3建構(gòu)和諧思維方式與和諧社會(huì)透析-文庫(kù)吧資料
2024-08-26 20:04本頁(yè)面
【正文】 臨的重重障礙和阻力，在一定程度上印證了樹(shù)立系統(tǒng)、統(tǒng)籌思維方式的必要性和緊迫性。 和諧社會(huì)的構(gòu)建不可能是區(qū)域和諧的簡(jiǎn)單相加，也不可能是部門(mén)和諧的盲目堆疊，在構(gòu)建的過(guò)程中，甚至需要區(qū)域、部門(mén)、乃至個(gè)人利益的妥協(xié)和退讓。任何事物都是作為系統(tǒng)而存在的，系統(tǒng)要素的性質(zhì)、 功能以及各要素之間的關(guān)聯(lián)方式不僅影響各要素本身功能的發(fā)揮、價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而且影響整個(gè)系統(tǒng)的整體功能和性質(zhì)。在當(dāng)今時(shí)代，解決人們相互間的利益矛盾和沖突，還必須依賴于平等的社會(huì)契約和規(guī)則，這需要將法律手段作為調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的重要手段。 與此同時(shí)，我們也必須認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代文明的和諧社會(huì)，是在多元主體的自主發(fā)展 中實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的社會(huì)。在此基礎(chǔ)上，公民意識(shí)的逐步培養(yǎng)、參政議政能力的不斷提升將會(huì)真正實(shí)現(xiàn)有序民主，促進(jìn)和維護(hù)社會(huì)的和諧。 第 4 頁(yè) 共 8 頁(yè) 民主既是和諧的形式，也是和諧的內(nèi)容；既是實(shí)現(xiàn)和諧的過(guò)程，也是和諧的結(jié)果。因?yàn)楹椭C社會(huì)的重要特征是和而不同、豐富多彩。 社會(huì)主義和諧社會(huì)的總體要求中首要一點(diǎn)便是民主法治，其核心就是既要正視社會(huì)矛盾，允許不同的聲音存在，既在觀點(diǎn)碰撞中產(chǎn)生社會(huì)發(fā)展的推進(jìn)力，又要努力在合理合法的范疇內(nèi) 解決矛盾，維護(hù)社會(huì)的安定有序。這里所講的和諧不是純粹的同一，而是包含斗爭(zhēng)的同一，包含差別的一致；它源于差別而又融于統(tǒng)一，源于多元而又回歸為一元。它不等于 形而上學(xué)的無(wú)矛盾思維，相反還蘊(yùn)含著豐富的辯證法的思想。 二、樹(shù)立有序民主、平等法治的思維方式 和諧思維是一種辯證思維。 事實(shí)表明，要構(gòu)建和諧社會(huì)，必須樹(shù)立人本為民、求是為民的思維方式。 在抗擊冰雪災(zāi)害的互助行動(dòng)中，在汶川地震的捐款救助中，我們已經(jīng)看到了中華兒女身 上閃爍的人性光輝， “ 大災(zāi)面前有大愛(ài) ” ，市場(chǎng)化下的價(jià)值觀念并沒(méi)有摧毀民眾抗擊災(zāi)難的勇氣和信心，也沒(méi)有泯滅扶危濟(jì)困、幫助弱小的社會(huì)良知；而黨和政府迅速果斷的應(yīng)急處置行動(dòng)更體現(xiàn)著以人為本、求是為民的思維方式和行為模式。而人際關(guān)系和諧的主體又是最廣大的人民群眾。 第 2 頁(yè) 共 8 頁(yè) 一、樹(shù)立以人為
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