【正文】 記載了天象情況，從時(shí)間和窨上準(zhǔn)確地記錄了彩虹的形成條件和出出的過程，是我國關(guān)于天象 彩虹的最早的、最完整的記錄。 1911 年，著名金石學(xué)家羅振玉派他的弟弟羅振常來到安陽調(diào)查，不僅弄清了甲骨文了出土殷墟的準(zhǔn)確位置，帶收購到大量的刻有文字的甲骨片，其中就有這塊甲骨王，一塊完整的龜板。其內(nèi)容涉達(dá) 125 個(gè)，記載了大將與兩方國即 土方和工口方的戰(zhàn)爭。在全國，各種碑林不少，但殷墟的碑林與眾不同，它不是名人碑刻，也不是行草隸篆，而是保持了原甲骨片甲骨文碑刻。現(xiàn)在您看到的這些甲骨片上的文字就是占卜禍福、判斷吉兇的簡單記事，因此我們也稱這些文字為甲骨文卜辭。商王占卜一般是由專人來進(jìn)行的，他們先在已選好的龜甲或牛肩胛骨的北面鑿一些排列整齊的小圓孔，圓孔的旁邊再鑿一條長槽，然后 把燃燒的木炭放到里面灼燒。這個(gè)甲骨坑被專家們認(rèn)定為世界上最早的圖書館和檔案庫。 我們先來看一個(gè)展柜，這是著名的 H127 甲 骨文堆積坑模型，是 1936 年在小屯北地一個(gè)窖穴里出土的，是目前殷墟發(fā)現(xiàn)甲骨文最多的一次，總共有 17096 片。 1937年盧溝橋事變的爆發(fā)，使殷墟的發(fā)氣被中斷?？脊艑W(xué)家們在 1928 年至 1936年這十年間，共行了 15 次大規(guī)模的挖掘。 甲骨文的發(fā)現(xiàn)，使 “ 龍骨 ” 身價(jià)一步登天，導(dǎo)致周圍的村民紛紛來挖掘，有的還以此為生。每坑葬車一輛，其中五坑殉葬兩匹馬， 4 坑殉葬各 一人。商代道路遺跡是航空運(yùn)動(dòng)學(xué)校南地發(fā)掘的。殷墟考古發(fā)掘的殷代車馬坑，是夏古現(xiàn)畜力車最早的 實(shí)物標(biāo)本。殷代的車子，考古屢經(jīng)發(fā)現(xiàn)，而且結(jié)構(gòu)基本定型，距它最初發(fā)明的時(shí)間應(yīng)該有一個(gè)的分階段了。 現(xiàn)在我們來到殷商車馬坑殿廳。這塊碑記錄的則是中國最早的一次交通事故，是商王出行打獵時(shí)遇到車禍的情況。聽說出賣這片甲骨的人，用賺來的錢，買了 20 畝土地呢。 自 1899 年王懿榮認(rèn)定甲骨文以后，甲骨文就受到金石學(xué)家的重視，多方收購，古董商為獲取更大的利潤對(duì)甲骨文的出土地秘而不宣、封鎖消息。下面我把碑林的情況給大家介紹一下： 甲骨文碑林，是由我國著名甲骨文學(xué)者王宇信，楊升南先生精選，以原甲骨片大而成石碑，共 30通。 我們現(xiàn)在來到了甲骨文的碑林。骨頭受熱以后，正面就會(huì)隨著 “ 卜 ” 的一聲出現(xiàn)裂紋，商王就是根據(jù)這些裂紋來判斷事情的吉兇。 從這個(gè)檔案庫中我們不難看出，商王從事的占卜活動(dòng)特別頻 繁，幾乎是無日不占，無事不卜，那么讓我們來了解一下商朝人是怎樣占卜的。大部分是龜甲組成的，上面記載的是商人占卜的結(jié)果，以及商朝的天象、歷法、家業(yè)、軍事、政治等各方面的社會(huì)內(nèi)容。直到 1949 年，新中國成立后發(fā)掘工作才繼續(xù)進(jìn)行。這幾次 挖掘永遠(yuǎn)載入了考古學(xué)史冊，開創(chuàng)之功，功不可沒。但當(dāng)時(shí)的挖掘都屬于私挖，破壞性很大，而大規(guī)模有組織地掘是從 1928 年開始的。非常遺憾，不知多少病人把這些甲骨文都喝到肚子里，幸好有些 字的甲骨賣到京津兩地，被王懿榮發(fā)現(xiàn)，并確認(rèn)為我國最早的文字 甲骨文。當(dāng)時(shí)藥店大多只收購不帶字的龍骨。后來村里的剃頭匠李成，為顧客剃頭時(shí)，經(jīng)常會(huì)劃破頭皮出血。當(dāng)年我們腳下這片土地還是片農(nóng)田，周圍的村民經(jīng)常在泥土中挖出一些甲骨片。 大殿現(xiàn)在陳列著甲骨文，讓我們進(jìn)入大殿系統(tǒng)了解一下甲骨文的一些知識(shí)。它好似殷都的心臟，是商王議事朝拜的場所。 提到殷墟聞名于世的第三個(gè)因素，無疑就是商朝的都城。青銅器中，銅、 錫、鉛的含量比例，與現(xiàn)代所鑄青銅中銅、錫、鉛的比例基本相同中，我們可以想象當(dāng)時(shí)治煉技術(shù)是何等的高超。如此大的重器，澆鑄起來特別困難。 您現(xiàn)在看到的這件青銅器，就是著名的司母戊大方鼎的仿制品。 當(dāng)世界上多數(shù)民族還停留在石器時(shí)代，生活在這里的人們，已經(jīng)進(jìn)入青銅時(shí)代。門兩側(cè)墻上浮雕殷代龍形玉決，仿佛顯示我們都是龍 )的傳人。門額苑名由著名歷史學(xué)家周谷城先生題寫。它看似簡單，卻是最原 始的大門，可稱其為華夏 “ 門 ”的鼻祖。首先就是甲骨文 (有關(guān)甲骨文的情況稍后再介紹 )。為了保護(hù)和利用殷墟，使其不再遭受人為破壞，經(jīng)國家有關(guān)部門的批準(zhǔn)，在殷墟宮殿區(qū)遺址上興建了 “ 殷墟博物館 ” 。到公元前 1046 年，周武王伐紂來商以后，這片土地逐漸荒蕪，變成了一片廢墟，史稱 “ 殷墟 ” 。據(jù)史書記載和夏商周斷代工程斷定，公元前 1300 年，商朝第 20 位國王盤庚把都城由山東 “ 奄 ”( 今曲阜 )遷到 “ 殷 ”( 今安陽小屯 )，并在此建立都城，經(jīng)歷 8 代 12 王，共 254年。殷墟，是商朝后朝的文化遺址，位于安陽市的西北郊。 1899 年甲骨文的發(fā)現(xiàn)不但結(jié)束了倉頡造字的神話，也使一個(gè)普普通通的名不見經(jīng)傳的小屯村舉世聞名。 您看這塊碑，原甲骨片有甲骨之王的美稱，文字達(dá) 125 個(gè)，是一塊完整的龜板，聽說當(dāng)時(shí)賣這片甲骨的人，用賺來的錢，買了 20 畝地呢 ! 再看這塊碑，它記載的是天象情況，準(zhǔn)確的紀(jì)錄了彩虹的形成條件和出現(xiàn)的過程，是我國古代關(guān)于彩虹的最早的，最完整的紀(jì)錄 ! 好，朋友們，您不妨自己去琢磨一下，看看到底是什么字，然后和碑后的漢字對(duì)照一下，看您是否猜對(duì)了呢 ? 如果說羅塞塔牌的發(fā)現(xiàn)是打開通向古埃及文明之門的鑰匙，那么安陽殷墟的出土便是展開了一幅失佚已久的中華民族歷史畫卷 !它和古埃及的紙草文字，巴比倫的泥版文字，以及印第安人的瑪雅文字一樣，是整個(gè)人類的文化瑰寶，在世界文明發(fā)達(dá)史上占據(jù)著重要的地位，放射著絢麗的光輝 ! 5 篇有關(guān)河南殷墟的導(dǎo)游詞范文 (二 ) 各位游客朋友： 歡迎您來到甲骨文的故鄉(xiāng)參觀，希望通過我的講解能使您對(duì)殷商文化有一個(gè)大致的了解。 商王從事占卜活動(dòng)十分頻繁，幾乎無事不占，無事不卜，商王占卜一般是由專人來進(jìn)行的，他們先在已選好的龜甲或牛肩胛骨的背面鑿一些排列整齊的小圓孔，圓孔的旁邊再鑿一條長槽，然后把燃燒的木炭放到里面濁燒，骨頭受熱后，正面就會(huì)隨著 “ 卜 ” 的一聲出現(xiàn)裂紋，商王局勢根據(jù)這些裂痕來判斷事情的吉兇。 這片充滿神秘色彩、思古幽情的土地，讓一 個(gè)古老的朝代從傳說中走出，也把我們帶進(jìn)了對(duì)古代文明的無限遐想之中，然而數(shù)千年的繁華早已煙消云滅，曾有學(xué)者嘆道： “ 不看殷墟是個(gè)遺憾，看了殷墟更覺遺憾 !而殷墟博物苑的興建結(jié)束了這歷史的遺憾，氣勢恢弘的商朝宮殿和陵墓，制作精美、紋飾細(xì)膩青銅器，造字成熟的甲骨文等歷史遺存，構(gòu)成了殷詡獨(dú)特的文化內(nèi)涵，它為世界、為 東方、為中國，增添了一道絢麗的