20xx粵教版語文選修第18課心術(shù)1-文庫吧資料
2024-11-25 10:38本頁面
【正文】 以 加 兵，知 節(jié) 而后可以用兵。而鄧艾本來就對劉禪輕慢，所以才敢采取如此大膽的行動的。 第五段：論戰(zhàn)時 用兵之道 —— 知彼 大凡出動軍隊，要了解敵方主帥的情況，然后才可以出兵于危險的地方。鄧艾 縋 兵于蜀中， 非 劉禪之庸，則百萬之師可以坐 縛 ，彼 固 有所 侮 而 動 也。因此，如果士兵都把自己交出來聽從命令，怎么能不愚魯無知呢？只有士兵愚魯無知，然后才能夠同將領(lǐng)一道舍生忘死。 第四段：論戰(zhàn)時為將之道 —— 智而嚴(yán)、士欲愚 凡是做將領(lǐng)的，應(yīng)該聰明而嚴(yán)厲；士兵應(yīng)該愚魯無知。 第三段： 論戰(zhàn) —— 凡戰(zhàn)之道，有四養(yǎng) 凡將欲 智 而 嚴(yán) ，凡士欲 愚 。故雖 并 天下，而士不 厭 兵，此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不 殆 也。故士常蓄其 怒 、懷其欲而不盡。 凡 戰(zhàn) 之 道 ，未戰(zhàn) 養(yǎng) 其財，將戰(zhàn) 養(yǎng) 其 力 ，既戰(zhàn)養(yǎng) 其 氣 ，既勝 養(yǎng) 其 心 。并非一動就有危害，而是因為后來將有不能應(yīng)付的事情發(fā)生。夫惟義可 以 怒 士，士 以 義怒，可 與 百戰(zhàn)。 論“將” ：為將之道，當(dāng)先治心 第一段 凡 兵 上 義 ，不 義 ，雖 利 勿動。） 為將之 道 ，當(dāng)先 治 心 。） 據(jù)兵而寢（ qǐn） 冠胄（ zh224。）而墮其中 縋（ zhu236。）其怒 蜥（ xī）蜴（ y236。u） 豐犒（ k224。）鹿 謹(jǐn)烽燧（ su236。他花了很大精力研究古今兵法和戰(zhàn)例，《 權(quán)書 》 十篇就是他系統(tǒng)研究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)問題的軍事專著， 本文是其中的一篇。 他提倡學(xué)習(xí)古文，強調(diào)文章要“得乎吾心”，寫“胸中之言”；主張文章應(yīng)“有為而作”，“言必中當(dāng)世之過”。其語言古樸簡勁、凝練雋永；但有時又能鋪陳排比，尤善作形象生動的比喻。 歐陽修稱他“博辯宏偉”“縱橫上下，出入馳驟，必造于深微而后止”；曾鞏評其 “指事析理，引物托喻”“煩能不亂，肆能不流”。藝術(shù)風(fēng)格以雄奇為主，而又富于變化。 蘇洵精于散文，后人因其子蘇軾，蘇轍都以文學(xué)聞名，故稱他為“老蘇”，將父子三人合稱“三蘇” ，并列入唐宋散文八大家。一時公卿士大夫爭相傳誦，文人競相模仿。宋仁宗嘉祐元年帶領(lǐng)兒子蘇軾、蘇轍到汴京，以所著文章 22篇謁見翰林學(xué)士歐陽修。據(jù)說 27歲才發(fā)憤讀書，經(jīng)過十多年的閉門苦讀，遂通六經(jīng)、百家之說。心術(shù) 蘇洵 心術(shù) ： 居心。如 “心術(shù)不正” 2 、心計、計謀 蘇洵 (1009— 1066)，字明允，自號 老泉 ，北宋四川
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