【正文】 和追求一種理想，本身就是一種堅定的信念。也可以說，中國特色社會主義就是我們的理想信念。 事實證明，凡是成功的、做出重大貢獻(xiàn)的人，都是有理想信念的人。很多 腐敗墮落的領(lǐng)導(dǎo)干部的反省，真切地告訴我們理想信念的重要性。真信是前提，不信就沒有真學(xué)真懂真用可言。不學(xué)，哪來的真懂真用。真用是歸屬，真信真學(xué)真懂最終是為了用以指導(dǎo)實踐。如大公無私先公后私公私兼顧自私自利，就是不同的道德境界。在這種追求中，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)始終站在前頭。領(lǐng)導(dǎo)干部一定要不斷提高自己的道德境界。 領(lǐng)導(dǎo)工作，如果簡單地說，就是掌權(quán)用權(quán)。一個人要想開車，一要掌握駕 駛技術(shù)，二要懂得交通規(guī)則，缺一要出問題。缺一不可，就會出問題。 （一）用心解決好用權(quán)問題 第 7 頁 共 27 頁 用權(quán)問題，最重要的是三個方面。二是如何用權(quán)，比如，是全心全意還是三心二意，是公開透明還是暗箱操作，是按規(guī)矩按制度還是隨心所欲等等 。 這三個問題是聯(lián)系在一起的，有時候它們簡直就是一個問題。因此，為誰用權(quán)是用權(quán)的根本性問題。當(dāng)然是為民用權(quán)。對領(lǐng)導(dǎo)干部來說，為民是職業(yè)，不是境界 。 說為民是職業(yè)，是強調(diào)為民是領(lǐng)導(dǎo)干部的職業(yè)要求，是領(lǐng)導(dǎo)干部的工作職責(zé)。從我們進(jìn)入公務(wù)員隊伍那一天起，特別是從我們當(dāng)上領(lǐng)導(dǎo)干部那一天起，實際上意味著，我們愿意以為民作為自 己的職業(yè)了。試想，身為教師不想上課行嗎。身為司機不想開車行嗎。同樣道理，身為領(lǐng)導(dǎo)干部，怎么可以不去為民呢。權(quán)力只是為民的工具 第 8 頁 共 27 頁 或手段。領(lǐng)導(dǎo)干部干的是為群眾的活，用的是為群眾的權(quán)，吃的是群眾給的飯，就應(yīng)當(dāng)為民謀利。 用權(quán)謀私，其次是不合法。官員最要警惕的不合法行為，就是用權(quán)謀私。每謀一私，等于給自己增加了一份危險 。官員最傷害自己的行為，就是用權(quán)謀私。對老百姓，法無禁止即可為。必須依照權(quán)力清單行使權(quán)力，不得法外設(shè)定權(quán)力。 法定職責(zé)必須為。堅決糾正不作為、亂作為，堅決克服懶政、怠政，堅決懲處失職、瀆職。 法無禁止即可為。凡是法律明令禁止的，就是高壓線，任何人都不能碰。法無禁止即可為，實際上是對公民的負(fù)面清單思維。 對嚴(yán)以律己的要求，應(yīng)主要抓住四個方面。 （一）敬畏 我們贊頌天不怕、地不怕的英雄氣概，尤其是在困難面前毫不畏懼的精神狀態(tài)，但不是說不要敬畏之心。對領(lǐng)導(dǎo)干部來說，要敬畏什么呢。牢記群眾是真正的英雄，始終信賴群眾、依靠群眾，拜群眾為師 。 。 。始終對權(quán)力心存敬畏，秉公用權(quán)、為民用權(quán)。首先要尊重歷史事實，不搞歷史虛無主義。第三歷史是人民書寫的，我們在任想什么做什么，在歷史上都會在不同范圍以不同方式留下一筆，因此我們要對得起歷史，胸懷歷史責(zé)任感。自然是我們生存和發(fā)展的環(huán)境，不敬畏自然就是毀滅我們自己。自然具有不可抗拒的規(guī)律，違背規(guī)律干蠢事傻事，就會受到規(guī)律的懲罰。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們。 其他如敬畏生命、敬畏父母等，總之，領(lǐng)導(dǎo)干部要心存敬畏，做到言有所規(guī)，行有所止。如果在沒有監(jiān)督的情況下也能謹(jǐn)慎從事，嚴(yán)于律己，這就是慎獨。獨，通常是指一種特殊的空間環(huán)境，在一種環(huán)境里，除了自己，沒 有別人。 獨，今天還應(yīng)當(dāng)包括一種特殊的權(quán)力地位。黨政一把手，往往可以獲得這種權(quán)力地位。 為什么要慎獨呢。沒有監(jiān)督時往往容易放松要 求，隨心所欲，甚至忘乎所以。人一旦處在特殊的權(quán)力地位時也是如此，容易自我膨脹，容易產(chǎn)生一言堂、專斷獨行、專橫跋扈等不正確的做法，因此，此時特別需要謹(jǐn)慎。所謂獨處，其實，只是一種自我感覺。證明這個道理的一個著名事例，是《楊震暮夜卻金》，此文記述：楊震屢次升遷，升到荊州刺史、東萊太守。楊震說：天 知道，神知道，我知道，你知道，怎么能說沒人知道。這個故事主要說明的道理是，獨者不獨?，F(xiàn)代技術(shù)，把人的私密空間擠壓得越來越小，使獨處更加不獨了。 （三）慎微 我很小就聽人說。古語說，千里之堤，潰于蟻穴，它與小洞不補，大洞吃苦，可算是異曲同工，雖然要更加深刻。不防于小，終虧大德，等等。慎微是說，對看似微不足道的小事、小節(jié)、小處，要謹(jǐn)慎，要慎重，要高度重視，要妥帖處置，否則，小事會釀成大麻煩，小節(jié)會變成大問題，小過會化為大錯誤，后果十分嚴(yán)重。 慎微本身所固有的顛撲不破的真理性，使它很快被引申用于處理人際關(guān)系和日常事務(wù)的原則。不把問題處理在苗頭，可能釀成大亂。外國同行來考察藥品生產(chǎn)項目，由于當(dāng)?shù)嘏阃賳T往地上吐了一口痰而打道回府 。hellip。小事可以壞大事，細(xì)節(jié)可能毀全盤。抽了一支，就有可能死灰復(fù)燃。 腐敗，有可能從收一個紅包開始，因為，一收紅包，就破了防線。慎微，就是要永遠(yuǎn)嚴(yán)防這可怕的第一次。首先要把它們作為一種自我道德修養(yǎng)方法來使用。在沒有人知道的情況下，也能獨善其身 。第二要把它們作為一個道德原則來遵循。于是，慎獨和慎微就具有自警和自勵的雙重意義。這是道德修養(yǎng)所要達(dá)到的一種境界。 （四）自省 自省，就是自我反省，自我省察。這里的自，既可以指個人自身，也可以指一個組織，一個民族自身， 第 14 頁 共 27 頁 但主要是講個人。孔子的學(xué)生曾子說他自己吾日三省吾身，可算是運用自省方法最早的名人了。他說：朕每閑居靜坐，則自內(nèi)省，恒恐上不稱天心，下為百姓所怨。常常害怕對上不能使上天稱心如意，對下被百姓所怨恨。自我回顧、自我評價、自我檢查。我們要自省什么。事事回顧，是一事一反省，天天回顧，是一天一反省。 月月回顧、年年回顧，是一種階段性的回顧。 自我評價。自我評價是自省的重要環(huán)節(jié)，只自我回顧，不作自我評價，達(dá)不到自省的目的。例如，評價對還是錯，以言行是否符合客觀事實和客觀規(guī)律為標(biāo) 準(zhǔn) 。評價該還是不該，以言行是否合乎一定的行為規(guī)范為標(biāo)準(zhǔn) 。評價上項目的決策、發(fā)布政策的決策、修改規(guī)劃的決策、處理群體性事件的決策等，以是否有利于科學(xué)發(fā)展、城鄉(xiāng)一體化、和諧社會構(gòu)建為標(biāo)準(zhǔn) 。 在自我評價環(huán)節(jié)，最怕把問題評價為成績，把缺點評價為優(yōu)點。 自我檢查。 自我檢查是自省中最需要有勇氣，也是最反映一個人修養(yǎng)高低的環(huán)節(jié)。有的遮遮掩掩，不敢正視自己的問題 。有的攬功諉過，把問題推給外部，推到他人身上。 領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)把自省運用于道德修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、工作反思。 謀事，是指謀求發(fā)展、謀劃改革、研究制定方針政策。古人說：謀事在人，成事在天，說出了謀事的重要性。毛澤東同志說過，領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任，歸結(jié)起來，主要的是出主意、用干部兩件事。實的要求包括。認(rèn)真調(diào)查研究，聽取群眾意見，摸清實際情況，并把客觀實際作為謀事的出發(fā)點。 第二，要尊重客觀規(guī)律。我們只能順應(yīng)規(guī)律，利用規(guī)律。不尊重客觀規(guī)律，任何事情也辦不成。這就要求我們無論是謀改革謀發(fā)