【正文】 違背，也不可抗拒。不能從書本出發(fā)，不能從主觀愿望出發(fā)，不能從過去的或別 人的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)。 首先，要從實(shí)際出發(fā)。 謀事要實(shí)，是說實(shí)是謀事的原則要求。領(lǐng)導(dǎo)干部的職責(zé)之一就是謀事。策劃具體項(xiàng)目、出點(diǎn)子等等，都是謀事。 五、謀事要實(shí) 第 16 頁 共 27 頁 謀事要實(shí)，就是要從實(shí)際出發(fā)謀劃事業(yè)和工作，使點(diǎn)子、政策、方案符合實(shí)際情況 、符合客觀規(guī)律、符合科學(xué)精神，不好高騖遠(yuǎn)，不脫離實(shí)際。如果是這樣，就根本沒有自省。有的對自己過于寬容，對問題滿不在乎 。前兩個(gè)環(huán)節(jié)自我回顧、自我評價(jià)，絕大多數(shù)人都沒有什么障礙，自我檢查卻不是每個(gè)人都能做到的。這是自省的最后環(huán)節(jié)，其目的是把自我評價(jià)中感覺或認(rèn)識到的自己不對、不妥、不該的言行查 出來，醞釀補(bǔ)救、調(diào)整、改正的思路。對此要特別注意。執(zhí)政用權(quán)，以人民群眾是否滿意為標(biāo)準(zhǔn)。評價(jià)有價(jià)值還是無價(jià)值是以言行是否產(chǎn)生實(shí)際意義為標(biāo)準(zhǔn)。評價(jià)妥還是不妥，以言行是否適合當(dāng)時(shí)的時(shí)間場合為標(biāo)準(zhǔn) 。 自我評價(jià)是自己評價(jià)自己，但不是以自我為標(biāo)準(zhǔn)，而是以言 第 15 頁 共 27 頁 行效果為標(biāo)準(zhǔn)，效果標(biāo)準(zhǔn)是不以我們意志為轉(zhuǎn)移的客觀標(biāo)準(zhǔn)。自我評價(jià)就是回顧之后，自己對自己所說、所為、所想作出自我判斷，即明辨是對還是錯，是妥還是不妥，是該還是不該，是有價(jià)值還是沒價(jià)值，盡責(zé)了沒有，效果如何，各方滿意與否等等。日計(jì)有余，歲計(jì)不足，是年終回顧的發(fā)現(xiàn)。這兩種回顧是最基本、也是最大量的自省。在我看來，一是回顧所說，二是回顧所為，三是回顧所思，有人稱之為過電影。 自我回顧。 從認(rèn)識過程來看，自省至少包括三個(gè)環(huán)節(jié)。意思是說，我每當(dāng)無事靜坐，就自我反省。從此之后，自 省為許多思想家、政治家、科學(xué)家等所推崇，并予以應(yīng)用，其中，唐太宗李世民自省的故事最為著名。 自省，是孔子提出來的：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也。目的是看看自己的言和行如何，特別是有什么閃失或過錯沒有，以便適時(shí)調(diào)整或校正。獲得這種境界，就能自覺做到有監(jiān)督和沒監(jiān)督時(shí)一個(gè)樣，小節(jié)和大節(jié)一樣重視，在任何時(shí)候都能嚴(yán)于律己，潔身自好。第三要把它們作為一 個(gè)道德目標(biāo)去追求。時(shí)時(shí)處處提醒自己。小事情也能把控住自己，道德修煉就到家了。要想成為一個(gè)有德行的人，慎獨(dú)、慎微吧。 分別講了慎獨(dú)和慎微之后，我想總起來說三句話。一些領(lǐng)導(dǎo)干部最后淪落為貪官，就是從這個(gè)第一次開始的。因?yàn)椋榈牟皇且恢?香煙，而是破了一道防線。 每遇朋友戒煙，我都提醒，無論戒了多久，哪怕已戒十年，一支也不要抽。 第 13 頁 共 27 頁 這些事實(shí)告訴我們，無論是待人接物還是做工作，都不要忽視不起眼的小事或細(xì)節(jié)。政府官員隨口一句話引來媒體圍攻 hellip。例如，我們不止一次地聽說，外商來洽談旅游合作，因當(dāng)?shù)睾献骰锇橐砸吧鷦游镎写d趣全無 。它提醒人們：不拘小 節(jié)，可能影響大局 。 這是古人總結(jié)無數(shù)人生經(jīng)歷而得出的至理，也是被今人一再驗(yàn)證了的天則。 所有這些，均在提醒人們兩個(gè)字慎微。此類名言 警句還有很多，比如，道自微而生，禍自微而成毋以惡小而為之，毋以善小而不為不慮于微，始成大患 。小洞不補(bǔ)，大洞吃苦。很多時(shí)候，盡管我們看似在 第 12 頁 共 27 頁 獨(dú)處，但我們一定要把自己設(shè)想成處在監(jiān)控的眼皮下，從而做到慎獨(dú)。我國還有很多其他俗語都是說明這個(gè)道理，例如，隔墻有耳手莫伸，伸手必被捉，因此，要想人不知，除非己莫為。王密慚愧地出門走了。往東萊郡上任時(shí)，路過昌邑縣，原先他所推薦的秀才王密，做了昌邑縣令，王密夜里懷中揣著十斤金子來贈送給楊震，說：這么晚了，沒有人知道這事。很多時(shí)候，獨(dú)者不獨(dú)。 要慎獨(dú)的道理還在于，獨(dú)者不獨(dú)。因此，此時(shí)特別需要謹(jǐn)慎。一般說來，當(dāng)處在有人盯著的情況下，絕大多數(shù)人都能注意自己的行為。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人，特別是企業(yè)一把手，具有更多的機(jī)會和可能處于這種權(quán)力地位，比如一定額度內(nèi)的資金自主支配權(quán)，一定范圍里的人員自主組閣權(quán)，一定時(shí)期內(nèi)的項(xiàng)目自主管理權(quán)，等等。這種權(quán)力地位，可以使自己自主決定、自由裁量，而無需同別人商量，或無需讓 第 11 頁 共 27 頁 別人知道，或無需報(bào)告行為結(jié)果。在這種情況下，往往沒有約束，沒有監(jiān)督。 什么是獨(dú)呢。 （二）慎獨(dú) 慎獨(dú)，簡言之，就是謹(jǐn)慎獨(dú)處。教訓(xùn)深刻，我們要永遠(yuǎn)銘記。一百多年前，恩格斯就在《自然辯證法》一書中告誡我們：不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。自然是一個(gè)有機(jī)體，開發(fā)建設(shè)要以保護(hù)這個(gè)有機(jī)體為前提 。 。其 第 10 頁 共 27 頁 次要用好歷史，歷史是現(xiàn)實(shí)的一面鏡子，歷史昭示未來，我們要以史為鑒。 。權(quán)力這把雙刃劍，用之于民善莫大焉，用之于己貽害無窮。奉公守法、公正廉明、潔身自好，絕不觸犯黨紀(jì)國法的高 壓線。牢記水能載舟，亦能覆舟。 。人人都應(yīng)當(dāng)有敬畏之心。敬畏、慎獨(dú)、慎微、自省。 四、嚴(yán)以律己 嚴(yán)以律己 ，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨(dú)慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國法，做到為政清廉。負(fù)面清單，即屬于明令禁止，企業(yè)不可為。只要法律沒有禁止，公民就可以去做而不違法犯法，我們就應(yīng)當(dāng)予以尊重。行政不作為的違法性具有侵權(quán)性，是對相對人合法權(quán)益的侵犯，在有些時(shí)候應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的法律 第 9 頁 共 27 頁 責(zé)任。凡是擁有的法定職責(zé)必須勇于負(fù)責(zé)、敢于擔(dān)當(dāng)，不折不扣地履行。沒有法律法規(guī)依據(jù)不得作出減損公民、法人和其他組織合法權(quán)益或者增加其義務(wù)的決 定。 法無授權(quán)不可為。 （四）依法依規(guī)依制度用權(quán) 特別是把用權(quán)納入法治化軌道，做到法無授權(quán)不可為、法定職責(zé)必須為 。嚴(yán)重謀私，只謀一次，就會斷送自己的政治生命。 用權(quán)謀私，最后是不安全。法律一而再、再而三地要求官員權(quán)為民 用，刑法對用權(quán)謀私有嚴(yán)厲的懲罰規(guī)定。領(lǐng)導(dǎo)干部最嚴(yán)重的不道德行為，就是用權(quán)謀私。 （三）用權(quán)不謀一己之私 用權(quán)謀私，首先是不道德。不想為民，不可理喻。絕對不行。身為醫(yī)生不想看病行嗎。 把為民當(dāng)作職業(yè)來看，為民就成為領(lǐng)導(dǎo)干部非做不可的事情了。正如教師的職業(yè)是教書，醫(yī)生的職業(yè)是治病，司機(jī)的職業(yè)是開車一樣，領(lǐng)導(dǎo)干部的職業(yè)就是為民。為民是盡責(zé)任，不是做好事。領(lǐng)導(dǎo)干部是一個(gè)為民的稱謂 。 （二）權(quán)為民所用是最核心的要求 領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)為誰用權(quán)呢。比如，為誰用權(quán) 沒有解決好，用權(quán)就很不安全了。三是怎樣安全用權(quán)，這是用權(quán)的可持續(xù)性問題。一是為誰用權(quán)，比如，是為老百姓用權(quán)呢，還是為一己之私用權(quán) 。因此，一定要重視用權(quán)問題。同樣，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部要想用好權(quán)，一要提高用權(quán)本領(lǐng)，二要學(xué)會用權(quán)規(guī)則。 用權(quán)和開車有共通之處。 三、嚴(yán)以用權(quán) 嚴(yán)以用權(quán)，就是要堅(jiān)持