新人教版選修有教無類教案-文庫吧資料
2024-11-28 02:57本頁面
【正文】 ，楚昭王就變了卦，孔子也只好離開楚國。微子》也有記載）。他先是談待遇，說季孫氏那樣的薪水寡人可是開不了。齊景公原本是要把尼谿（尼溪）之田封給孔子的，晏嬰如此這般一說，齊景公就變了卦，對孔子就敬而遠(yuǎn)之了（敬見孔子，不問其禮）， 后來干脆客客氣氣地把他打發(fā)回去。據(jù)《史記 孔子第一次出國，見了齊景公；第二次出國，在衛(wèi)靈公、陳涽公、衛(wèi)出公那里做過官，見過楚國的葉公，還打算見趙簡子和楚昭王?？鬃尤绻畹浇裉欤隙〞稀鞍偌抑v壇”，或者在網(wǎng)上開博客。也就是說，如果有可能，孔子希望能在某個國家做官，實(shí)施自己 的政治主張。公元前497年（孔子五十五歲），到公元前 484年（孔子六十八歲），周游列國十四年。孔子怎樣才能參與政治或者影響政治呢？ 有兩個辦法，一是游說君主，游說的對象，包括國君，也包括執(zhí)政的大夫。孔子的政治活動就是對“周禮”進(jìn)行維護(hù)和改革。春秋時期是中國社會發(fā)展最快的時期之一。那么，孔子是通過哪些途徑因材施教，教什么，效果又怎么樣呢？ 二、教育目的。 從課文中看，孔子因材施教的途徑是什么，也就是說他的教學(xué)方法有幾種？ 第二課時 一、回顧?？鬃拥囊虿氖┙?， 這條記載就是證明。冉有這個人，大約比較瞻前顧后，因此孔子鼓勵他勇往直前。退，就是退縮。”求，就是冉有。同一個問題，怎么會有兩種答案呢？所以他對孔子說：“赤也惑，敢問?！? 子路曾經(jīng)問孔子 ：聽到了就去做嗎（聞斯行諸）？孔子說，父親和兄長都在，怎么能聽到了就做（有父兄在，如之何其聞斯行之）？冉有也問了同樣的問題：聽到了就去做嗎（聞斯行諸）？孔子說，當(dāng)然，聽到了就該去做（聞斯行之）?！惫魅A曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’；求也問‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。 另一則，講的是孔子的非常有俠氣的弟子子路。說到過去，你就 知道未來。不如窮得有志氣，富得有涵養(yǎng)的人?！弊迂曉唬骸啊对姟吩疲骸缜腥绱瑁缱寥缒ァ?，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。后面的一段《論語》證明了這一點(diǎn)： 【原文】 子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。學(xué)生會去想啊想，想不出來，就“殆”了，殆是什么意思？危險。孔子重視學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，所以他說“ 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 。” 【譯文】 孔子說：“中上等天賦的人，可以同他研究高深的學(xué)問；中下等天賦的人，不可以同他討論高深的學(xué)問。那么，為了消除人與人之間這種“類”的區(qū)分，在教學(xué)上就要有類，一堆學(xué)生吃大鍋飯，每人都吃一碗 ，肚量大的餓死，度量小的撐死，怎么無類呢？那就要循序漸進(jìn)，因材施教。(《季氏》 )陳亢的結(jié)論是很公允的。陳亢回去后 ,非常高興地說 :39。不學(xué)禮便沒有立足社會的依憑 .39。沒有 .39。學(xué)禮沒有 39。不學(xué)詩就不會說話 .39。沒有 .39。學(xué)詩沒有 39。伯魚回答說 :39。” 有一位叫陳亢的學(xué)生曾向孔子的兒子伯魚打探 :39?！幫硕鴮W(xué)禮，聞斯二者。曰：‘學(xué)禮乎？’對曰：‘未也?！幫硕鴮W(xué)詩。曰：‘學(xué)詩乎？’對曰：‘未也。下一課中有這么一則故事： 【原文】 陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。也貫徹于對學(xué)生的教育培養(yǎng)中。,既是學(xué)生不分資質(zhì)，也是一個教育效果的表示。 剛才我們說，孔子的 39。有了這種思想理念 ,其打破等級界限辦學(xué)授徒 ,就是應(yīng)然的事情了。匹馬束絲 39。不問馬 .39。廄焚 ,子退朝 ,曰 :39?！墩撜Z的等級制度 ,馬夫牛牧等底層民眾被列在十等之外 ,幾近不人 .而孔子則堅持主張 39。昭公十年》記載 ,到春秋時期 ,在統(tǒng)治集團(tuán)中 ,仍奉行 39。有教無類 39。的認(rèn)識結(jié)論 ,體現(xiàn)了人生而平等的政治意蘊(yùn) .孔子認(rèn)為平民通過教育和實(shí)踐亦可達(dá)致大境界 ,可以有大作為 ,這是他把平民列入教育對象的認(rèn)識基礎(chǔ)
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