等方面綜合比較的話，它堪稱我國現(xiàn)存 “ 三絕碑 ” 之冠，名傳海內(nèi)外，說它 “ 文絕 ” ，元結(jié)是以 “ 安史之亂 ” 這段歷史作為借鑒，明頌肅宗中興，實(shí)譏玄宗中衰，即 “ 以史為鑒，明頌實(shí)譏 ” ，歷代都可借鑒。也的確如此，它經(jīng)歷了 1200 多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，還是這么精神。宋代黃庭堅(jiān)曾評(píng)價(jià)說： “ 滋，唐相也，他處未嘗見篆文，此獨(dú)有之，可貴也。是公元 767 年元結(jié)請當(dāng)時(shí)的兩位著名書法家季康、袁滋分別用 “ 玉箸 ” 、 “ 鐘鼎 ” 兩種古篆體書寫的《浯溪銘》、《 ?廎銘》。的確，這里不僅自然風(fēng)光美，還有其豐富的文化內(nèi)涵。他還說 “ 瀛洲言無，由此可信。這 “ 遠(yuǎn)山、清川、水聲、松吹、寒日、清風(fēng) ” 不正是 “ 六厭 ” 嗎 ?實(shí)則 “ 厭，不厭也，厭，猶愛也。 [痦亭六厭 ] 這就是 “ 三吾 ” 當(dāng)中的 “ 痦亭 ” 了，這一勝景叫 “ 痦亭六厭 ” ，緣于元結(jié)《 廎銘》中 “ 目所厭者遠(yuǎn)山清川，耳所厭者水聲松吹，霜朝厭 者寒日，方暑厭者清風(fēng) ” 。溪口石巔堪自逸，誰人相伴作漁翁 ” 。宋代詩人臧辛伯的詩： “ 卻想老仙明月夜，渡香橋上聽溪聲 ” 充分表露了對元結(jié)的懷念之情，也證明了它建橋的年代起碼是宋代以前了。 [香橋渡香 ] 溪上的古石橋叫 “ 渡香橋 ” 。 [浯溪漱玉 ] 這條小溪就是我們的浯溪了，可別小看了它，當(dāng)年元結(jié)正是因?yàn)閻燮?“ 凝流綠可染，積翠浮堪擷 ” ，才來這里隱居，后人又有詩云： “ 一灣流水玉飛聲 ” ，好一個(gè) “ 玉飛聲 ” 啊 !你看這曲折蜿蜒的溪水，清澈見底，淙淙不絕，穿過石澗，浪花飛濺，陽光一照，灑下萬點(diǎn)鱗片，就象玉石的碎片一 樣，這溪聲、溪色、溪光多令人陶醉呀，這一勝景就叫 “ 浯溪漱玉 ” ，難怪明代永州太守曹來旬要如此贊美浯溪了 “ 水抱青山路，源通滄海渠，龍宮開玉閘，泄出碎瓊琚?？烧f正因?yàn)楫?dāng)年元結(jié)的 “ 私 ” ，才留下了今天這個(gè) “ 天下公之 ” 的 “ 山川之勝 ” 。一是因?yàn)樗?“ 為自愛之故，命曰浯溪 ” ，只是為了表示他對這里的至愛和情有獨(dú)鐘 。浯溪，原本無名小溪，唐代宗廣德元年 (公元 763 年 )，元結(jié)出任道州刺史，舟過祁陽，見這里怪石林立，懸崖峭壁，景色異常優(yōu)美，就愛上了這個(gè)地方，后又棄官不做，來這里 隱居，并自創(chuàng) “ 浯、峿、痦 ” 三字，命溪曰 “ 浯溪 ” ，山曰 “ 峿臺(tái) ” ，亭曰 “ 痦亭 ”( 現(xiàn)為 ? 亭 )，合稱 “ 三吾 ” ，祁陽縣城原名 “ 三吾鎮(zhèn) ” 也因此而得名。思其居處，思其文辭。 ” 這結(jié)論說得多好呀， 到如今都不能不說有它非常深刻的借鑒意義，這在當(dāng)時(shí)對作為封建社會(huì)封疆大吏的作者來說，有這般思想境界實(shí)屬難能可貴。山川之勝，天下公之。他首先介紹了浯溪山水的特點(diǎn)，歷史沿革及重要的歷史價(jià)值。浯溪到底怎么樣 ?“ 耳聽為虛、眼見為實(shí) ” ，大家馬上可以一睹其 “ 廬山真面目 ” 了。又因其重析歷史、文學(xué)藝術(shù)價(jià)值， 1988 年 1 月 13 日，國務(wù)院公布她為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，她還是省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、愛國主義教育基地。 ” 如今浯溪保存有唐、宋、元、明、清至民國的詩文石刻 505 塊，是我國最大的摩崖石刻群。今天大家要參觀的浯溪風(fēng)景名勝區(qū)位于祁陽湘江大橋南端，面積雖不大，只有 平方公里，沒有南岳那么巍峨，也不如桂林山水那么富麗，卻小巧玲瓏，宛如一位小家碧玉式的鄉(xiāng)村姑娘。 現(xiàn)在請問大家，書院除了講學(xué)和藏書二大功能外，還具有什么 ?對了，祭祀性建筑群，濂溪祠我們?nèi)パ隼韺W(xué)箅祖周賾 “ 出淤泥而不染 ” 的風(fēng)范，四箴亭我們?nèi)プx理學(xué)大成者程賾、程顥 “ 四箴 ” 文功，崇道祠我們?nèi)@理學(xué)集大成者朱熹、張?jiān)?“ 朱張學(xué) ” 的影響，文廟我們?nèi)ツ揭淮ト?“ 風(fēng)舞于雩 ,詠而歸 ” 的胸襟。大家若想領(lǐng)略岳麓學(xué)子們在學(xué)習(xí)之余的審美情趣，請折回御書樓南側(cè)的后花園去觀鳶飛魚躍， 去賞竹林冬翠，去誦白云紅楓，去摹麓山寺碑 。現(xiàn)在的藏書數(shù)量已超過 5 萬冊，岳麓書院名譽(yù)院長李鐵映和湖南大學(xué)顧問鄧力群把自已的藏書捐給了岳麓書院。御書樓在清代是民間較大的一座圖書館，藏書最多的時(shí)候有用 2 萬多卷，制定有藏書條例，管理科學(xué)而且嚴(yán)格。御書樓。初次游覽的朋友們，可能認(rèn)為到講堂就到了盡頭，沒想到真是 “ 山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村， ” 一座三層樓閣建筑，居于中軸線的尾端，坐西面東雄視整個(gè)書院，這就是古代