【正文】 李煜《虞美人》中，作者用“ ”一句表達(dá)了遙想故國、不忍追憶的沉痛情感。 15．這首詞表現(xiàn)了詞人怎樣的思想情感，請結(jié)合詞句簡要分析。 D．“萬里橫煙浪”寫詞人在絕頂小亭極目所見，描繪出一幅遼遠(yuǎn)無際、蒼茫宏闊的景象，意境雄渾。 B．“笑談獨(dú)在千峰上”與杜甫“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”異曲同工，表達(dá)了相同的思想情感。 葉夢得（ 1077～ 1148），南宋主戰(zhàn)派人物之一，本詞作于宋高宗紹興五年（ 1135 年）作者被迫去任、歸居吳興卞山時。少年豪放。 老去情懷，猶作天涯想。與誰同賞。 （二）古代詩歌閱讀（ 11分） 閱讀下面這首詩詞，完成 1415題。 （ 2）長子沖嗣。 13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 D．耿秉深受愛戴。 C．耿秉治軍有方。 B．耿秉備受寵信。 12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ 3分） A．耿秉屢立戰(zhàn)功。 C．帝王紀(jì)年是一種重要的古代紀(jì)年法，分為年號紀(jì)年和按照帝王即位年次紀(jì)年兩種，文中“永元二年”就屬于后一種。 10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ 3分） A．視事七年／匈奴懷其恩信／征為執(zhí)金吾／甚見親重／帝每巡郡國及幸宮／觀秉常領(lǐng)禁兵宿衛(wèi)左右／除三子為郎／ B．視事七年／匈奴懷 其恩信／征為執(zhí)金吾／甚見親重／帝每巡郡國及幸宮／觀秉常領(lǐng)禁兵宿衛(wèi)／左右除三子為郎／ C．視事七年／匈奴懷其恩信／征為執(zhí)金吾／甚見親重／帝每巡郡國及幸宮觀／秉常領(lǐng)禁兵宿衛(wèi)／左右除三子為郎／ D．視事七年／匈奴懷其恩信／征為執(zhí)金吾／甚見親重／帝每巡郡國及幸宮觀／秉常領(lǐng)禁兵宿衛(wèi)左右／除三子為郎／ 11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ 3分） A．匈奴是我國古代北方民族之一，東漢時分裂，南匈奴進(jìn)入中原內(nèi)附于漢，北匈奴從漠北西遷。耿秉傳》） 梨面：我國古代北方少數(shù)民族風(fēng)俗，割面流血，以示忠誠、哀痛。于時衣冠盛門坐紀(jì)罹禍滅者眾矣。曾孫紀(jì)，少有美名，辟公府，曹操甚敬異乏，稍遷少府。及竇憲敗，以秉竇氏黨，國除。匈奴聞秉卒，舉國號哭，或至梨面流血。賜以朱棺、玉衣，將作大匠穿冢，假鼓吹，五營騎士三百余人送葬。永元二年，代桓虞為光祿勛。封秉美陽侯，食邑三千戶。建初元年，拜度遼將軍。肅宗即位，拜秉征西將軍。虜皆奔走，不戰(zhàn)而還。十五年，拜駙馬都尉。 永平中，召詣省闥，問前后所上便宜方略，遂見親幸。以戰(zhàn)去戰(zhàn)，盛王之道。以父任為郎，教上言兵事。 耿秉字伯初，有偉體，腰帶八圍。 9．“中國詩詞大會”這一綜藝節(jié)目產(chǎn)生了怎樣的影響？請綜合以上三則材料進(jìn)行概括。 D．三則材料除了具有新聞客觀性的特點(diǎn)之外，還具有一定的文學(xué)色彩，如三則材料雖后一段的抒情性語言，增強(qiáng)了新聞的感染力。 B．三則材料都談到了“中國詩詞大會”的影響，相比較而言，第一、第三則材料的觀點(diǎn)更能代表觀眾們對“中國詩詞大會”的普 遍看法。 D．三則材料都關(guān)注中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)問題，但對傳統(tǒng)文化的發(fā)展前景并不都抱以樂觀的態(tài)度。 B．材料一側(cè)重闡述“中國詩詞大會”風(fēng)靡全國的原因，材料二從主創(chuàng)者的角度側(cè)重闡述舉辦“中國詩詞大會”的 意義和初衷。 當(dāng)喧囂的現(xiàn)代社會與傳統(tǒng)文化有了一次次美麗的“邂逅”，中華文化基因逐漸蘇醒，這危機(jī)中的微曦，則彌足珍貴?？上?，孩子的精神生活最終 仍被奧數(shù)和考級等占據(jù)，缺失了“詩和遠(yuǎn)方”。人們追捧這些文化盛會的原因，在于人們對中國文化中最精致的文字有一種膜拜的心理，即使如今浸淫于網(wǎng)絡(luò)語匯，仍心向往之?！皯?yīng)試思維”模式導(dǎo)致古詩詞多被視為“語言材料”，學(xué)生們只是機(jī) 械記憶與練習(xí)，記知識點(diǎn)多過傳播文化，背離其作為“文學(xué)”和“文化”的本質(zhì)。也有選手靠“蒙”答對題目，在一些老師看來，這就是當(dāng)下應(yīng)試教育最厲害的地方，以答題技巧制勝，這個節(jié)目儼然一場標(biāo)準(zhǔn)化考試。愛好古詩詞在當(dāng)下還是頗為小眾。江蘇省鹽城中學(xué)語文老師劉百生告訴 記者，“會背古詩的孩子成了古代才女的代名詞，成了令人羨慕的‘別人家的孩子’。眾聲喧嘩之下，輿論也出現(xiàn)了反彈，如“從詩詞大會生出學(xué)霸情結(jié)是一種不堪”“詩詞大會說白了還是一場電視秀”等。” 詩詞大會落幕，而青年一代的詩意生活方興未艾。 詩詞對這些年輕人來說，已經(jīng)成為生活的一部分?！? 所以，詩詞大會的題目都頗“接地氣”?！标R兆江說，“每一道題不僅是題目，還是話題的開啟，讓詩詞和古今生活有一種聯(lián)系。 闞兆江透露，其實詩詞大會的題庫內(nèi)容 85%以上來自中小學(xué)課本，所以對觀眾而言有一種“熟悉的陌生感”?！八霉谲姷哪且豢?，我們想把攝像機(jī)推上去給個表情特寫，結(jié)果發(fā)現(xiàn)沒必要，她臉上特別平靜?！? 腹有詩書氣自華，這是 無數(shù)次被用來形容詩詞大會選手的一句話。央視科教頻道總監(jiān)闞兆江說：“詩詞是情感的抒發(fā)，節(jié)目集中展現(xiàn)了中華詩詞文化的魅力，引發(fā)了廣大觀眾的文化認(rèn)同和情感共鳴，也堅定了國人的文化自信。生活不只是柴米油鹽，還有詩和遠(yuǎn)方。 生活需要詩意，但詩意并不自然而然地存在。 人們關(guān)注“中國詩詞大會”，還因為如今人們的生活節(jié)奏較快，每天八小時上班，滿負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，單調(diào)乏味的生活讓人感覺壓抑，而讀詩可以暫時疏解內(nèi)心的陰郁。閱讀詩詞，人們享受著語言美感帶來的歡愉，同時也能感知詩詞作者所要表達(dá)的思想，這大大拓展了人們的生活視野。 人們關(guān)注“中國詩詞大會”，是因為內(nèi)心對于精神雨露的渴求，而傳統(tǒng)文化正是精神雨露的源頭活水。 材料一 丁酉新春，旨在“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”的“中國詩詞大會”風(fēng)靡全國，“圈粉”無數(shù)。（ 5分） 6．小說以“南墻根兒北墻根兒”為題目，可謂匠心獨(dú)運(yùn)，請結(jié)合文本分析其妙處。 D．保斤是個慣于勞作的老農(nóng)，雖然家里并不需要他去干活兒掙錢，但他仍然堅持拾柴種地，保持著勤勞節(jié)儉的生活習(xí)慣和對土地、對勞動的熱愛。 B．文中二孬爸嘲笑坐不住墻根兒的保斤是“猴屁股坐不住金鸞殿，受苦的命！”，這說 明他很享受這種冷了坐北墻根兒熱了坐南墻根兒的閑適生活。 細(xì)細(xì)看去，南墻根兒北墻根兒的墻腳處有好多黑影子，一團(tuán)一團(tuán)的。 第二天，又是個好天氣，羊凹嶺的人都看見保斤早早地就坐在戲園子門口的北墻根兒下，袖著手，瞇著眼，跟個禿鷲般一動不動。最后惱惱地撂下一句話，說，老人就該有個老人群，熱了坐南墻根兒冷了坐北墻根兒，叫人都看著多好，娃娃孫子臉上也都跟著光彩。 兒子把保斤堵在門口，叫他去外面避一避，不耐煩地說，你瞅你你瞅你，叫你去戲園子門口閑坐去，你又去地里了，看你這一身土人家女娃見了不笑話我？ 孫子對象沒說成，兒子繃起一張黑臉，埋怨保斤，說都是他鬧的。抬屁股要走時，二孬爸說，猴屁股坐不住金鸞殿，受苦的命！保斤嘎嘎笑笑，一晃一晃地走了。前幾天說的澆地，也該看看排上了沒？快霜降了，柿子蘿卜都該收了。 保斤訕訕笑著，可屁股下的硬紙板還沒暖熱，他就坐不住了。 有人扔過來一個硬紙板，保斤擠著坐了。就是二豬爸也是這種模樣。 戲園子門口坐了好多人，二孬爸堆子爸果然在。二孬爸不也是？他都坐個啥意思？不就是給羊凹嶺人看 哩嘛？不就是顯擺他娃的光景好過哩嘛？你也去生嘛，熱了坐南墻根兒，冷了咱挪北墻根兒，讓人都瞅瞅，咱這光景也好過哩。 兒子催保斤換上干凈衣服去戲園子門口閑坐去。 保斤黑著臉，心想掙錢再多，哪能丟了地？南門前下牛坡那兩塊地，可都是好地，種啥收啥，分地時多少人眼紅哩，現(xiàn)在就都讓撂荒了？保斤沒說。張開嘴時，卻只吐出了一團(tuán)