5剖析法治保障與社會正義的關(guān)聯(lián)性-文庫吧資料
2024-09-06 23:32本頁面
【正文】 ）司法正義 法律的正義價值并不僅僅形式上的被體現(xiàn)于立法中，展現(xiàn)在法律中的條文中，法律規(guī)定再好，如果不能得到恰當?shù)倪m用，也無法實現(xiàn)正義，而只能是美麗的紙上宣言；更實質(zhì)地要體現(xiàn)在現(xiàn)實生活中的法律的適用中。 法律的絕對溫度容易導致社會制約度的下降，從而失去法規(guī)范本身所應具備的價值理性與工具理性。法律是需要給與公民以穩(wěn)定的預期；但是社會的不斷發(fā)展，不斷變化中，法律的樣式、理念、規(guī)則的變動成為一種必然，那么這兩者的存在使得正義價 值的實現(xiàn)成為了一句空談。無論從中國古 代所提出的法律應當順應自然、符合人倫，還是耶林所謂的 “ 法與當時一個民族所達到的文明程序相適應 ” ，抑或是美國人本主義心理學家馬斯洛所提出的需要層次理論，都體現(xiàn)出人民之間不同需求間的融合是法的正義價值的追求。由此，我們可以產(chǎn)生出需求理論。 法律作為社會的上層建筑中的一部分，不可能僅是公民主觀上的自源自發(fā)的，而需要在經(jīng)濟發(fā)展中找尋依據(jù)。 （一）立法正義 實現(xiàn)社會正義第一要素就是在法秩序中體現(xiàn)正義價值。 二、實現(xiàn)社會正義的途徑 實現(xiàn)社會正義，通過法律這一外在規(guī)范主要有兩個要素需要重視：立法正義和司法正義。雖然對于無知之幕還有諸多爭議，但是其把自由、平等等價值要素加入正義理念中綜合考慮，已經(jīng)為社會提供了一個嶄新的平臺。在其中，在無知之幕下的兩大正義原則是其著作中最大的亮點：第一個原 第 3 頁 共 9 頁 則，每個人對于所有人所擁有的最廣泛平等的基本自由體系相容的類似自由體系都應有一種平等的權(quán)利。他的這一觀點直至今日，還在被法哲學、法理學學界所關(guān)心與討論。 亞里士多德在《尼科馬克倫理學》中首次提出了 “ 校正正義 ”與 “ 分配正義 ” 。 ” 在這里，正義被理解成為了個人行為符合道德的要求。 柏拉圖對在他的《理想國》中對正義下了這么一個定義。如果不考慮經(jīng)濟基礎(chǔ)、具體風俗、文化、地域，那么就不正當、不客觀了；我們需要 “ 理解萬歲 ” 。 我們認為，中國古代社會中傳統(tǒng)意義上的正義觀，可以解釋為：在不平等的起點下，社會中
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