3關(guān)于民族團結(jié)優(yōu)秀演講稿-文庫吧資料
2024-08-26 15:57本頁面
【正文】 憲法規(guī)定：中國領(lǐng)土，依其固有之疆域，非經(jīng)國民大會之決議，不得變更之。 我們現(xiàn)在來看看大陸和臺灣的定位，一個中國的概念應該非常清楚 就是環(huán)境認可的中國意識。然而，臺 獨為什麼不想問鼎中國。我想說的是，中國一旦成立，中國意識就永遠存在著，不管是以什麼樣的文明形式，也不管國土是否統(tǒng)一，只要中國的文化是在持續(xù)地發(fā)展演變，不管是什麼形式的政治主角， 第 10 頁 共 17 頁 都代表了中國。統(tǒng)一幣制、統(tǒng)一度量衡、統(tǒng)一文字，統(tǒng)一制訂法規(guī)，主動地改天換地修長城以抵御北部游牧民族 的入侵hellip。至於夏朝是不是在人民心中形成了中國意識，是不是被外部環(huán)境承認（當時沒有聯(lián)合國），還是去問一問歷史學家吧。這種世襲制不按照能者當權(quán)的歷史規(guī)律 ，事實上是一種政治制度。禹治水成功后，就把天下分為九州，派九牧去管理，這表明夏已具有國家的職能，而不是靠氏族的血緣關(guān)系，這是國家和部落的根本區(qū)別。治水時公而忘私，三過家門而 第 9 頁 共 17 頁 不入，深得各部落的擁護，隨著社會的發(fā)展，特別是戰(zhàn)爭的頻繁，禹的權(quán)力越來越大，以至發(fā)展成個人專斷。 現(xiàn)在我們?nèi)タ纯醇s公元前 22 世紀的夏朝。從距今大約一萬年前開始，中華文明始祖?zhèn)円来芜M行了燧人人工取火、神農(nóng)刀耕火種嘗百草、伏羲畫卦結(jié)繩記事等等流傳下來的文明活動，創(chuàng)造了實實在在的中華文明，構(gòu)成了原始部落存在的最基本條件。約 7020 萬年前，北京猿人保存使用天然火。比如捷克斯洛伐克 1918 年 10 月 28 日獨立建國， 1939 年國土全部被德國吞沒，主權(quán)脫離國土和人民。 主權(quán)分為外部主權(quán)和內(nèi)部主權(quán)（ 內(nèi)政）。緊密團結(jié)起來可以增強個體的力 量，追求整體的最大利益，社會的一方影響另一方，在低層次表現(xiàn)為外部的生存競爭（征服和防御）、內(nèi)部的階級斗爭，在高層次表現(xiàn)為外部和其他國家的共生互惠、內(nèi)部的政治制度高於一切（事實上還是法制規(guī)范人民） 。事實上，國家主權(quán)就是民 主的高度統(tǒng)一，人民是國家主權(quán)的真正擁有者，只是在不同的時間由不同的政府去集中執(zhí)行。在國家的歷史進程之中，國家主權(quán)可以由不同的政黨政府來代表，同一時間里面只有一個最高的政權(quán) 就是當權(quán)者。當然，全體人民事實上是由大 第 7 頁 共 17 頁 多數(shù)人代表的，而環(huán)境認可在古代也僅僅停留在外族人民的心里或者不反對就是默認。一個集體，即使她在五個方面的屬性都符合國家屬性并且形成國家意識，如果環(huán)境不認可，也不能說是一個國家。國家的進化發(fā)展過程是從以穩(wěn)定組合為中心的原始部落 以血緣或宗教或文化為中心的氏族社會 以主權(quán)制度為中心的國家形式，推論下去，下一個高級存在形式是以人類公益意識主導的大同社會。 可見，只有當全體人民擁有了國家意識，才能形成國家，然后國家就擁有國家的文明財富、國家的領(lǐng)域環(huán)境、延續(xù)的國家文化、國家的主權(quán)制度、擁護國家的人民。 第 6 頁 共 17 頁 如果一個集體，文化屬性以血緣或者單一民族為主導，其主權(quán)屬性符合氏族制度形式，人民（公益）屬性只能體現(xiàn)對氏族主權(quán)的自覺性和主動性，這五個屬性就只能升華到民族意識，這個集體（被環(huán)境認可以后）就是氏族社會 。各族人民自覺認同統(tǒng)一主權(quán)的存在，獲得與主權(quán)同步的情感體驗（擁護效忠），和主權(quán)同命運共呼吸，主權(quán)的意愿能夠 代表了全體人民的愿望，各族人民服從主權(quán)的支配和控制，自覺維護主權(quán)的利益，隨主權(quán)的成長發(fā)展而發(fā)展，每個人都是整體主權(quán)的一分子，以主權(quán)的身份、在主權(quán)利益的驅(qū)動下主動地認識和改造世界。而文明是立國之本，民族文化是國家之根，只要人民和人民創(chuàng)造的中華文明是持續(xù)的、并且被世界認可的，中國就一直很真實、清晰、自然地存在著。我們必須追尋中國這個符號背后的實體，是不是有具體的，是不是有明確的界限，是不是有存在的連續(xù)性，是不是有主權(quán)制度，是不是被世界認同，是不是以國家的身份改 第 5 頁 共 17 頁 造環(huán)境。事實上大概從清朝開始，全世界就把清朝叫做中國，后來的中華民 國和中華人民共和國只是 和中國的名稱比較接近。滴滴雨露，滋潤心田。hellip。 701 隊各族職工在多年互幫互助的相處中，建立了割舍不斷的濃濃民族情。是啊。地勘院（助學幫困基金會）得知這一情況后，如及 第 4 頁 共 17 頁 時雨般將助學資金送到這個困難家庭的手中，將資助孩子完成學業(yè)，直至大學畢業(yè)。自起， 701 隊地勘院發(fā)起了一項由職工自愿捐款，成立（助學幫困基金會），對家庭困難的民族職工助學幫困的活動。一提起這個漢族隊長，全隊維吾爾族職工群眾沒有不豎大拇指的，他們越來越離不開這個他們眼中的少數(shù) 民族隊長。他用一點一滴的言行詮釋著一個共產(chǎn)黨員對黨的忠誠、對人民的熱愛，對民族情誼的珍視。他早已不記得了。掏出去多少錢。鄰里之間發(fā)生糾
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