【正文】 很多，但聲音不會嘈雜，不會發(fā)生插隊的現(xiàn)象，大家都井然有序，彬彬有禮，每個用餐的人心情都非常的愉悅，享受著這些美好。完善自己，感動別人。知恩圖報，尊老愛幼，待人誠懇 ?? 這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知，感恩給我們生命的人、感恩給我們知識的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評過我們的人。最大的體會就是：做人必須孝敬父母。 關于讀傳統(tǒng)文化的心得篇 6 今年 7 月 26 號到硯山民族中學學習中華傳統(tǒng)文化。當前，脫貧攻堅取得決定性勝利，廣大農(nóng)村群眾來到了 “ 十四五 ” 新征程的起點，將開啟鄉(xiāng)村富裕的新生活，新的奮斗將是鄉(xiāng)村振興的奮斗。農(nóng)業(yè)強不強、農(nóng)村美不美、農(nóng)民富不富，關乎億萬農(nóng)民的獲得感、幸福感、安全感。 走生活富裕之道，跑上 “ 安居樂業(yè) ” 高速。同時，基層干部運用法治思維和法律制度施行治理的能力也需要進一步提升?；鶎痈刹縿毡貙⑥r(nóng)村社會治理和經(jīng)濟治理有效融合，更好地實現(xiàn)鄉(xiāng)村高水平的有效善治。鄉(xiāng)村振興，治理有效是基礎。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是健全現(xiàn)代社會治理格局的固本之策。只有物質(zhì)和文化都得到振興，農(nóng)村鄉(xiāng)風文明、文化興盛才能更好體現(xiàn)。同時要結(jié)合時代要求，在保護傳承的基礎上創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓鄉(xiāng)風文明在新時代煥發(fā)出的新氣象，并由此進一步豐富和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。鄉(xiāng)村文化振興，鄉(xiāng)風文明是重點?！?十四五 ” 規(guī)劃中強調(diào)了 “ 保護傳統(tǒng)村落和鄉(xiāng)村風貌 ” 。 走鄉(xiāng)風文明之道，跑上 “ 文化興盛 ” 高速?；鶎痈刹恳プ【G色生態(tài)這個關鍵，在科學治理山水林田湖草系統(tǒng)中，構(gòu)建綠色發(fā)展格局，著力打造符合本地特點的生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)，從而實現(xiàn)和增加鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟收入。要把鄉(xiāng)村建設擺在重要位置，把鄉(xiāng)鎮(zhèn)建成服務農(nóng)民的區(qū)域中心，完善鄉(xiāng)村基礎設施，因地制宜實施垃圾、污水、河湖綜合整治，改善農(nóng)村人居環(huán)境。 走生態(tài)宜居之道，跑上 “ 綠色發(fā)展 ” 高速。基層干部要把更多精力放在農(nóng)副產(chǎn)品質(zhì)量提升上來，指導群眾把好田間地頭生產(chǎn)環(huán)節(jié)的質(zhì)量管理，高質(zhì)量方能贏得市場認可，從而使產(chǎn)業(yè)長久興旺。當前，產(chǎn)品質(zhì)量已成為市場競爭的核心要素，也是贏得消費者的關鍵因素。農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展是城鄉(xiāng)融合創(chuàng)新發(fā)展，要依托現(xiàn)代農(nóng)業(yè) 產(chǎn)業(yè)園和特色農(nóng)產(chǎn)品優(yōu)勢區(qū)建設，發(fā)展 “ 互聯(lián)網(wǎng) +農(nóng)業(yè) ” ，多渠道增加農(nóng)民收入。 2024 年出臺《中共中央國務院關于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》和《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃 (20242024 年 )》以來，鄉(xiāng)村振興 “ 五道 ” 并馳，基層干部此時當結(jié)合 “ 十四五 ” 規(guī)劃，再細化具體措施，帶領農(nóng)村群眾跑上 “ 鄉(xiāng)村振興 ” 高速路。 關于讀傳統(tǒng)文化的心得篇 5 “ 五道 ” 并馳跑上 “ 鄉(xiāng)村振興 ” 高速路 “ 十四五 ” 規(guī)劃指出，堅持把解決好 “ 三 農(nóng) ” 問題作為全黨工作重中之重，走中國特色社會主義鄉(xiāng)村振興道路，全面實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。從這點來說，《三字經(jīng)》的影響無疑是深刻的、有價值的、有意義的。體驗感悟可以分三步，每堂課學生要有學習啟發(fā)，每一階段學生撰寫學習感受，整本書學習結(jié)束后，學生暢談學習收獲，循序漸進地引導學生深入領悟《三字經(jīng)》的精髓，讀懂書中的精神內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化中所倡導的積極 “ 入世 ” 的思想， “ 積極進取 ” 情懷，就如 “ 爾幼學 勉而致 有為者 亦若是 ” 所要求的，可以鼓勵學生在感受傳統(tǒng)文化之時，積極進取。學生讀完《三字經(jīng)》，認識了古代道德典范和古代勤學好學之士，無形中會以他們?yōu)榘駱??！度纸?jīng)》中的榜樣比比皆是，從 “ 溫席的黃香 ” 到 “ 讓梨的孔融 ” ，從 “ 八旬梁灝大廷奪魁 ” 到 “ 天才少年祖瑩、李泌 ” ，這些榜樣都十分明確地告戒學子：向他們學習，就能有所作為。 (四 )、效榜樣 有作為 列寧說過：榜樣的力量是無窮的。如 “ 周轍東 王綱墜 逞干戈 尚游說 ” 概括了周朝衰敗的原因，如 “ 至崇禎 閹禍后 寇內(nèi)訌 闖逆變 神器終 ” 一針見血地指出明朝滅亡的緣由。 (三 )、讀歷史 知興衰 作為一個中國人對中華五千年的文明史不能說了然于胸，也應該有一個清晰的輪廓。例如，在講到 “ 論語者 二十篇 群弟子 記善言 ” ，教師可以將課內(nèi)學到的《論語六則》和常用的如 “ 己所不欲，勿施于人 ”“ 色厲內(nèi)荏 ” 等內(nèi)容串聯(lián)在一起講，讓學生覺得這些作品并非高不可攀，鼓勵學生走進原著。而學生在學習 “ 凡訓蒙 須講究 詳訓詁 明句讀 ” 到 “ 讀諸史 考世系 知終始 ” 這一部分時，可以直接了解中華傳統(tǒng)典籍，初步認識一些大家。 ” 《三字經(jīng)》也提倡學子讀好書，盡管文中沒有一句話明確此義，但是書中羅列了許多著名典籍： “ 四書六經(jīng) ”“ 三易 ”“ 春秋 ” 等無不是中華民 族的文化瑰寶，這些書凝聚了炎黃子孫智慧的結(jié)晶?！度纸?jīng)》 里有許多內(nèi)容就是教導學子要好讀書：“ 披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉 ”“ 如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟 ”?? 《三字經(jīng)》里選取著名典故，用深入淺出的語言，告戒學生要好讀書，只有好讀書者方能成為有用之才，而這一點也許就是中華文明源遠流長、生生不息的支柱。近代林紓嗜書如命，以 “ 讀書則生，不則入棺 ” 八個字為座右銘來鼓勵、鞭策自己。 (二 )、好讀書 讀好書 讀書使人明智，大凡成功之士，都喜歡讀書?！度纸?jīng)》朗朗上口的語言對學生有著極大的吸引力，深入淺出的語言表現(xiàn)形式，有利于引導學生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。而不少獨生子女 “ 唯我獨尊 ” 的心理，一旦固定，要想讓他們成為長期合作伙伴，恐怕很困難。如果孩子懂得孝悌，就能讓家庭添幾多情趣，多幾許溫馨。 隨著社會的發(fā)展，人們在快節(jié)奏的生活中，常常會忽略親情。 (一 )、明孝悌 知禮儀 中華民族自古以來就以禮儀大邦聞名于世，我國人民從來就有知書達禮、仁愛孝悌的傳統(tǒng)美德。 二、解讀《三字經(jīng)》，深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。學生可以在誦讀中既可以培養(yǎng)他們的學習興趣，又能讓他們端正品行，受益終身。誦讀《三字經(jīng)》 ，可以讓學生接觸經(jīng)典古文，盡管學生對其有些內(nèi)容不能完全理解，但正處于記憶力和直覺力的發(fā)展期的預備班的學生來說，背《三字經(jīng)》對他們來說卻是毫無障礙，相反可以很好地訓練他們的記憶力。 《三字經(jīng)》行文大致以諧韻編寫，三字一句，四句一組。同樣，讓孩子們在少年時代就背誦這些經(jīng)典作品，不僅能提高孩子的素養(yǎng)，還能提高孩子的學習能力，讓孩子愛學，會學，掌握好的思維方式。 一、 誦讀《三字經(jīng)》，初步感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。《三字經(jīng)講要》在序中稱 “ 《三字經(jīng)》之內(nèi)容涵蓋甚廣，有教學之要、讀書次第、歷史沿革、天文地理、學行典范等等，堪稱是一部 ‘ 國學簡要索引 ’ ，或者叫 ‘ 中華文化小百科 ’ 。我們并不否定這一倫理道德觀念在其發(fā)展演變過程中已被打上了封建政治統(tǒng)治的烙印，尤其是那所謂的 “ 君為臣綱，父為子綱，夫為婦綱 ”成了維護封建統(tǒng)治最有力的武器，變成了束縛人性的最大枷鎖，但我們決不可否認儒家的這一倫理道德規(guī)范對中國傳統(tǒng)文化的正面影響，對中華民族傳統(tǒng)美德的發(fā)揚光大所起的巨大作用。這 “ 三綱五常 ” 也收錄在《三字經(jīng)》里：“ 三綱者 君臣義 父子親 夫婦順 ”“ 曰仁義 禮智信 此五常 不容紊 ” 。 傳統(tǒng)文化是中華民族的根，如果我們連根都丟了，那么中國將會變成一個怎樣的國家呀。許多著名大學紛紛開辦漢學系，美國政府還設立專門的基金，組織學者研究中國的傳統(tǒng)文化。美國等一些西方國家在為其日益嚴重的