白塔山導(dǎo)游詞-文庫吧資料
2024-09-02 12:32本頁面
【正文】 宋末元初時(shí)期，白塔山一帶為西夏占據(jù)，所以山后西北一帶稱 “ 元昊臺(tái) ” ，現(xiàn)在一般稱 “ 九州臺(tái) ” 。最愛談禪處，何妨載酒過。地辟飛沙少，山高怪石多。 白塔寺四周，還有云月寺、三星殿、迎旭閣和三官殿等古建筑群，可觀賞日出，或遠(yuǎn)眺氣象萬千的九曲黃河，蘭州市容 盡在眼底，美不勝收。原碑在湖南衡山縣西岣嶁峰 (今稱云密峰 )上，字形怪異，后人附會(huì)為大禹治水時(shí)所刻。鐘、鼓、塔的結(jié)構(gòu)，是中國寺廟建筑中典型的廊院式結(jié)構(gòu)。相傳象皮鼓是印度和尚游歷白塔山慈恩寺時(shí)貢獻(xiàn)在釋迦牟尼像前的，象皮有 5 厘米多厚，由印度帶來。傳說紫荊樹是當(dāng)年住持慈恩寺的一位姓田和尚所植，可惜現(xiàn)已可枯死。 白塔的南邊是三大寺樓，北面是菩薩殿，東西兩側(cè)各有陪殿數(shù)間，將白塔圍在其中。 盤長 就是吉祥結(jié)，俗話叫 “ 萬字不斷 ” ，沒有開頭和結(jié)尾的圖案。八吉祥中，魚一般為雙魚形。瓶口插有如意樹 或孔雀翎，象征著吉祥清凈和財(cái)運(yùn)。這個(gè)瓶作為八清凈之一是凈瓶，同時(shí)也是密宗修法灌頂時(shí)的法器之一。佛經(jīng)上說，蓮有五種，顏色各異，但以白蓮花最為高貴，所謂出五濁世，無所污染，是高尚、純潔的象征。 教認(rèn)為，它是解脫、大悲、緣起和脫離偏見的象征，所謂 108 種煩惱，只有尊勝幢才能降服。它不像傘可以曲張，而是呈圓柱形。 白傘 傘在古印度本是皇室和貴族的象征，是貴族們出行使用的儀仗工具，后來被佛教采用，象征著遮蔽萬障，守護(hù)佛法，即所謂的 “ 張弛自如， 曲復(fù)重生 ” 。輪內(nèi)有八根輻條，象征釋迦牟尼一生傳教的八件大事。圍塔而走，大家會(huì)發(fā)現(xiàn)塔的八面有藏傳佛教 就是 教的吉祥八 凈圖：輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、長。白塔山西側(cè)是古金城關(guān)所在地，白塔山東側(cè)約 1 公里的山腰間，元末將領(lǐng)擴(kuò)廓貼木兒，漢名王保保，曾在那里修城固守，妄圖保住元朝的江山。站立于此，也能眺望黃河，是觀賞蘭州市容的最佳之處。樓閣七層八面，大小佛龕分列其上，塔頂為綠色的古印度式塔剎。 白塔現(xiàn)在是省級(jí)文物保護(hù)單位。當(dāng)時(shí)還建造了佛寺、僧舍等建筑，成為蘭州的勝境。據(jù)史載，薩班 .貢噶堅(jiān)贊于 1251 年圓寂于涼州 (今甘肅武威市 )，葬于涼州白塔寺，現(xiàn)在遺址尚存。薩班 .貢噶堅(jiān)贊在返回西藏的途中病逝于蘭州，后來的元世祖忽必烈下 令在黃河北山修建一座通體雪白的佛塔，以紀(jì)念他的歷史功績。元太宗窩闊臺(tái)執(zhí)政時(shí)，他的皇子闊端為西涼王。 拾級(jí)而上，我們終于到達(dá)了向往已久的白塔寺。法雨寺東西山頭，各有三角亭一座，東曰 “ 東風(fēng)亭 ” ， 西曰 “ 喜雨亭 ” ，造型簡潔、剛健，氣勢不凡。羅漢殿歷經(jīng)滄桑，曾經(jīng)殿舍俱廢，香火滅絕，名存實(shí)亡。據(jù)記載，大殿原有云： “ 隨處現(xiàn)身，只為眾生開覺路 。整個(gè)建筑小巧玲瓏，古樸清秀。法雨寺原名 “ 羅漢殿 ” ，位于三臺(tái)大廳之上，在山道轉(zhuǎn)彎處依山而建，是一座一進(jìn)兩院的古代建筑。放眼遠(yuǎn)眺，皋蘭山三臺(tái)閣遙遙相望，恍若天上宮闕。 各位游客：沿三臺(tái)東側(cè)盤山小道上來，我們眼前出現(xiàn)了一座牌坊，正
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