弘揚誠信美德演講稿-文庫吧資料
2025-07-11 17:42本頁面
【正文】 有工作機會，他們就馬上申請離開學(xué)校，將自己的承諾拋在一邊。在面試談話的過程中，求職者表示，如果錄用他，可將在原公司工作時的一項發(fā)明帶過來。 在這里不妨舉個例子。 可如今，在市 場經(jīng)濟的時代背景之下，在各種文化交融，價值取向多元的社會里，有些人錯誤地認(rèn)為：誠信 “ 一文不值 ” ，中華傳統(tǒng)美德已經(jīng) “ 過時 ” 。 ” 相信這番話會令 “ 伸手派 ” 汗顏。這約定與斷琴，便是對友誼的誠信。北宋晏殊參加殿試，發(fā)現(xiàn) 考題正是自己曾寫過的，于是他毫不猶豫地向君主和主考官說明實情，要求換個考題，《晏殊誠實無欺》這一美德故事也因此流傳至今。西漢初年，季布為人正直，樂于助人，特別講信義，當(dāng)時諺語說：得黃金百斤，不如季布一諾。 ” 中國的傳統(tǒng)文化是最講信用的，而歷史和現(xiàn)實也充分證明：誠信為本，于世于人，于國于民，何其重要。 中庸》中稱： “ 誠者，天之道也 。 學(xué)而》中說： “ 與朋友交，言而有信。 為政》的一句格言。 弘揚誠信美德演講稿篇 3 “ 人而無信，不知其可也。因為美德代代相傳，因為美德在我們心中，因為我們是中華兒女。但是經(jīng)典中不乏待人接物的公共道德和教人修身養(yǎng)心的道理，即前面說到的中華民族文化的精華，這是我們今天仍然要繼承和發(fā)揚的。當(dāng)然，我不提倡如過去意義上的讀經(jīng)。 “ 己所不欲，勿施于人 ” 也是小時候讀《論語》時背誦的，現(xiàn)在成為我的座右銘。有些內(nèi)容可能青少年一時還不能理解，但隨著年齡學(xué)識的增長，他就會懂得其中深奧的道理。因此，高等教育出版社匯編出版《中華文化經(jīng)典基礎(chǔ)教育叢書》，很有意義。這些讀本今天當(dāng)然不能再用了，里面有許多封建的東西，但是其中有許多代表中華傳統(tǒng)美德的格言還是應(yīng)該傳承下去。我國古代的思想家、教育家就懂得這個道理，為了讓少年兒童牢記各種行為規(guī)則，編寫了許多通俗易懂、朗朗上口的讀本和格言。在這 20 年中，我們現(xiàn)在在校學(xué)習(xí)的青少年將成為祖國建設(shè)的骨干，他們的成長將關(guān)系到中國傳統(tǒng)美德能否傳承下去，關(guān)系到全面建設(shè) 小康社會的成敗問題。今天為祖國的繁榮富強努力學(xué)習(xí)，明天為全面建設(shè)小康社會做出貢獻。因此極需要告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德，同時又是在中華傳統(tǒng)美德的哺育下壯大發(fā)展起來的 。青少年知道一些空洞的大道理，但對最初步的道德要求卻不清楚，不實行 。 第三，當(dāng)前青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切需要加強中華美德的教育。同時要摒棄一切腐朽落后的，或者適合于西方而與我國國情不符的價值觀念。 “ 麥當(dāng)勞文化 ” 正在浸蝕著中國文化。弘揚中華傳統(tǒng)美德才能把我國的社會主義建設(shè)得有特色。今天我們提倡弘揚中華傳統(tǒng)美德，就是要把中國傳統(tǒng)價值思想體系中的優(yōu)秀精華發(fā)揚光大，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來，創(chuàng)建社會主義現(xiàn)代化的新文明，促進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。作為意識形態(tài)的價值思想體系是生產(chǎn)關(guān)系的反映，新的生產(chǎn)關(guān)系的建立必然要伴隨新的價值思想體系的建立 。這是因為： 第一，社會的現(xiàn)代化帶來了價值觀念的沖突。中華傳統(tǒng)美德構(gòu)成了中華民族的精神。而且把個人、集體、國家聯(lián)成一體，例如： “ 修身、齊家、治國、平天下 ” 。個人與他人的關(guān)系，例如： “ 與人為善 ” ， “ 誠信待人 ” ， “ 己所不 欲，勿施于人 ”等 。中華傳統(tǒng)美德有著豐富的、系統(tǒng)的內(nèi)容。它的精華被世界譽為中華美德。經(jīng)典古籍不僅傳承著中華民族奮斗的歷史，而且傳承著中華民族的基本精神。同學(xué)們，作為 祖國未來的建設(shè)者，承繼傳統(tǒng)美德 —— 弘揚民族精神，我們義不容辭。這些始終是我們民族脊梁們在不斷變化著的社會政治實踐中面對各種矛盾和危機，逐步積累起來的對國家和民族命運的自覺意識?！?厚德載物，道濟天下 ” 的廣闊胸襟 。 21 世紀(jì)的朝陽已 冉冉升起，歷史的飛越，譜寫著中華民族五千年的輝煌，在
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