【正文】 祠的參天古樹也給人以深刻的印象。圣母殿十晉祠的主體，也是現(xiàn)在晉祠的最古老的建筑 (始建于北宋 )，殿高 19 米，面寬 7 間，進(jìn)深 6 間，殿的四周有圍廊。 晉祠現(xiàn)已稱為一個(gè)有著幾十座古建筑的中國古典園林的游覽勝地。創(chuàng)建年代已不可考。 最新的山西晉祠導(dǎo)游詞范文 (二 ) 晉祠，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一，位于太原市西南郊 25 公里處的懸甕 山麓。 ” 宋元時(shí)期戲曲勃興，為適應(yīng)迎神賽社時(shí)的演出需要，在露臺(tái)、樂亭的基礎(chǔ)上分前場后幕，單面開敞的戲臺(tái)。廟在萬勝門外一里許，敕賜神保觀。 精神訓(xùn)〉載： “ 今天窮鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而歌， 自為樂矣。由于古代人民生活困苦，終年辛勞，僅得一飽，閑暇有限，為了調(diào)劑生活，每每借祭祀的機(jī)會(huì)鼓舞歡慶。那手舞 足蹈的僮子就是后來的手執(zhí)波珠的領(lǐng)舞者，那強(qiáng)悍的男嗇夫就是后來的舞龍人 ?? 水鏡臺(tái)規(guī)模壯觀，臺(tái)上東部為重檐歇山頂，演戲時(shí)用為后幕，臺(tái)上西部為卷棚歇山頂，面向圣母殿，三面開敞，演戲時(shí)為前臺(tái)，臺(tái)下埋大甕八口，為擴(kuò)音之用。不管形式如何變化，蒼龍始終是我們民族文化一個(gè)至今不衰的母題。令 兒童八人、田嗇夫八人齋戒三日，青衣立于龍旁。雩祀是民間的大事，故春旱求雨，必先擇吉日，即壬辰一類屬水的日子，然后在城東筑八尺見方的四通之壇，獻(xiàn)生魚八條，玄酒、脯肉一類以祭。建筑學(xué)家梁思成先生說： “ 此式石柱橋，在古畫中偶見，實(shí)物則僅此一孤例，洵為可貴。東西橋面寬闊，為通往圣母殿的要道，而南北橋面，下斜如鳥之兩翼，翩翩欲飛 。 其上立架十字形橋， “ 架虛為橋，若飛也。敬神時(shí)，燃一炷香，那五谷之氣，便會(huì)使人置身于云霧漫漫，青煙繚繞的神秘氯圍之中，從而使人的心靈不由自主地產(chǎn)生某種微妙的變化，上達(dá)于天，天人妙合。穿對(duì)越坊便是獻(xiàn)殿、魚沼飛梁、圣母殿組成的核心群體。 禳災(zāi)祈愿的心理 —— 祠祀方式 —— 墳、壇、祜、廟宇。應(yīng)祭祀功能的需求，祠祀的建筑也就產(chǎn)生了。周禮有郊宗石室 。 ” 最早的 “ 先祖之尊貌 ” 可能就是標(biāo)志生殖崇拜的靈石，宗廟之主 “ 石 ” 。《禮記 祭風(fēng) 曰磔。祭川浮沉 。祭地曰瘞埋 。冬祭曰蒸。夏祭曰 ?！稑费?而民間百姓則主要出于禳災(zāi)祈愿的現(xiàn)實(shí)需要和對(duì)自然力的恐懼依賴的矛盾心理。報(bào)功以勉力，修先以崇恩，力勉恩崇功立化通圣王之務(wù)也。祭祀是祠廟建筑最初的主要功能。 功能與形式 祠廟建筑是以 精神為原動(dòng)力而創(chuàng)造出來的。于是乎晉祠以祖先、山川崇拜為主，儒、釋、道及民間諸神為輔的完善的祭祀場所逐漸形成。 秦漢時(shí)好神仙、尚方術(shù)之風(fēng)興盛，人們對(duì)前代神祗作了一番整理，建立了祭禮制度，并設(shè)置了大量的神祗，將多神崇拜的方式固定下來，吸引了許多民間信仰擴(kuò)充了祭祀的范圍，增加了祭祀的對(duì)象，豐富了祭祀的儀式。于是晉祠又成了人們舉行地雩祭的重要場所。接著又在會(huì)仙橋的東面，重修了華麗的水鏡臺(tái)供演戲之用。金大定八年，更在飛梁大東，增建獻(xiàn)殿，專為圣母子貢獻(xiàn)祭品。重建了魚沼飛梁，祠區(qū)布局，大為改觀。唐太宗李世民于貞觀廿年 (公元 646年 )故地重游，親撰《晉祠之銘并序》大碑一通。北齊后主高偉，崇信佛教，于天保五年 (公元 569 年 )曾下詔把晉祠改名為大崇皇帝。 高歡、高洋父子，推翻東魏，建立了北齊。水側(cè)有涼堂，結(jié)飛梁于水上，左右雜樹交蔭，希見曦景。昔智伯遏晉水以灌晉陽。北魏酈道元《水經(jīng)注》中說：“ 《山海經(jīng)》曰： ‘ 懸甕之山，晉水出焉。敬神尊祖也就進(jìn)而成為古代國人安身立命的根本觀念。又承定居的生活方式，出現(xiàn)了祖先信仰。隨著 農(nóng)耕方式和思維能力的發(fā)展，自然崇拜逐漸被歸納為天地崇拜。 ” 于是自然崇拜便產(chǎn)生了。便常以自己的思維去比附周圍的世界，于是只能簡單地把物看成是有靈的，與自己相關(guān)的生命體。 ” 晉祠的美是多方面的，出于偏愛，這里多僅從建筑學(xué)和美學(xué)的角度，對(duì)晉祠古代建筑做出粗略的分析。 ” 《晉祠志》載： “ 三晉之勝，以晉陽為最 。全部兼有開敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣。傾城四十宮娥像，笑語嚶嚶立滿堂。隋槐周柏矜高古，宋殿唐碑競煒煌。浮舟弄水蕭鼓鳴，微波龍鱗莎草綠。落月低于桂筵，流星起于株樹。 ” 對(duì)于晉祠的建筑及夜景，也作了詩意的描寫： “ 金闕九層，鄙蓬萊之已陋 。 日注不窮，類芳猷之無絕。 ?? 瑩氛霧而終清，有英俊之貞操 。則治亂不改其形，寒暑莫移其操 。則霓裳 鶴蓋息焉，飛禽走獸依焉 。則和風(fēng)溽露是生，油云膏雨斯起 。自《山海經(jīng)》始，歷代均有文獻(xiàn)記載，而魏、齊、隋、唐以下各代至今尚有大量的實(shí)物保留于祠內(nèi)外。 晉祠是一處自然山水與歷史文物相交織的風(fēng)景名勝區(qū)。實(shí)際上，俗話說得好： “ 千 年柏、萬年松，老槐一睡幾百春。生枝展芽，甚為茂盛。 ” 說罷，他將膏藥貼于枯槐身上 .拂袖揚(yáng)長而去。 ” 叫賣半晌，沒人買他的藥。恰好，有一個(gè)老道士在枯槐下叫賣，出售膏藥。在奉圣寺附近，有巨槐一株，干 老枝嫩，蒼郁古樸，獨(dú)具一格。 晉祠南部，名奉圣寺，相傳這里曾是唐朝大將尉遲敬德的別墅。這個(gè)秘密不久就被柳女的小姑子發(fā)現(xiàn)，一次她趁獲女回娘家不在，從甕中提起馬鞭，頓時(shí)，水從甕中奔涌而出。等柳女返回重挑時(shí)，那人送給柳女一條金絲馬鞭，并告她馬鞭放在甕中，只要輕輕向上一提，水即滿甕。挑回的水，婆母只要前桶，不要后桶，名為嫌臟，實(shí)則存心刁難。據(jù)傳，水母姓柳，生性賢良，家住晉祠附近的金勝村，嫁到晉祠為媳。 在晉祠難老泉亭上方，有一座水母樓，俗稱梳妝樓，別號(hào)水晶宮。難老泉，俗稱 “ 南海眼 ” ，出自斷巖層，終年涌水，生生不息，北齊時(shí)有人據(jù)《詩經(jīng)魯頌》中 “ 永錫難老 ” 之句起名 “ 難老泉 ” 。 全碑 1200 多宇，書法行草，骨骼雄健，筆力奇逸含蓄，有王羲之的書法神 韻，是書法藝術(shù)的珍品。 唐碑亭，即 “ 貞觀寶翰 ” 亭。圣母勒令手下將領(lǐng)，把鐵人的腳趾上連砍三刀，表示對(duì)鐵人不服從戒律的懲罰。多眼熟啊，嗬，可不是嘛，是晉詞的鐵人。 ” 話一落音，一語道破了鐵人的本相。船家沉吟一陣，方才慢騰騰地說： “ 渡你一人，人太少，可再稍候一時(shí)，再等等有無旁人。正在著急，忽見從上游不遠(yuǎn)沿岸邊駛下一條小船。據(jù)說，