真理尺度和價值尺度-文庫吧資料
2024-09-05 11:17本頁面
【正文】 ，價值和真理所達(dá)到的統(tǒng)一性，總要受到這一時期的社會條件的制約，具有這一歷史階段的水平和特征。列寧指出：1“辯證法的基本原理是：沒有抽象的真理，真理總是具體的。這種辯證的統(tǒng)一性是有其理論根據(jù)和事實根源的。真理與價值作為兩種不同尺度的體現(xiàn)，二者是有區(qū)別的，但在人類的實踐、認(rèn)識活動中又是密切聯(lián)系、內(nèi)在統(tǒng)一的。真理所體現(xiàn)的是主體認(rèn)識與客體的實在狀態(tài)之間的符合關(guān)系，價值所體現(xiàn)的是客體屬性與主體需要之間的滿足或效用關(guān)系，二者實際上體現(xiàn)了人類處理自身與外部世界關(guān)系的活動所必須遵從的兩大基本尺度，即物的尺度和人的尺度。列寧也指出：3“必須把人的全部實踐——作為真理的標(biāo)準(zhǔn)，也作為事物同人所需要它的那一點(diǎn)的聯(lián)系的實際確定者——包括到事物的完整的‘定義’中去”。因此，由人的社會性本性和需要所決定的內(nèi)在尺度，也是客觀的。人的內(nèi)在尺度即不是由狹隘的生物學(xué)意義上的本能需要所設(shè)定的，也不是由人的主觀精神所任意設(shè)定的，而是由人的歷史地形成和歷史地變化的具體的社會本質(zhì)所決定的。也就是說，人為了自覺地、全面地把握物的客觀尺度，必須通過自己的觀念去追求客觀真理。由此才能遵循由統(tǒng)一的物質(zhì)世界所規(guī)定的一般尺度，從而6“再生產(chǎn)整個自然界”，實現(xiàn)人自身的全面發(fā)展。人要在自己的實踐活動中全面地把握各種事物和整個世界的客觀尺度，僅憑動物那樣的遺傳本能顯然是不行的。從這個意義上說，只有人才是真正懂得物的客觀尺度。人們主觀認(rèn)知上的區(qū)別首先，人對物的客觀尺度的遵循和運(yùn)用不是片面的，而是全面的。二、真理與價值的區(qū)別與聯(lián)系原則上的區(qū)別真理和價值是人的活動的兩個基本原則。真理與價值存在著矛盾，真理和價值之間
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