【正文】 大的制約作用。即使有住房信貸的支持，居民購買商品房也需要一個(gè)較長的積累過程。但目前存在的主要問題是房價(jià)偏高，中低收入群體難以承受。1__元以上的家庭未來五年內(nèi)的購房率為 50%，占購房總戶數(shù)的 %。50008000 元的家庭未來五年內(nèi)的購房率為 80%，占購房總數(shù)的 %。__3000元的家庭未來五年內(nèi)的購房總戶數(shù)的 %。 中等收入家庭希望五年內(nèi)購房的最多，家庭月收入在 1000元以下的家庭未來五年內(nèi)的購房率為 %，占購房總戶數(shù)的 %。購房率為 %，占購房總戶數(shù)的 %。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：在國家機(jī)關(guān)工作的未來五年內(nèi)購房率為 46%，占購房總戶數(shù)的 %。 二 )未來五年市區(qū)居民對(duì)住房的需求情況 通過對(duì) 100 戶居民家庭住房需求的調(diào)查，未來五年里有 37 戶打算購買住房，五年后有 11 戶打算買房，27 戶不打算買房。房產(chǎn)占家庭財(cái)產(chǎn) 30%以下 的占 %。房產(chǎn)占家庭財(cái)產(chǎn) 4050%的占%。許多居民家庭改善了住房條件，住進(jìn)了寬敞明亮的住宅小區(qū)。主要為農(nóng)村住戶。 住宅建筑式樣以配套住宅為主：現(xiàn)住房為成套住宅的占 %。居住一居室的占 15%，二居室的占 40%，三居室的占 36%，四居室的及其以上的占 9%。 部分居民家庭擁有多套住房：隨著居民收入水平的提高和住房制度改革的深入，以及住房公積金制度的完善和住房金融制度的加快發(fā)展，居民個(gè)人購房能力得到顯著提升。租賃公房和租賃的分別占 6%、3%。原有私房的占 15%。有 43%的居民購買商品房 。 七、調(diào)查結(jié)果 一 )調(diào)查對(duì)象的住房現(xiàn)狀 房屋基本上都是 “ 私有 ” 化。 四、調(diào)查時(shí)間： 20__年 11 月 20 日 —— 20__年 11 月 27 日 五、小組成員的分工情況：王慧琳與薛佳鳳負(fù)責(zé)發(fā)與收回調(diào)查問卷，龔紫佳負(fù)責(zé)整理調(diào)查問卷，陳昕昕與茆太春負(fù)責(zé)寫社會(huì)實(shí)踐報(bào)告。 三、調(diào)查方式 本次調(diào)查采取的是隨即問卷調(diào)查，并當(dāng)場(chǎng)收回問卷。6%的是 6000180000。 16%是4000160000 元 。20%是 2__40000 元 。5%的是單身。12%的是四口之家 。 按家庭常住人口結(jié)構(gòu)分： 40%的是三口之家 。其他人員占 8%。6%在個(gè)體單位 。 二、調(diào)查的對(duì)象及其一般情況 被調(diào)查的包括社會(huì)各種職業(yè)的人，下面是其具體情況： 按調(diào)查對(duì)象的職業(yè)情況分： 45%在公司企業(yè)單位工作 。通過調(diào)查，掌握了 __市不同年齡、不同文化程度、不同職業(yè)、不同收入等家庭的住房面積和產(chǎn)權(quán)情況，比較準(zhǔn)確地掌握 __市區(qū)居民今后一段時(shí)期的購房意向和目的、購房類型、結(jié)構(gòu)、住房要求，能夠承受的住房價(jià)格、狀況和付款方式等資料。為了解 __市市區(qū)居民對(duì)小康目標(biāo)中住房建設(shè)的新要 求，我們對(duì) __市居民住房問題進(jìn)行了一次調(diào)查。文化創(chuàng)新是應(yīng)對(duì)全球文化競(jìng)爭，營造文化發(fā)展優(yōu)勢(shì)的戰(zhàn)略選擇。文化創(chuàng)新是全面 建設(shè)小康社會(huì)的有力保證 。原因如下：文化創(chuàng)新是文化的靈魂和生命，是發(fā)展先進(jìn)文化的不竭動(dòng)力和因素 。此外。與此相反的另一種情況，是不重視繼承傳統(tǒng)，對(duì)它采取一概否定的態(tài)度，那么發(fā)展就是一句空談了。這也許就 是以上所說的對(duì)保護(hù)、繼承和發(fā)展持不同觀點(diǎn)和看法的焦點(diǎn)。 (3)繼承是發(fā)展的基礎(chǔ)，只有在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展，才是成功的，有價(jià)值的。 至于建議，我認(rèn)為，保護(hù)、繼承和發(fā)展三者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，它表現(xiàn)在： (1 )保護(hù)是前提，是繼承和發(fā)展的對(duì)象，為繼承和發(fā)展提供了根據(jù)。 七、結(jié)論與建議 經(jīng)過以上的分析，調(diào)查的結(jié)論也就顯而易見了：對(duì)于千島湖的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不論是政府部門還是普通市民都應(yīng)當(dāng)早日采取進(jìn)一步的行動(dòng)來保 護(hù)它們。而此次調(diào)研的主旨也是通過對(duì)千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查來為淳安的文化建設(shè)乃至整個(gè)縣的全面科學(xué)發(fā)展提供些有益的建議。 六、調(diào)查結(jié)果分析 正所謂物質(zhì)決定意識(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，不同年齡段的人群對(duì)于千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知理所當(dāng)然是不盡相同的，他們所經(jīng)歷的人生、所受的教育、所處的社會(huì)環(huán)境都是不一樣的等等，而這些也必將決定他們對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)是不同的。 而 50 歲以上的老人們，他們不僅將他們知道的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名目詳細(xì)告知，還在得知調(diào)查人員這么做有利于千島湖的社會(huì)發(fā)展后，尤其是那些從政府或者學(xué)校退休的老人們，還加以自己的觀點(diǎn)就自己對(duì)非物質(zhì)文化這一方面的看法加建議熱心地講給我，讓我記錄在冊(cè)，說是以便讓我將這些寶貴的建議提供給政府有關(guān)，為家鄉(xiāng)的建設(shè)奉獻(xiàn)自己的微薄之力，而這些無不讓人感動(dòng)，也許這樣的活動(dòng)不失為反映民生的一條較好的途徑。而至于 2650 這一年齡段的成年人而言，他們中大約有五分之二的人對(duì)針對(duì)他們所展開的問卷調(diào)查較感興趣，積極配合并對(duì)當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)較有所了解。而之后則是調(diào)查分析，從調(diào)查結(jié)果中，我發(fā)現(xiàn)在千島湖，大部分的年輕人，尤其是 25 歲以下的這一部分人群對(duì)于千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一方面的了解十分的缺乏 ，甚至是不知其為何物，由此可看出在這方面，無論是家庭還學(xué)校都沒有考慮周到，需要全面展開教育與宣傳，以便這方面知識(shí)的普及。 四、調(diào)查方法 主要通過走訪對(duì)千島湖歷史熟悉的前輩們，當(dāng)然也會(huì)向當(dāng)?shù)氐囊恍┲心耆艘约澳贻p人尋訪，額外派發(fā)問卷進(jìn)行調(diào)查，發(fā)放問卷共 80 份，收回有效問卷 63 份。所以，之后我便沿著這一條線索，在千島湖鎮(zhèn)上、汾口鎮(zhèn)、芹川、龍門古鎮(zhèn)、遂安古城等歷史相對(duì)悠久的城鎮(zhèn)展開了長達(dá)兩周的 問卷調(diào)查即訪談。 三、調(diào)查對(duì)象 對(duì)于土生土長的千島湖百姓而言，之于所有的千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就再熟悉不過了，尤其是那些在這片土地上生活了較長時(shí)間的老一輩們。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，保護(hù)和弘揚(yáng)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)建設(shè) 社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有重要的作用。 二、調(diào)查目的 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類的無形文化遺產(chǎn)，代表著人類文化遺產(chǎn)的精神高度。而這些對(duì)于千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、保護(hù)都有著非凡的意義，通過秀水街這一舞臺(tái)定能將我們燦爛的非物 質(zhì)文化發(fā)揚(yáng)光大，也能積極響應(yīng)政府建設(shè)中國特色社會(huì)主義的口號(hào)，為淳安縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展開辟一條全新的道路，引領(lǐng)千島湖走向更加輝煌的明天。秀水節(jié)，是展示千島湖魅力的金名片，也是我們凝心聚力、加快發(fā)展的總動(dòng)員。共普查出各類民間藝術(shù)項(xiàng)目 387 項(xiàng)，并對(duì) 72 個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目進(jìn)行整 合上報(bào)省市。旅游資源開發(fā) 一、調(diào)查背景 淳安是個(gè)文化古縣，素有 “ 錦山秀水、文獻(xiàn)名邦 ” 之稱?，F(xiàn)狀 。但是，隨著世界交流范圍的擴(kuò)大與世界各地交流的頻繁，淳安的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的周遭環(huán)境遭到了相當(dāng)大的破壞，文化多樣性也受到了破壞，先輩們創(chuàng)造的口頭與非物質(zhì)文化種類逐漸減少，有的甚至已經(jīng)消亡。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。 只要我們認(rèn)識(shí)到農(nóng)村 “ 留守老人 ” 這個(gè)問題并積極采取有效措施予以應(yīng)對(duì)，農(nóng)村的 “ 留守老人 ” 將不再留守，而變成幸福老人。因此必須建立新型農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度，把符合條件的農(nóng)村 “ 留守老人 ” 納入低保范圍。三是要加強(qiáng)農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生隊(duì)伍建設(shè)，定向培養(yǎng)農(nóng)村衛(wèi)生人才，提高鄉(xiāng)村醫(yī)生待遇福利，為農(nóng)村留住醫(yī)療衛(wèi)生人才。首先要不斷鞏固和發(fā)展新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度，提高財(cái)政補(bǔ)助水平，對(duì)老年人治病產(chǎn)生的門診費(fèi)、醫(yī)藥費(fèi)、住院費(fèi)按一定比例進(jìn)行報(bào)銷。過年時(shí)盡量能夠回家陪陪父母。 (二 ) 強(qiáng)化尊老、愛老、養(yǎng)老、敬老的宣傳教育，建立農(nóng)村老年人志愿者服務(wù) 尊老愛老是中華民族的傳統(tǒng)美德，要加強(qiáng)農(nóng)村年輕人的孝道教育，要弘揚(yáng)表彰那些在敬老愛老等方面做得較好的年輕人，并曝光、鞭撻那些歧視、排斥老人的行為。 充分發(fā)揮農(nóng)村 “ 留守老人 ” 自身的積極性和能動(dòng)性，讓他們積極參與各項(xiàng)社會(huì)文化活動(dòng)。 三、 解決農(nóng)村留守老人問題的建議 要真 正解決留守老人存在的問題，短時(shí)間內(nèi)很難一步到位，因此我們只能做好規(guī)劃，循序漸進(jìn)。隨著年事漸高，一些農(nóng)村老人記憶力下降，有的行動(dòng)不便或身有殘疾，一些日常行為都有可能留下安全隱患，面對(duì)一些隱患時(shí)可能心有余而力不足。 (五 ) 安全隱患時(shí)有發(fā)生 隨著農(nóng)村 “ 留守老人 ” 的增多，我們社會(huì)面臨的不僅是這些老人的贍養(yǎng)和照料問題，還有便是一些不法分子起歪腦筋專騙留守老人所帶來的一系列社會(huì)問題。此外，老年人發(fā)病往往具有突然性，家中無人或搶救不及時(shí)，可能會(huì)錯(cuò)過治療時(shí)機(jī)，導(dǎo)致嚴(yán)重后果。有的老人病了，連飯都做不了。老人自己也力不從心，有的連 自己照顧自己也成了問題，大大增加了留守老人的生活負(fù)擔(dān)和精神負(fù)擔(dān)。老人們不得不重新當(dāng)起了 “ 父母 ” 。其艱難程度可想而知。與其他老年人相比，勞動(dòng)強(qiáng)度更大。 (二 ) 承擔(dān) 著繁重的體力勞動(dòng) 留守老人不得不承擔(dān)著繁重的體力勞動(dòng)。稀飯，饅頭，咸菜，就只求個(gè)飽，在農(nóng)忙季節(jié)飽一餐餓一頓是經(jīng)常的事，而在住宿方面，他們因年紀(jì)大無法對(duì)房屋進(jìn)行修繕，房前屋后雜草叢生、屋頂瓦片大洞小洞，雨天時(shí)室外下大雨，室內(nèi)下小雨，屋內(nèi)到處是大大小小接水的盆和桶。祿豐縣現(xiàn)有 “ 留守老人 ” 存在一系列問題，生活狀況令人堪憂。據(jù)聯(lián)合國人口基金組織公布的《 20_年世界人口狀況報(bào)告》，我國目前每年大約有 1800 萬來自農(nóng)村地區(qū)的人口進(jìn)入城市，越來越多的年輕人背井離鄉(xiāng)到城市打拼，子女不在身邊的留守老人正在成為日益龐大的一個(gè)特殊群體。但是，隨著農(nóng)村青壯年勞動(dòng)力大量到外 地務(wù)工，長期兩地分離，使得承擔(dān)主要贍養(yǎng)義務(wù)的子女無法為留守的父母提供必要的照料和關(guān)懷，這在很大程度上影響到留守老人的經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)、生活照料、健康保證和精神慰藉。因此，我們要努力使 “ 留守老人 ” 能夠安享晚年，這既是促進(jìn)農(nóng)村和諧穩(wěn)定的具體要求，又是加快農(nóng)村改革發(fā)展的重要舉措。 (二 ) “ 留守老人 ” 的現(xiàn)狀 “ 留守老人 ” ，是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中的一個(gè)沉重話題，是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過程中面臨的一個(gè)難點(diǎn)。但是，大量農(nóng)村青年進(jìn)城打工，將孩子、老人留在家里，即所謂的 “ 留守人員 ” ，留守人員中的老人就稱為留守老人。由于農(nóng)村人均可耕地面積的減少，農(nóng)民從自己原有土地上獲得的收入趕不上經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，越來越多的農(nóng)民涌入城市打工。建立農(nóng)村養(yǎng)老制度，興辦養(yǎng)老福利事業(yè)，引導(dǎo)老年人樹立現(xiàn)代生活理念，真正使 “ 留守老人 ” 能夠安享晚年，只 有這樣，才能夠真正的建設(shè)好社會(huì)主義新農(nóng)村。強(qiáng)化尊老、愛老、養(yǎng)老、敬老的宣傳教育，建立農(nóng)村老年人志愿者服務(wù) 。他們承擔(dān)著繁重的體力勞動(dòng)、擔(dān)負(fù)著撫養(yǎng)教育孫輩的重任、身體健康狀況令人擔(dān)憂、安全隱患時(shí)有發(fā)生、情感生活缺失，這都是新農(nóng)村建設(shè)中非常重要的問題。在這次實(shí)踐中能積極思考，發(fā)現(xiàn)問題，解決 問題。 學(xué)生自我鑒定： 學(xué)習(xí)態(tài)度積極，做事認(rèn)真，生活態(tài)度明確。 擺正愛情的位置，找準(zhǔn)自己的定位 。 結(jié)論：我院 90 后女生心智較為成熟，沒有被 “ 缺少愛情的大學(xué)生活是不完整 ” 的戀愛表象所誤導(dǎo)，更獨(dú)立自主，較為現(xiàn)實(shí)，但還是缺少戀愛方面的知識(shí)。 然后，我們?cè)?90 后戀愛心理方面 (戀愛的動(dòng)機(jī)，失戀等 )調(diào)查發(fā)現(xiàn)：