【正文】 男人形象。（ 5 分） 18．作者儲蓄地詮釋了“木頭的信仰”，請結(jié)合全文指出這“信仰”的內(nèi)涵。他說，這好比機器能雕刻出精致的屬相、墜飾和佛相，卻雕不出一塊木頭內(nèi)心的信仰 我相信，這是真的。左邊杯里的木屑已經(jīng)干脆地沉入水底，右邊杯里的木屑卻顯出一絲猶豫。 某個夜晚，他興奮地走過來，讓我看一塊新打磨過的木頭，“是贊比亞血檀，不是小葉紫檀。被破壞的同時也破壞著別的什么東西。 這棵“人形樹”像很多人一樣，每天急匆匆走在城市的街道上，心里卻思索著某塊木頭的形態(tài)。當(dāng)這樣的贊歌出現(xiàn)，并能左右一個人心情波動的弧度的時候，它就變成了雕刻者。當(dāng)一塊兒木頭從雕刻刀下飛盡它的木屑眼淚，完成了真正意義上的脫胎換骨，它就需要一首贊歌。主人一遍遍扼殺它們，卻要等真正強大之后，以各種形式，假裝那個小芽還在，假裝它們已經(jīng)長成了參天大樹。那是一個小芽，在一個金閃閃的螺絲的體內(nèi)，它伸出觸角敲打螺絲的心墻，讓人不免糾結(jié)和煩躁。他想變成人群里的雕刻者，而非木頭。這一點跟旁邊那位黑臉男人不同。他不喝酒，也不 拍馬屁，這就很沒意思。這枚沒有野心的螺絲，在單位讓其他人覺得安全而舒適。 上班時，他不是人形樹，是螺絲。那一刻，木頭也是欣喜的，因為它發(fā)出了超越金子的光芒。任何具有實際意義的事情似乎都比給一截木頭接生重要。這個過程 中，他像個接生婆，雖然預(yù)測了它們的大小和結(jié)構(gòu)，但不到最后完工，一切變化皆有可能。 2020 號或者 3000號沙紙能讓它們光滑如真正的嬰兒。他明白，只有在她面前，他像木頭一樣的沉默才不是異類?？伤灰?。不是所有的木頭，都能讓他有這樣的激情，就像娶妻。他的目光多么柔情，那是他看到女人、看到人民幣時沒有出現(xiàn)過的一種光亮。他們在交流中互換心情。它緊緊摟住這隱秘的部分，等待一個用目光來透視、用硬物來開門的人。依照這個規(guī)則 ，一些木塊被流放，它們在小攤上輾轉(zhuǎn)，像一個插草標(biāo)的民女，等著有人來憐憫、相認(rèn)。唱歌時，身體要跟別人一樣搖擺；一律把太陽畫成金色的圓圈；房子前一律有小草和一個長著發(fā)絲一樣細(xì)腿的小人……得讓他們明白：擁有不整齊的部分是一件危險的事情。 規(guī)則是人驗示自己的同類或者其他事物的標(biāo)準(zhǔn)。那 些被人視為無用的邊角料的木頭，身體的大部分已經(jīng)成為某個家具，在一個富貴人的家里，或者某個高端紅木家具的展室里，被雞毛彈子或者一雙厚實、柔軟的手撫摸。作為年輕的男性，他沒有把目光放到實用的事務(wù)上，無意于職位高低，沉湎于當(dāng)下的安逸，難免讓親友們跟著著急。很多時候，他是沉默寡言的。繁茂的枝葉像鳥和巢，禁不起寒冷，也禁不起別離。木頭習(xí)慣用花紋記錄心事，而不是葉子。這些信息記錄了一棵樹的出身、籍貫、生長環(huán)境以及它所經(jīng)歷的種種的遭遇。后來，我真的從小葉紫檀里嗅到了一種帶著甜味的果香，這氣息讓人上癮，那是木頭年復(fù)一年、日復(fù)一日修練的結(jié)果。這時需要稍稍打磨一下，將外層褪掉，它的氣味就會重新回來。他并不怪罪我粗糙的嗅覺和歸類，每次都像第一次那樣，充滿期待地把木頭送到我眼前。我是分辨不出的。 檢驗一塊木頭的真?zhèn)芜€需要聞 它的氣味。這個過程中，他比木頭還安靜。紫紅色的粉沫紛紛落進(jìn)透明的杯子里，這些微小的魚太沉，迅速沉了底。勸學(xué)》） 五、（ 21 分） 閱讀下面的文章，完成 1619 題。（蘇軾《赤壁賦》） （ 5）吾嘗終日而思矣， 。（白居易《琵琶行》） （ 3）女媧煉石補天處， 。（ 5 分） （ 1） ，忽到龐公棲隱處。鑒賞此詞上片前五句寫水木的詩句。 ③瑯玕：美石，一說指綠竹。 ②冷泉亭：唐代建筑，在杭州西湖靈隱寺西南飛來峰下，為西湖名勝之一。 【注釋】 ①乾道六年（ 1170），三十一歲的辛棄疾，應(yīng)召在延和殿晉見孝宗，陳奏恢復(fù)政見，被任為司農(nóng)寺主簿，自此在臨安做了約近兩年無關(guān)恢復(fù)大計的簿計小吏。醉舞且搖鸞鳳影，浩歌莫遣魚龍泣。秋露下，瓊珠滴。是當(dāng)年、玉斧削方壺，無人識。漸翠谷、群仙東下，佩環(huán)聲急。（ 8 分） 滿江紅（ 8 分 ） （ 1）兵者，圣人所以討強暴，平亂世，夷險阻，救危殆。 第Ⅱ卷 四、（ 24 分） 12．用“ /”給下面的文段斷句。 C．夏桀、殷紂、秦二世滅亡原因是窮兵黷武不知止足，貪得之心不能停息；漢文帝因固守高祖“知勞民不可煩”的經(jīng)驗，貽誤戰(zhàn)機，未能討伐叛黨，統(tǒng)一疆土。 10．以下六句話分編為四組，全都能證明“誅伐不 可偃于天下”的一組是 ①顓頊有共工之陳，以平水害 ②遞興遞廢，勝者用事，所受于天也 ③申明軍約，賞罰必信，卒伯諸侯，兼列邦土 ④猥云德化， 不當(dāng)用兵 ⑤及其威盡勢極，閶巷之人為敵國 ⑥今未能銷距，原且堅邊設(shè)侯，結(jié)和通使，休寧北陲 A．①②③ B．①④⑥ C．②⑤⑥ D．③④⑤ 11．下面對原文的理解與分析，不正確的一項是 A．帝王制定事則，建立法度，確定萬物的度數(shù)和準(zhǔn)則，一切都遵照六律，六律是萬事萬物的根本。因此韓、趙、魏三國又被合稱為“三晉”，三家分晉是歷史上具有劃時代意義的重要事件。 C．國，西周爵分為公侯伯子男五等，均世襲罔替，諸侯封地均稱國；經(jīng)春秋兼并到了戰(zhàn)國，大諸侯們紛紛僭越稱王，也稱國；漢初封給異姓王的國，不少占有多郡之地。孟春，春季的第一個月，即農(nóng)歷正月；季冬 ，冬季的第三個月，即農(nóng)歷臘月。孔子 所． 稱有德君子者邪！ （節(jié)選自《史記” 故百姓無內(nèi)外之徭得息肩于田畝天下殷富粟至十余錢鳴雞吠狗煙火萬里可謂和樂者乎！ 太史公曰：文帝時，會天下新去湯火，人民樂業(yè)， 因 ． 其欲然，能不擾亂，故百姓遂安。今未能銷距，愿且堅邊設(shè)候，結(jié)和通使，休寧北陲，為功多矣。且兵兇器，雖克所愿，動亦秏病，謂百姓遠(yuǎn)方何？又先帝知勞民不可煩，故不以為意 ?！毙⑽脑唬骸半弈苋我鹿?，念不到此。高祖時天下新定，人民小安，未可復(fù)興兵。會高祖厭苦軍事，亦有蕭、張之謀，故偃武一休息，羈縻不備。及其威盡勢極，閭巷之人 為敵國，咎生窮武之不知足，甘得之心不息也。 夏桀、殷紂手搏豺狼，足追四馬，勇非微也；百戰(zhàn)克勝，諸侯懾服，權(quán)非輕也。 遞興遞廢，勝者用事，所受于天也。 （ 2）自含戴角之獸見犯則校，而況于人懷好惡喜怒之氣？ 喜 則 ． 愛心生，怒則毒螫加，情性之理也。 武王伐紂，吹律聽聲，推 孟春 ． ． 以至于 季冬 ． ． ，殺氣相并，而音尚宮。 王者制事立法，物度軌則，壹稟于六律，六律為萬事根 本． 焉。 D．在實際運用當(dāng)中，有時，“天下”的涵義豐富，宋代理學(xué)家朱熹提出的“平天下”被視為封建政治倫理和社會理想的最高境界，朱熹所言的這個“天下”，涵 義就不是單一的。 C．中華民族追求建立“天下秩序”的歷史就是一部“天下化”的歷史。 6．下面對文意的理解和推斷，不正確的一項是 A．對于天下的認(rèn)識，反映了中華民族在其文明發(fā)端時期便 重整體、重和諧、重經(jīng)驗自覺的思維方式和認(rèn)知特點，這一認(rèn)識為構(gòu)建一個多元化的社會政治共同體提供了內(nèi)在的凝聚力和向心力。與近代的國家的概念相當(dāng)，也特指政權(quán)或統(tǒng)治地位。用以指代由中原地區(qū)的華夏民族分布于周邊的少數(shù)民族，構(gòu)成的世間或人類，與《六國論》“荀以天下之大，下而從六國在破亡之故事，是又在六國下矣”句中的“天下”涵義相同。用以界定全部的地 域和所有的范圍，與《過秦論》“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？”句中的“天下”涵義相同。包含了天地間的萬事萬物，與《春夜宴從弟桃花園序》中“夫天地者萬物之逆旅也”句中的“天地”涵義不一致。 D．溯源而論，天下既是自然延伸的發(fā)展空間，也是天子治下的世界秩序，從中國多民族國家形成和發(fā)展的角度而言，“天下化”的進(jìn)程則是以“中國化”的結(jié)局而完美收官。 C．從詞源學(xué)的角度來 分析，“天下”和“天子”“”中國“四夷”“五方”等詞形成于同一時期。 （節(jié)選自《中國古代的信