【正文】 ＊要有勇氣和決心去做經(jīng)過努力能夠做到的事； ＊要有氣度和心胸去容忍現(xiàn)條件下無法改變的事； ＊更要有智慧去仔細區(qū)分上述兩類事。 三不爭： 不與領(lǐng)導(dǎo)爭名；不與部下爭功；不與同僚爭利。 ?生活上相互關(guān)心，助人所需，急人所急，做同事加兄弟，但不搞私人小圈子，更不結(jié)死黨，要親密而有間。 四是要在組織紀律方面，身先士卒，為人表率，要下屬做到的自己首先做到做好，不做凌駕于紀律制度之上的特殊人。 二是要在工作上，對下級要立足于“幫”，幫助和扶植他們在各自的工作崗位、職權(quán)范圍內(nèi)獨立自主、當(dāng)家作主；下級工作上有了成績要及時肯定表揚，絕不能攬功委過，讓下級寒心。 ＊不長久的五靠： 一靠父母福蔭，扶搖直上； 二靠重金厚賄，買官進爵； 三靠討好賣乖，取悅領(lǐng)導(dǎo)； 四靠投機鉆營，巧奪權(quán)位； 五靠出賣色相，輕取名位。因為領(lǐng)導(dǎo)也是人，也有自尊心和面子觀念。因為領(lǐng)導(dǎo)需要耳目，需要準確及時的信息作為調(diào)控依據(jù)。 二靠日常工作中，迎難而上，爭挑重擔(dān)，不挑肥揀瘦 ,努力用實際行動為領(lǐng)導(dǎo)分憂排難，因為領(lǐng)導(dǎo)需要幫手。 處理好與上級關(guān)系的“五靠”： 一靠創(chuàng)造性地完成領(lǐng)導(dǎo)交給的任務(wù)，努力為地方經(jīng)濟文化的發(fā)展多做貢獻。 科瑞集團公司的企業(yè)文化觀： ? 毫不利己，專門利人是崇高的 —— 敬而仰之； ? 利人利己是豁達的 —— 欽而佩之； ? 利己利人是聰敏的 —— 欣而賞之； ? 利己不利人是狹隘的 —— 疏而遠之； ? 損人利己是丑惡的 —— 討而伐之； ? 損人不利己是愚蠢的 —— 警而防之； ? 損人損己是可惡的 —— 拒而避之。 結(jié)果：你死我活； 兩敗俱傷； 共利雙贏。 人際關(guān)系的構(gòu)成： ?血緣關(guān)系 —— 親情 ?地緣關(guān)系 —— 鄉(xiāng)情 ?業(yè)緣關(guān)系 —— 友情 ?姻緣關(guān)系 —— 愛情 人際關(guān)系的基本矛盾： 基于利益的爭讓矛盾 何為利益？ 人的需要及需要的滿足，即利益。 天時、地利、人和，人和為本。 做人要得法 做人處世，世代相襲，方法萬萬千； 實踐中人們不斷創(chuàng)造新的方法，又是千千萬； 一事多法，一法多用，“無可無不可”，貴在 “得法”二字。 ?騎車帶車的理論： 你能騎一輛自行車再帶一輛自行車嗎？ 認識 適應(yīng) 調(diào)節(jié) 協(xié)調(diào) 引導(dǎo) ＊ 要當(dāng)好“頭”，就要學(xué)會騎車帶車。 ?協(xié)調(diào)而不討好 協(xié)調(diào)不是長官意志，而是以共識為前提，以共利為預(yù)期，以共同目標(biāo)為基準，運用一系列方法的人為過程。 易：變化及變化范圍 喪失原則 圓通 圓滑 人生路線：①由內(nèi)方外方到內(nèi)方外不太方，再到內(nèi)方外圓。 圓滑即內(nèi)圓外亦圓，背離規(guī)律，喪失原則，必定受到規(guī)律的懲罰?？撮_而不看破 ?圓通而不圓滑 《 易經(jīng) 》 之精髓：“以不變應(yīng)萬變”演化出“內(nèi)方外圓”。圓通而不圓滑 做人要講原則 原則是規(guī)律的具體化，從規(guī)律到原則是人們認識過程中理論抽象到理論具體的第二次飛躍。 忠 義 勇 智 誠 信 仁 人格圈或資源圈 ?小結(jié)： 以仁為核心，以忠為經(jīng)，以義為緯，以 勇、智、誠、信為行為表現(xiàn)的完整人格，即做人的本質(zhì)。 信生譽：一個人的口碑、美譽皆源于信，故有信譽一說。 一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事不做壞事。 誠 言行一致、表里如一； 言成真，為誠。 智 “勇”，回答了敢不敢干的問題；“智”，則回答了善不善干的問題。 ?古人曰：勇生威。 ?危難時刻不避艱險挺身而出者，謂之勇。一個沒有愛心的人就不可能有忠義之行動。 —— 孔繁森 忠 義 仁 一個仁字，一個愛字，幾千年一貫絕非 偶然 ,是規(guī)律之反映！ 仁，不是生而有之，而是生而知之。 仁 “ 仁者愛也”，“仁者愛人”。 忠 義 ?忠義兩者關(guān)系： 忠義反映的是人際關(guān)系一個問題的兩個方面，當(dāng)今世界，沒有人能夠不生活在縱橫關(guān)聯(lián)的人際網(wǎng)絡(luò)之中，經(jīng)驗證明：自古忠孝兩難全，因為孝是家族圈內(nèi)規(guī)則，即小忠，小忠要服從對君主、國家的大忠；但忠義必須兩全，不可偏廢任何一方。 “居上克明，為下克忠” —— 《 左傳 ﹒ 成公九年 》 ﹒ 忠 ?義 其實質(zhì)是橫向人際關(guān)系的行為準則?？v向人際關(guān)系包括： 個人與組織、下級與上級、 地方與中央、小輩與長輩、 強勢與弱勢 … 忠 其實質(zhì)是縱向人際關(guān)系的處理準則。 這就是： 忠、義、仁、勇、智、誠、信。 ?本質(zhì)，即事物內(nèi)在的必然的聯(lián)系，也就是規(guī)律。 ＊人生鐵律： 一個人會做事而不會做人，往往沒有