【正文】 同時(shí)也是女?huà)z和伏羲賞梨花、品梨果的地方。 我們古靈山的石頭還會(huì)唱歌呢 !不信您可敲敲這張桌，此桌石材取自古靈山，輕輕一敲，聲音清脆動(dòng)聽(tīng)，故名音樂(lè)桌。 廣福宮里敬奉的是洪鈞老祖。 靈寶天尊是三清中排位第二的尊神，但在史料上對(duì)他的記載并不是很多，影響較元始天尊和道德天尊要小得多。他于 “ 李樹(shù) ” 下出生，耳朵又比較獨(dú)特，長(zhǎng)有三個(gè)小孔，所以母親就給他取名為 “ 李耳 ” 。老子羽化成仙后，被玉皇大帝 奉為 “ 太上老君 ” ，也稱 “ 太清 ” 。傳說(shuō)當(dāng)年老子騎青年西行，逢經(jīng)函谷關(guān)，遇見(jiàn)關(guān)令尹清，請(qǐng)為 著書(shū)立說(shuō)。老子姓李名耳，春秋末期楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑 )人，曾做過(guò)周朝的守藏史，相當(dāng)于國(guó)家圖書(shū)館和博物館的館長(zhǎng)，是道家的創(chuàng)始人，其年歲略長(zhǎng)于孔子。 道教神仙譜系中，雖然元始天尊地位最高，但在民間影響最大的卻是道德天尊，也就是太上老君。這其實(shí)是為了進(jìn)一步提高元始天尊的地位而杜撰出的說(shuō)法而已。 玉清原始天尊是三清中的最高神，他在道教神仙譜系中排首位。所以，鼠便排在牛前面去了，到 了初三，貓才去了天庭，空無(wú)一人，問(wèn)了四大天王才知道老鼠騙了自己，氣得吹胡子瞪眼睛，所以以后見(jiàn)了老 鼠就抓。傳說(shuō)，五帝為了給天下人定壽命，便決定召集所有的動(dòng)物來(lái)開(kāi)會(huì)，從動(dòng) 物中排選出十二種動(dòng)物作 為生肖定年輪，玉帝規(guī)定大年初一凡是提前十二名到天庭可定為生肖，老鼠知道了這件事，回去的路上正巧碰上了貓，貓便問(wèn)它什么時(shí)間到 天庭，老鼠怕知道的人多了，就沒(méi)有機(jī)會(huì)了，便騙貓說(shuō)是大年初三，大年初一到了，老鼠跑得很快想爭(zhēng)第一，但老牛占了先，老鼠靈機(jī)一動(dòng)，便哄騙憨厚的老牛。 這里是十二生肖殿，咱們進(jìn)去拜一拜自己和家人的生肖可保佑身體健康，祛病、消災(zāi)免難。姜子牙于是又請(qǐng)教老師 “ 七十二位全神 ” 封過(guò) 了、 “ 玉皇大帝 ” 也落 實(shí)了，那他自己該去哪里呢 ?元始天尊回答：你暫時(shí)到梁上居住吧，如果有具體事務(wù)需要處理的話，就讓這座房子的主人給你讓位。 當(dāng)年姜子牙封神，封過(guò)七十二位神仙之后，還有最后一個(gè) “ 玉皇大帝 ” 的寶座沒(méi)有落實(shí)，姜子牙向老師元始天尊請(qǐng)教，征求意見(jiàn)，元始天尊心想姜子牙封神勞苦功 高，玉皇大帝當(dāng)然非他莫屬了，于是隨口而出 “ 當(dāng)然有人了 ?” 可沒(méi)等元始天尊的后半句說(shuō)完，殿上一個(gè)姓 “ 張 ” 名叫 “ 有人 ” 的差役已激動(dòng)萬(wàn)分，上前叩頭謝恩 了。提起他的名字，相信在咱們 中國(guó)也是家喻戶曉。正一道在元代形成，正一道教眾可以不出家，可以有家室，不住宮、觀，清規(guī)戒律不如全真教嚴(yán)格。后來(lái)奉道家創(chuàng)始人老子李耳的《道德經(jīng)》為道教經(jīng)典名作，歷經(jīng)發(fā)展，道教形成了全真道與正 一道兩大教派。由于治病效果顯著，當(dāng)時(shí)的百姓將其奉若神明，拜 其為師的不計(jì)其數(shù)。相傳永和六年 (141 年 )，太上老君 親傳張陵《新出正一盟威之道》，并命他為天師。晚年感嘆治學(xué)對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀毫無(wú)用處，于是棄官 隱居于今四川的鶴鳴山，改修長(zhǎng)生之道。道教初創(chuàng)于東漢 時(shí)期，創(chuàng)建人是張陵，又名張道陵，他是今江蘇豐縣人，博通五經(jīng)，精于儒學(xué)。主要名稱有：宮、觀、廟等。 接下來(lái)我們來(lái)到的就是道教文化參觀區(qū)。 中國(guó)境內(nèi)還有四大佛教圣地：浙江的普陀山、四川的峨嵋山、山西的五臺(tái)山、安徽的九華山。他們是外國(guó)人，在中國(guó)有句俗話 “ 外來(lái)的和尚會(huì)念經(jīng) ” 也是源自于此。阿難是佛祖的侄子，他主管文書(shū)，佛祖第一次講經(jīng)時(shí)，就是他整理成冊(cè)的，后來(lái)的《金鋼經(jīng)》、《般若波羅密多心經(jīng)》也都 是由他整理。這一傳說(shuō)便是僧人削發(fā)的由來(lái)。太子讓馬夫?qū)汃R和服飾帶回宮去。走到清靜塔前，悉達(dá)多用劍削掉長(zhǎng)發(fā)，將之拋 向空中，從中起愿：若能成佛，頭發(fā)便懸空不落。二十九歲時(shí)，他看透了人間的生老病死，于是決定出家。傳說(shuō)他一出生就會(huì)說(shuō)話，每 走一步路都有一朵蓮花開(kāi)放，當(dāng)時(shí)空中出現(xiàn)兩條飛龍，口噴清泉，為 其沐浴，這一天是中國(guó)農(nóng)歷四月初八，所以這一天后來(lái)就被稱為 “ 浴佛節(jié) ” ，也稱 “ 佛誕日 ” ，是佛祖的生日。佛教的教義、教規(guī)成為了古代人們約束自己道德、倫 理行為的一種標(biāo)準(zhǔn)。比如佛教中的佛主，在古印度被稱為 “ 釋迦牟 尼 ” ，而中國(guó)老百姓卻稱其為 “ 如來(lái)佛主 ” 。唐武宗會(huì)昌年間滅佛興道，佛 教元?dú)獯髠?，漸瀕滅亡。隋唐時(shí) ，佛教在中國(guó)開(kāi)始融合，形成了佛教的又一興盛期 。作為一種外來(lái)宗教信仰，佛教在中國(guó)的傳播共分為五個(gè)時(shí)期：兩晉、兩漢時(shí)，佛教開(kāi)始傳入中國(guó)并流傳到民間 。佛教創(chuàng)建于公元前 56 世紀(jì)中期的古印度，創(chuàng)建人是釋迦牟尼。民間宗教認(rèn)為，無(wú)生老母在世間還沒(méi)有任何生命存在的時(shí)候就已經(jīng)生活在大地上了，她創(chuàng)造了宇宙和人類，是創(chuàng)世神，同時(shí)也是拯救沉淪在苦海中的人們的救世神，是女?huà)z在民間老百姓心中的一種折射。他懂得生產(chǎn)方面 的許多事情，在原始社會(huì)，指導(dǎo)了人們制作農(nóng)具，把用不完的拿到集市上交換其它物品，炎帝開(kāi)創(chuàng)了商業(yè)始祖，他走到那里去人們都?xì)g迎他，連動(dòng)物都搖著尾巴，樹(shù) 木也搖動(dòng)枝葉對(duì)他表示歡迎。 人皇軒轅黃帝，軒轅是黃帝的號(hào)，黃帝和炎帝是近親，部落后來(lái)聯(lián)合在一起組成了一個(gè)更大的部落，黃帝為首，炎帝為副首，相傳我們的祖先是炎黃二帝，所以我們 又稱炎黃子孫，軒轅黃帝生下來(lái)是由于母親受了上天的感應(yīng)而懷孕，他剛一出生雙眼炯炯有神放射兩道電光，眉清目秀、氣宇軒昂，到了四歲就能通百事、斷是非， 長(zhǎng)大后成了部落首領(lǐng)，和蚩尤一戰(zhàn)中，因蚩尤制造一場(chǎng)濃霧，黃帝發(fā)現(xiàn)北斗星一直在一個(gè)方向，便選一輛可以用來(lái)指明方向的指南車使大軍駛出了濃霧，除了指南車 有許多都是黃帝所發(fā)明創(chuàng)造的東西，如：養(yǎng)蠶、醫(yī)學(xué) (黃帝內(nèi)經(jīng) )等。 地皇神農(nóng)：神農(nóng) 勇嘗百草，教民農(nóng)耕，在傳說(shuō)中是遠(yuǎn)古時(shí)代貢獻(xiàn)最大的一個(gè)領(lǐng)袖，在神濃氏那個(gè)時(shí)代，人口繁衍已經(jīng)很多，但光靠打獵遠(yuǎn)遠(yuǎn)填不飽人們的肚子，有的 竟被餓死了，神農(nóng)看到十分傷心，有一天，他看著漫山遍野的樹(shù)木花草，突然，靈機(jī)一動(dòng)這些樹(shù)木的果實(shí)不能吃嗎 ?于是他決定每一棵果木都嘗一嘗，他勇嘗百草， 不僅為眾人提供了食物，而且也從中發(fā)現(xiàn)了可以治病的藥材。大家有 興趣的話也不妨再仔細(xì)看看，您將會(huì)在這塊石頭上發(fā)現(xiàn)七十二位全神。玉帝像下方是一位頭戴王冠的女性形 象，她就是王母娘娘。大家請(qǐng)看，這塊石頭的左半部顏色明亮而 右半部則相對(duì)較暗，中間這條線被稱為陰陽(yáng)分界線，它把這塊石頭分為兩部分，發(fā)亮的這塊代表陽(yáng)間，而發(fā)暗的這半部則代表陰間，石頭正中有一老者，面部輪廓形 象逼真 ，眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴清晰可見(jiàn)，頭后飄起的長(zhǎng)發(fā)則將陰陽(yáng)兩界連接。靈性本是 自然美，春夏秋冬對(duì)云煙。 傳說(shuō)，女?huà)z以黃土造人，煉五色石補(bǔ)天，還曾經(jīng)遺留在人間兩塊奇石，一塊化作了《紅樓 夢(mèng)》里的賈寶玉，另一塊就遺落在了古靈山，成為了古靈山的鎮(zhèn)山之寶 —— 五彩神石。 女?huà)z創(chuàng)建了婚姻制度，她嫌捏土造人太慢，便把男子和女子們配合起來(lái)，讓人們懂得 “ 造人 ” 的方法，依靠自己的力量傳宗接代，繁衍生息。 相傳女?huà)z、伏羲在昆侖山結(jié)為夫妻，成婚育子繁衍人類，其族人逐漸壯大。伏羲長(zhǎng)大以后，經(jīng)過(guò)多年觀察，了解了自然 萬(wàn)物，有一天他坐在一座方壇上，聽(tīng)了八方風(fēng)的聲音，于是畫(huà)出了八卦，用八個(gè)符號(hào)分別代表天地水火風(fēng)雷山澤，利用八卦進(jìn)行占卜吉兇，希望得到神意的顯示。神農(nóng)氏是我們農(nóng)業(yè)的始祖，是農(nóng)神。女?huà)z和伏羲二名并稱則始于西漢《淮南子》。自唐代以來(lái)，歷代皇帝每年農(nóng)歷三月十五女?huà)z娘娘壽誕之日，也會(huì)親自或讓大臣到各地女?huà)z宮朝拜祭 祀。女?huà)z宮前的這幅對(duì)聯(lián)便高度概括了女?huà)z的偉大功績(jī)， “ 乞黃帝請(qǐng)上駢邀桑林摶土造人、折鰲足戮黑龍積爐灰采石補(bǔ)天 ” ，上聯(lián)寫(xiě)女?huà)z在桑林中創(chuàng)造人類，下聯(lián)寫(xiě)女 媧折斷鰲的四足來(lái)支撐天地，殺死黑龍鷙鳥(niǎo)這些猛獸，用 爐灰堵塞洪水，采紅、黑、藍(lán)、白、黃五種顏色的石頭補(bǔ)住裂開(kāi)的天洞，女?huà)z不僅創(chuàng)造了人類，并且從嚴(yán)重的自然災(zāi)害中拯救了人類，人類才能安安穩(wěn)穩(wěn)的生活，這 是女?huà)z偉大的功績(jī)。里邊供奉的是女?huà)z和伏羲。紂王之所以落得這樣的可悲下場(chǎng)，可以說(shuō)既是他人造成的，也是當(dāng)時(shí)的歷史和體制造成的。呆會(huì)兒我們到梨花坡觀景臺(tái)可以近距離看到鬼斧神工、天造地設(shè)的自然景觀 ―― 女?huà)z峰。原本，女?huà)z的博愛(ài)仁慈、傳神絕美教化德澤了百姓眾生，也裝扮了古靈山的俊山秀水，所以也難怪 殷紂王游覽到此時(shí)情不自禁作詩(shī)吟唱，但是，他不該 生出 “ 但得妖嬈能舉動(dòng)，取回長(zhǎng)樂(lè)侍君王 ” 的輕薄臆想，也正是這最后兩句感嘆，使這個(gè)放蕩不羈、輕浮多情的 君王惹了禍端，一向以慈悲為懷的女?huà)z惱羞成怒，仰天長(zhǎng)嘆，一怒之下派出狐貍精，魂附烈女蘇妲己身上，進(jìn)而迷亂無(wú)道昏君，最終導(dǎo)致了百年成湯基業(yè)毀于一旦、 商代王朝大廈崩傾的悲慘結(jié)局。梨花帶雨 爭(zhēng)妖艷，芍藥籠煙騁媚裝。今天的朝歌可謂歷史文化悠久燦爛，自然景觀獨(dú)具特色啊 ! 在《封神演義》這部演繹作品中為紂王后半生種下禍根的就是石刻上的這首詩(shī)： “ 鳳鸞寶帳景非常，本是泥金巧樣妝。在這部新版作品 中， “ 朝歌 ” 二字的讀音也由原來(lái)的“chaoge” 改為了 “zhaoge” ，有 “ 喜迎朝陽(yáng)、高歌黎明 ” 之意。在中國(guó)歷史上，也 有許多統(tǒng)治者像紂王一樣，在建立了非凡的文治武功之后，卻淪于荒淫暴戾，最終走向毀滅。司馬遷的《史記》這樣記載紂王，說(shuō)他 “ 資便捷 疾，聞見(jiàn)甚敏，材力過(guò)人，有倒曳九牛之說(shuō) ” ，在他的統(tǒng)治下，殷商曾是一個(gè)先進(jìn)富庶的強(qiáng)大帝國(guó)，紂王曾親自統(tǒng)兵出征，平定東夷，使中原的疆土，開(kāi)拓到遙遠(yuǎn)的 淮河和長(zhǎng)江流域，將先進(jìn)的中原文明傳播到尚未開(kāi)拓的蠻荒的南方，進(jìn)而推動(dòng)了古代中國(guó)的統(tǒng)一和中華民族的融合。眼前的這塊碑刻向大家簡(jiǎn)單介紹了紂王以及紂王到女?huà)z宮 降香的經(jīng)過(guò)。這部演繹作品，把紂王描寫(xiě)成了一個(gè)驕奢淫逸、殘忍暴戾的昏 君，致使后世一代又一代的讀者錯(cuò)誤的理解了殷紂王。是啊，女?huà)z創(chuàng)造了世界，創(chuàng)造了萬(wàn)物眾生，被稱為人類共同 的母親，而古靈山主要突出的又是女?huà)z文化，所以古靈山又被稱作是 “ 母親山 ” ，轉(zhuǎn)過(guò)身，我們可以 看到植物造型 “ 母親山 ” 三個(gè)大字。關(guān)于當(dāng)時(shí)降香的具體情節(jié)，呆會(huì)兒女?huà)z宮咱們?cè)偌?xì)說(shuō)端詳。提到紂王，大家很自然地就會(huì)聯(lián)想到古典文學(xué)名著《封神演義》，在這部作品中，很多章節(jié)您都可以看到 “ 朝歌 ” 這個(gè)名字，這里的朝歌就是現(xiàn)在的淇縣，它是殷紂王早年執(zhí)政時(shí)期的都城。向東走，我們 可以看到這里有一幅浮雕，上邊生動(dòng)描述了在民間廣為流傳的四個(gè)遠(yuǎn)古時(shí)代的人物場(chǎng)景：盤 古開(kāi)天劈地、隧人氏鉆木取火、女?huà)z托石補(bǔ)天、后羿射日，從這四個(gè)故事中可以看出，早在原始社會(huì)，人類就有了改變自然、改造生活的能力。第二層平臺(tái)是植物造型 “ 心與鴿子 ” ，表示人類心向和平的愿望 。 我們現(xiàn)在所處的位置，是女?huà)z廣場(chǎng)，眼前這尊高十三米的花崗巖雕塑，就是女?huà)z托石補(bǔ)天的形象，她分為前后兩部分，咱們現(xiàn)在看到的正面部分是女?huà)z托石補(bǔ)天的形 象，后面則是女?huà)z捏土造人的形態(tài)?！渡袝?shū)》、《淮南子》等作品中記載，古靈山是遠(yuǎn)古時(shí)代傳說(shuō)人物女?huà)z捏土造人、煉石 補(bǔ)天的修真地，而在西山峭壁，還巍然矗立著一尊自然形成、鬼斧神工的女?huà)z峰，另外還有女?huà)z宮、古佛洞、醒