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正文內(nèi)容

高三物理放射性元素的衰變-文庫(kù)吧資料

2024-08-29 01:34本頁(yè)面
  

【正文】 ,沒(méi)有 γ 衰 變 。 我做過(guò) 一、衰變 原子核放出 α 粒子或 β 粒子轉(zhuǎn)變?yōu)樾潞说淖兓凶鲈雍说乃プ? α 衰變:放出 α 粒子的衰變,如 β衰變:放出 β粒子的衰變,如 HeThU 422 3 4902 3 892 ??ePaTh 0 12 3 4912 3 490 ???: : 原子核發(fā)生衰變時(shí),衰變前后的電荷數(shù)和質(zhì)量數(shù) 都守恒. α 衰變: β 衰變: HeYX AZAZ 4242 ?? ??eYX AZAZ 0 11 ?? ??說(shuō)明: 1. 中間用單箭頭 , 不用等號(hào); 2. 是質(zhì)量數(shù)守恒,不是質(zhì)量守恒 。別人看到的是鞋,自己感受到的是腳。 不論什么鞋,最重要的是合腳;不論什么樣的姻緣,最美妙的是和諧。 鞋可由各式各樣的原料制成。穿鞋是為了趕路,但路上的千難萬(wàn)險(xiǎn),有時(shí)尚不如鞋中的一粒砂石令人感到難言的苦痛。走的路遠(yuǎn)了,便有了跋涉的痛苦。 名家散文匯編:畢淑敏 4 婚姻是一雙鞋 ?婚姻是一雙鞋。 在造化的循環(huán)中,也許自然是一個(gè)不可破的樊籠,我們不能在關(guān)外苦寒之地,真見(jiàn)到芭蕉開(kāi)花;但是偉大的心靈往往能突破樊籠,把大雪消溶,芭蕉破地而出,使得造化的循環(huán)也能有所改變,這正是抒情,正是寄意,正是藝術(shù)創(chuàng)作最可貴的地方。以《雪中芭蕉》來(lái)說(shuō),那裸芭蕉使我們想起王維,他縱是在無(wú)邊的大雪里,也有動(dòng)人的翠綠之姿,能經(jīng)霜雪而不萎謝。據(jù)說(shuō)他有兩幅畫(huà)《江山雪霧圖》、《伏生授經(jīng)圖》流落日本,可惜無(wú)緣得見(jiàn),益發(fā)使我們對(duì)這位偉大畫(huà)家留下一種神秘的懷念。 王維的詩(shī)作我們讀了很多,可惜的是,他的繪畫(huà)在時(shí)空中失散了。 ” 《新唐書(shū)》的王維本傳說(shuō)他: “ 畫(huà)思入神,至山水平遠(yuǎn),云勢(shì)石色,繪工以為天機(jī)獨(dú)到,學(xué)者所不及也。 從王維的許多小事看來(lái),雖然他晚年寄情佛禪,專(zhuān)寫(xiě)自然的田園詩(shī)篇,在他的性靈深處,則有一顆敏感深情,悲天憫人的心,這些故事,也使我們更確信,他的繪畫(huà)不能光以寫(xiě)實(shí)寫(xiě)景觀之,里面不可免的有抒情和寄意。 另一個(gè)是安祿山造反時(shí),捕獲皇宮中的梨園弟子數(shù)百人,大宴群賊于凝碧寺,命梨園弟子奏樂(lè),他們觸景生情不禁相對(duì)流淚,有一位叫雷海清的樂(lè)工禁不往棄琴于地,西向慟哭,安祿山大怒,當(dāng)即將雷海清肢解于試馬殿。寧王命各人賦詩(shī),王維即席作了《息夫人怨》: 莫以今時(shí)完,而忘舊日思; 看花滿(mǎn)眼淚,不共楚王言。于是寧王把她丈夫找來(lái),彼此相見(jiàn),息夫人見(jiàn)了丈夫淚流滿(mǎn)頰,若不勝情。 王維也是個(gè)感情豐富的人,他留下許多軼事,最著名的有兩個(gè),當(dāng)時(shí)有一位寧王,有寵姬數(shù)十人,都是才貌雙絕的。在繪畫(huà)史里,他和李思訓(xùn)齊名,李思訓(xùn)是 “ 北宗之祖 ” ,王維是 “ 南宗之祖 ” ,是文人畫(huà)的開(kāi)山宗師,在音樂(lè)史里,他是一個(gè)琵琶高手,曾以一曲《郁輪袍》名動(dòng)公卿。王維是中國(guó)文學(xué)史、繪畫(huà)史、音樂(lè)史中少見(jiàn)的天才。我并不想為 “ 雪中確實(shí)有芭蕉 ” 翻案,可是我覺(jué)得這個(gè)公案,歷代人物爭(zhēng)論的只是地理問(wèn)題,而不能真正觸及王維作畫(huà)的內(nèi)心世界,也就是有兩種可能:一種是雪中真有芭蕉為王維所眼見(jiàn),是寫(xiě)景之作,另一種是雪中果然沒(méi)有芭蕉,王維憑借著超人的想像力將之結(jié)合,做為寓意之作。 ” 這一則禪話(huà)很可以拿來(lái)為雪中芭蕉作注,在大詩(shī)人、大畫(huà)家,大音樂(lè)家王維的眼中,藝術(shù)創(chuàng)作就和 “ 饑來(lái)吃飯,困來(lái)即眠 ” 一樣自然,后代的人看到他的創(chuàng)作,卻沒(méi)有那樣自然,一定要在雪里有沒(méi)有芭蕉爭(zhēng)個(gè)你死我活,
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