3關(guān)于揚(yáng)州法治文化名城建設(shè)的建議與思考-文庫吧資料
2024-08-26 15:06本頁面
【正文】 律觀念和法律意識(shí)。 ” 因此，對(duì)于法治變革與本土資源的研究和論述更多的應(yīng)該從法律文化的角度給予更為宏觀的關(guān)注。雖然法律文化的基調(diào)應(yīng)該是以公平正義和法律權(quán)威為核心的法治精神，但在不同的法環(huán)境當(dāng)中其具體內(nèi)容卻有所不同。法律文化是以法律和法學(xué)為基礎(chǔ)的社會(huì)人文范疇，它包括語言、行為、情操、觀念、精神、傳統(tǒng)、風(fēng)尚、以及社會(huì)生活環(huán)境等非常豐富的內(nèi)涵。法律作為民族文化當(dāng)中的一部分，在一 定程度上體現(xiàn)了該民族對(duì)于法律的態(tài)度和認(rèn)識(shí)。但無可否認(rèn)，試圖通過制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析法治變革的思路是很獨(dú)特的。而試圖通過制度經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中利科的相關(guān)理論對(duì)法律的顯功能與習(xí)慣的潛功能作出比較性的分析，但由于其行文的片段性和不連 第 4 頁 共 8 頁 貫性，導(dǎo)致了其制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的論述陷于了中途夭折的境地。 對(duì)于 “ 在法律移植的同時(shí)，更需要對(duì)本土資源即古代法治模式和現(xiàn)代生活習(xí)慣和慣例的批判式得提煉與升華 ” 這一論述大都表示贊同，但對(duì)于僅僅從法律移植與本土資源的挖掘應(yīng)該迎合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展這一視角來論述變法與法治的問題我個(gè)人認(rèn)為其論述的角度過于片面。同時(shí)認(rèn)為法律和習(xí)慣作為制度形式的兩種形態(tài)，都具有這種提供相對(duì)確定的預(yù)期的功能。而除了成文法之外，存在于現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的各種習(xí)慣和慣 例也具備這樣的功能。 基于對(duì)傳統(tǒng)習(xí)慣與法治變革的思考首先從重新理解法律本身入手，極力反對(duì)傳統(tǒng)馬克思主義對(duì)法律本質(zhì)及其功能的工具性定性。他認(rèn)為不論是 第 3 頁 共 8 頁 變法還是法治的實(shí)現(xiàn)都需要對(duì)本土資源的深切關(guān)懷。他意識(shí)到一個(gè)民族的生活締造了這個(gè)民族所賴以信任的法制，而法學(xué)家所創(chuàng)造的卻僅僅是關(guān)于法治的理論，任何社會(huì)只有在 本土資源中才能找到它存在的意義。他們認(rèn)為法律的移植不僅僅是對(duì)外國法律本身的照搬或是經(jīng)過理性加工之后的簡單適用，而是對(duì)外國法律背后的傳統(tǒng)習(xí)慣的批判式的挖掘性引進(jìn)。同時(shí)企圖通過國家強(qiáng)制力強(qiáng)行實(shí)施那些經(jīng)過理性簡單加工的空降式的法律。 其中關(guān)于法律的移植、法治建設(shè)與本土資源這一話題在中國的法學(xué)界卻引來了激烈的紛爭。而對(duì)于正處于近代化與現(xiàn)代化以及后現(xiàn)代化的交錯(cuò)環(huán)境當(dāng)中的
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