價(jià)值觀-文庫(kù)吧資料
2025-02-23 14:03本頁(yè)面
【正文】 在歷史上，儒家文化及其它的操作制度 ——科舉，以培養(yǎng)封建奴才為教育目的，把一代代儒生塑型為低眉順眼、百依百順的順民。 ? 他們組成的精神聯(lián)盟延緩了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使之落后于世界。 公民教育的緊迫性 ? 順民和刁民是中國(guó)傳統(tǒng)負(fù)面人格的兩極典型。然而，今天這支隊(duì)伍的基本構(gòu)成是無(wú)數(shù)的“老百姓”，老百姓是不同于“公民”的，他們之中還不乏順民和刁民。 三、我國(guó)公民教育的必要性 中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型期承擔(dān)的任務(wù)是艱巨的、復(fù)雜的，在多層面進(jìn)行的，因此中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程注定是漫長(zhǎng)的，溫家寶總理稱中國(guó) “要真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，還要上百年的時(shí)間以至更長(zhǎng)”。 ? 第四，有助于使社會(huì)和諧穩(wěn)定，有效應(yīng)對(duì)危機(jī)，在團(tuán)結(jié)友愛的社會(huì)環(huán)境中使公民保持積極向上的樂觀精神和勤勞樸素、為國(guó)家建設(shè)出一份力的奉獻(xiàn)精神。 ? 第二，有助于使民眾意識(shí)到團(tuán)結(jié)力量，主動(dòng)向群體積極靠攏，做到同舟共濟(jì)。 ?三、復(fù)雜性 ?在社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，由于轉(zhuǎn)型的漸進(jìn)性，導(dǎo)致社會(huì)結(jié)構(gòu)和功能的整體化和分散性、單一性、多元化相互重疊、并存交織。 2023年 3月 9日 17 （ 2）外部條件： ?外部環(huán)境 是大學(xué)生價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要條件 社會(huì)環(huán)境 家庭環(huán)境 學(xué)校環(huán)境 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境 2023年 3月 9日 18 樹立正確價(jià)值觀 是什么 為什么 怎么樣 導(dǎo)向作用 對(duì) 認(rèn)識(shí)世界 和 改造世界 對(duì)人生道路的選擇 價(jià)值判斷和選擇 客觀依據(jù) — 社會(huì)規(guī)律 特征 階級(jí)性 沖突和標(biāo)準(zhǔn) — 人民利益 價(jià)值 — 一事物對(duì)主體的積極意義 價(jià)值觀 — 對(duì)事物價(jià)值總的看法和根本觀點(diǎn) 社會(huì)歷史性 2023年 3月 9日 19 樹立正確的價(jià)值觀 （ 1） 社會(huì)轉(zhuǎn)型的主要特征 ?一 、漸進(jìn)性 ?社會(huì)轉(zhuǎn)型不可能一步到位，一蹴而就，它蘊(yùn)含著傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代因素此消彼長(zhǎng)的進(jìn)化過程，蘊(yùn)藏著現(xiàn)代因素由外到內(nèi)、由名到實(shí)的生成和發(fā)展過程。 ?不斷增長(zhǎng)的新需要與原有價(jià)值觀念的矛盾 ,是價(jià)值觀形成、發(fā)展的內(nèi)在條件。 ? 所以，不僅圣賢學(xué)者、名人志士、英雄豪杰有他們的境界，一般的人也都有他們的境界，只不過有自覺與不自覺之分和自覺程度之分罷了，對(duì)人生境界本質(zhì)的認(rèn)知直接影響著人的思維方式與行為方式。 ? 當(dāng)下社會(huì)，人的發(fā)展需要一種精神慰籍，卻又鄙視精神的價(jià)值，這種自我發(fā)展的二律悖反現(xiàn)象的存在，關(guān)鍵就在于對(duì)人生本質(zhì)性認(rèn)識(shí)存在著偏差。 ? 因而在價(jià)值選擇上出現(xiàn)情緒化、浮躁化現(xiàn)象，社會(huì)上流行什么樣的價(jià)值選擇就去迎合、追捧并仿效，生活出現(xiàn)一種漂浮不定的感覺。 ? 社會(huì)主義初級(jí)階段，當(dāng)對(duì)人生意義與價(jià)值的追尋由抽象的道德核心轉(zhuǎn)向利益核心時(shí)，人的精神理念將發(fā)生重大轉(zhuǎn)折，朝哪一個(gè)方向轉(zhuǎn)變，道德和經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系如何處理，已經(jīng)成為社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀態(tài)和人生意義取向急切需要解決的問題。 ? 在個(gè)人生活和社會(huì)生活中，價(jià)值選擇無(wú)一不受到這種原生態(tài)的平面文化的影響，出現(xiàn)了價(jià)值內(nèi)容選擇的功利化傾向增強(qiáng)，理想性淡化趨勢(shì)。 ? 在全社會(huì)商品化浪潮和功利心態(tài)引導(dǎo)下，目前中國(guó)民眾的主導(dǎo)性文化模式是一種貼進(jìn)原生態(tài)的平面文化。 ? 突出了自我的主體性和需要性，把生活的意義定位在個(gè)人在社會(huì)生活中索取與奉獻(xiàn)的有機(jī)結(jié)合上，體現(xiàn)了人的需要的充分實(shí)現(xiàn)，從而超越了改革開放前人在價(jià)值中否定自身存在的需求。 ? 改革開放前，為社會(huì)做無(wú)私奉獻(xiàn)是人生最高理想，也是最大價(jià)值
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