20xx年高考語文試題及答案四川卷word版x-文庫吧資料
2024-11-29 02:53本頁面
【正文】 8分）夏日游山家同夏少府駱賓王返照下層岑，物外狎招尋。 （選自《隋書（5分）12．用斜線（／）給下面短文的畫線部分斷句。（4分）（2）然積一勺以成江河，累微塵以崇峻極，匪志匪勤，理無由濟也。四、（31分）10．把第I卷文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。答在試題卷、草稿紙上無效。D．朝士敬而嘆之 嘆：贊嘆。B．未見久學而渝者也 渝：違背。 （節(jié)選自《晉書諸生若絕人間之務，心專親學，累一以慣之，積漸以進之，則亦或遲或速，或先或后耳，何滯而不通，何遠而不至邪！溥為政嚴而不猛，風化大行，有白烏集于郡庭。于是州府交命，擇官而仕，不亦美乎！若乃含章舒藻，揮翰流離，稱述世務，探賾究奇，使楊、班韜筆，仲舒結(jié)舌，亦惟才所居，固無常人也。斯非其效乎！今諸生口誦圣人之典，體閑庠序之訓，比及三年，可以小成。夫?qū)W者不患才不及，而患志不立，故曰希驥之馬，亦驥之乘，希顏之徒，亦顏之倫也。學亦有質(zhì)，孝悌忠信是也。丹青吾見其久而渝矣，未見久學而渝者也。及至期月，所觀彌博，所習彌多，日聞所不聞，日見所不見，然后心開意朗，敬業(yè)樂群，忽然不覺大化之陶己，至道之入神也。溥乃作誥以獎訓之，曰：文學諸生皆冠帶之流，年盛志美，始涉學庭，講修典訓，此大成之業(yè)，立德之基也?！蹦司邽闂l制。唐虞之時，皆比屋而可封，及其廢也，而云可誅，豈非化以成俗，教移人心者哉！自漢氏失御，天下分崩，江表寇隔，久替王教，庠序之訓，廢而莫修。大修庠序，廣招學徒，移告屬縣曰：“學所以定情理性而積眾善者也?？げ煨⒘?，除郎中，補尚書都令史。父祕，為偏將軍，鎮(zhèn)隴西。三、（6分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成8~9題。C．古文經(jīng)學一直未能立于學官，但憑借民間研究力量的不斷努力，在東漢也取得了巨大成就。7．根據(jù)原文，下列分析和推斷不正確的一項是A．國家高度重視以及有效的制度保障，對于中華優(yōu)秀文化的傳承具有十分重要的意義。C．今文經(jīng)學注重思想的闡發(fā)，古文經(jīng)學注重訓詁和考證，兩者都強調(diào)發(fā)揮五經(jīng)歷史資源的現(xiàn)實價值。6．下列理解和分析，符合原文意思的一項是A．儒家經(jīng)典被漢王朝宣布為國家經(jīng)典，成為國家政治、法律、意識形態(tài)的根據(jù)，這是中央集權(quán)統(tǒng)一的條件。C．今文經(jīng)、古文經(jīng)的不同是分別采用了隸書和戰(zhàn)國的字體書寫，今文經(jīng)的篇目與內(nèi)容相對較豐。5．下列關(guān)于“兩漢經(jīng)學”的表述，不正確的一項是A．漢武帝接受“獨尊儒術(shù)”的建議，設(shè)置五經(jīng)博士，以五經(jīng)為研習對象，標志經(jīng)學的真正確立。東漢末古文經(jīng)學家鄭玄融合今古文經(jīng)學，遍注群經(jīng)，成為漢代經(jīng)學的集大成者。古文經(jīng)學在東漢發(fā)展昌盛，注重文字訓詁和對典章名物的解釋，突出還原歷史和文化傳承，學術(shù)貢獻良多，弊病是流于繁瑣的文獻考證而脫離思想和生活。西漢時期，今文經(jīng)學是經(jīng)學主流。此外，還發(fā)現(xiàn)了一些其他古文經(jīng)典，如《周官》《左傳》等。漢景帝以后，陸續(xù)在孔府舊宅壁等處發(fā)現(xiàn)的與五經(jīng)有關(guān)的用戰(zhàn)國字體書寫的文本，被稱為古文經(jīng)。秦始皇焚書，造成文化典籍的浩劫，五經(jīng)借助儒生記憶而保存下來。儒家主張的五倫、五常作為社會倫理道德，也因儒家的主流地位而得以明確確立。從國家制度層面保證儒家經(jīng)典的傳習，確立了儒家經(jīng)典在中華文化經(jīng)典中的主流地位，客觀上也確立了經(jīng)學在中國學術(shù)體系中的核心地位。所謂經(jīng)學，是指專門研究儒家經(jīng)典的學問。其后博士弟子屢經(jīng)增加
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