【正文】 觀訪問(wèn)時(shí)，曾吃過(guò)手扒肉，食后寫下了膾炙人口的華章： 主人好客手抓羊， 乳酒酥油色色香。肉煮的時(shí)間不宜過(guò)長(zhǎng)，表面熟了就可以撈出來(lái)吃。宴請(qǐng)尊貴客人和喜慶宴會(huì)則擺羊背子，即擺整羊席。 紅食有手扒肉和羊背子，習(xí)稱紅食，蒙語(yǔ)叫 “ 烏蘭伊德 ” 。行車安全王師傅替我們保證了，但是車內(nèi)的衛(wèi)生環(huán)境還是要靠大家去維護(hù)的，所以希望大家要愛(ài)護(hù)我們車內(nèi)的環(huán)境，不要讓我們的司機(jī)師傅太幸苦哦。坐在我旁邊的這位就是我們的司機(jī)師傅，王師傅，您別看王師傅看著年輕，王師傅的駕駛可是非常豐富的。我特別高興同時(shí)也感到很榮幸可以和大家在這里相遇。 我是本次您旅行途中的導(dǎo)游員， xxx，大家可以叫我 xx 或者 x 導(dǎo)。此后，每年正月初一日，當(dāng)時(shí)的綏遠(yuǎn)城將軍，土默特都統(tǒng)等文武官員， 都要來(lái)大召進(jìn)香及朝拜皇帝 “ 萬(wàn)歲龍牌 ”。另外還在供奉佛像的正殿里供奉了一塊皇帝 “ 萬(wàn)歲龍牌 ” ，從此大召便成為清朝的 “ 帝廟 ” 。他 從青海入內(nèi)蒙占，途經(jīng)呼和浩特時(shí)，就駐錫在大召后面的九間樓上，故大召?gòu)拇擞止┓盍宋迨?__的銅像 。因其是蒙古族 __喇嘛，所以大召一直對(duì)其銅像進(jìn)行供奉 。 1588 年初，在內(nèi)蒙古地區(qū)傳播佛教的三世 __索南嘉措圓寂。 __、班禪均為其宗喀巴兩支嫡系傳人。 貢巴饒賽曾把自己的一頂黃帽送給他，并且說(shuō) “ 汝戴此帽，可憶念我 ” ，于是，當(dāng)宗喀巴見(jiàn)藏地戒律被廢弛后，就依照古代的范例，改戴桃形尖 頂?shù)狞S色僧帽，以示戒律重興，故此派亦被稱為黃帽派。至此，一個(gè)以宗喀巴為首的新教派 —— 格魯派逐漸形成了。后來(lái)，宗喀巴在拉薩東 50 里旺古爾山旁創(chuàng)建了甘丹寺。 16 歲進(jìn)入西藏，進(jìn)一步學(xué)習(xí)各派的顯密教法。因?yàn)檫@一地區(qū)在吐蕃 (bō)時(shí)期被稱為 “ 宗喀 ” ，故他被尊稱為宗喀巴。 在這里我們將通過(guò)宗喀巴的銅塑像領(lǐng)略到家喻戶曉的宗喀巴大師的風(fēng)采。智、悲、行、愿是大乘佛教四大菩薩之標(biāo)志，分別對(duì)應(yīng)文殊、觀音、普賢、地藏。 接下來(lái)介紹的就是兩邊站立的八大菩薩：西側(cè)的是大乘佛教中的四大菩薩 (文殊、大勢(shì)至、觀音、地藏 )，東側(cè)是印度的四大菩薩 (虛空藏、除蓋障、彌勒、普賢 )。事實(shí)上，佛教中所說(shuō)的作為釋迦牟尼佛的法定接班人的彌勒與中國(guó)的布袋和尚契此完全是兩回事。但是在正統(tǒng)的佛法中，他不是彌勒真身，傳說(shuō)是彌勒的化身。這種塑像在大雄寶殿里是最常見(jiàn)的。作為未來(lái)佛的彌勒，其正統(tǒng)的塑像是印度式的。釋迦預(yù)言，彌勒將繼承自己的佛位，稱作未來(lái)佛，是佛陀的法定接班人。就彌勒佛而言，彌勒是梵文音譯，意思是 “ 慈氏 ” ，這是佛教的菩薩名，跟佛還差著一等。傳說(shuō)釋迦牟尼過(guò)去曾以五莖蓮花供養(yǎng)燃燈佛，而被預(yù)言，將在九十一劫后成佛。從此以后，大召也成為家喻戶曉的召?gòu)R?，F(xiàn)在大家看到的這尊釋迦牟尼坐像，就是大召建寺時(shí)精心鑄造的銀像。當(dāng)時(shí)他 35 歲。后至尼連禪河附近林中獨(dú)修苦行六年，日食一麻一米，乃至七日食一麻一米，身形消瘦，猶若枯木。 悉達(dá)多，其父為古印度北部迦毗羅衛(wèi)國(guó) (在今尼泊爾境內(nèi)南部與印度邊境接近的提羅拉科特 )的國(guó)王。釋迦牟尼即意為 “ 釋迦族的圣人 ” ，是佛教徒對(duì)他的尊稱。釋迦牟尼是佛教始祖，亦稱 “ 世尊 ” 、 “ 大 雄 ” ，佛教寺院的大雄寶殿必然供奉。下面我就按照佛教中佛的級(jí)別給大家一一介紹：首先我們將要看到的就是佛教中著名的豎三世佛，它是指代表過(guò)去 (前世、前生 )、現(xiàn)在 (現(xiàn)世、現(xiàn)生 )、未來(lái) (來(lái)世、來(lái)生 )三種時(shí)空世界的佛。 整個(gè)大雄寶殿的面積為 520 平方米，內(nèi)高 17 米。 大召的經(jīng)堂和佛殿是連為一體的，中間設(shè)有隔扇和木門檻，現(xiàn)在就讓我們走進(jìn)佛的圣殿，聆聽佛的，來(lái)洗滌我們世俗的心靈 ! 〔大雄寶殿〕 在我們游覽的過(guò)程中，有的游客提出了這樣的疑問(wèn)：喇嘛和和尚有什么區(qū)別 ?其實(shí) “ 喇嘛 ” 二字系藏語(yǔ)的譯音，是喇嘛教中對(duì)僧侶的尊稱，漢語(yǔ)為 “ 上師 ” 的意思。 從此，大召里有了康熙皇帝的腰牌 —— 皇帝 “ 萬(wàn)歲龍牌 ” 供奉于大殿之上。起筆收筆含神 韻，不是天子是陛下。豎起來(lái)頂天立地，橫過(guò)來(lái)一統(tǒng)天下。 ” 康熙隨手在小桌上又寫了一個(gè)大大的 “ 一 ” 字。這一點(diǎn)兒，很吉祥，一顆金印鎮(zhèn)四方 —— 莫非你是安北將軍來(lái)禪房 ?” 康熙微微一笑，擺手否認(rèn)。 ” 于是手指蘸著茶水，在小桌上寫了一個(gè) “ 卜 ” 字。打卦算命不偏點(diǎn)滴，測(cè)字兆祥沒(méi)差分厘，不信，客官你可寫上一字讓我一測(cè)?？滴踝哌M(jìn)廂房，只見(jiàn)一白發(fā)白須的老喇嘛盤坐屋內(nèi)，二目微閉，手捻念珠，口中念念有詞。隨后，把香客引進(jìn)天王殿，一邊走一邊介紹。 康熙在大召前買了哈達(dá)和香火等供品，便向大召走去。 康熙三十五年 (1696 年 )秋天，康熙再一次出塞西征，于是便利用這段時(shí)間對(duì)漠南蒙古各部進(jìn)行視察。 游覽了這么久，我想大家也一定發(fā)現(xiàn)：大召有好多的歷史、文物、傳說(shuō)、故事都和康熙這位皇帝有著密切的聯(lián)系。西邊坐本召扎薩克喇嘛，東邊坐達(dá)喇嘛。這些是喇嘛誦經(jīng)時(shí)所用的器具，有大小鼓、大小號(hào)、鐃、大小鈸、鑼、海螺、笙、管、嗩吶、搖鈴、碰鈴、叮叮當(dāng)、鈸魚共計(jì) 16 種。 整個(gè)經(jīng)堂面積共 552 平方米，高 14 米，由 38 根露明的柱子支撐，墻壁上繪有經(jīng)典的佛教傳說(shuō)。 在畫面的右上方也有代表四圣諦的 “ 圖說(shuō) ” ：道諦，有很多修行人駕著祥云走向釋迦牟尼佛說(shuō)法的宏偉宮殿 ?！读垒喕貓D》的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，寓意深刻，畫面中心部分是一個(gè)圓輪，它由一只大烏龜所抓執(zhí)。因此， “ 虛幻 ” 是萬(wàn)物之本源。青年時(shí)因墮入情欲而痛苦 。它的左邊墻壁上繪制有 “ 六道輪回圖 ” 。 〔經(jīng)堂〕 經(jīng)堂前的西配殿中供奉的是集密佛，東配殿中供奉的則是勝樂(lè)佛。她的坐騎被稱為 “ 騾子天王 ” ，這是一頭屁股上生了一只眼睛的黃騾子。據(jù)說(shuō)這張人皮是她親生兒子的，象征著她大義滅親，誰(shuí)敢破壞佛法決不寬容。左耳掛著小蛇，意思是忿怒，腰掛帳簿專門記載人們所做的惡事，惡事做多了就要受到剝皮的處置 。這尊像就是她的兇猛像，膚色青藍(lán)，紅發(fā)猬立，上有小骷髏五個(gè)，頭發(fā)頂上有半月和孔雀毛 。藏傳佛教認(rèn)為她是救度佛母轉(zhuǎn)世，保護(hù)佛教、普度眾生的善良、吉祥女神。 這一位是吉祥天母。大黑天形象雖然兇惡恐怖，但他 “ 性愛(ài)三寶，護(hù)持五眾，使無(wú)損耗，求者稱情 ” ，因而，他受到廣泛的供奉，認(rèn)為奉祀此神可增威德，舉事能勝。藏密認(rèn)為他是大日如來(lái)降服惡魔時(shí)所現(xiàn)的忿怒相。為首的是大黑天。游客們一般也向他祈求消災(zāi)延壽。他在成佛時(shí)曾立下十二大誓愿，愿除一切眾生病苦，治無(wú)名痼疾，令一切眾生身心安樂(lè)。藥師佛是東方凈琉璃世界的教主，又稱藥師琉璃光佛、大醫(yī)王、醫(yī)王善逝，能治眾生貪、嗔、癡諸多病癥。 橫三世佛是指東方凈琉璃世界的藥師佛，娑婆世界的釋迦牟尼佛，西方極樂(lè)世界 的阿彌陀佛。 在東殿中，我們看到的是藥師佛的供像。如果信仰者長(zhǎng)期誦念 “ 南無(wú)阿彌陀佛 ” ，死后便可以往生西方凈土。在佛教中認(rèn)為這句話中包含著眾生一心信仰阿彌陀佛的信心和阿彌陀佛愿救助眾生的神奇效用。 “ 南無(wú) ” 有 “ 致敬 ” 、 “ 歸命 ” 之意，整句的意思是 “ 禮敬阿彌陀佛 ” 、 “ 歸命阿彌陀佛 ” 。阿彌陀佛是中國(guó)民間最被人們信奉的佛之一。這里所說(shuō)的無(wú)量佛和長(zhǎng)壽佛都是指西方極樂(lè)世界的教主阿彌陀佛。在中國(guó) 的寺廟里，四大天王不僅形象被徹底漢化，且都是中國(guó)古代武將打扮，并被賦予獨(dú)特的寓意，即 “ 風(fēng)調(diào)雨順 ” ，暗示著五谷豐登