【正文】 學(xué)位來獎(jiǎng)勵(lì)無能的學(xué)校出現(xiàn)之前。你們注意到我一次也沒有提到立面，那個(gè)詞是你們[學(xué)院派]學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，它常常成為一塊遮羞布。在他的家里布置得如同一個(gè)美麗的思想，當(dāng)他四處走動(dòng)時(shí)，它們對他說話。 讓我?guī)湍銈兓貞浺幌略蹅兊哪俏蛔谒淖雷痈暗娜耍核呀?jīng)站起來并穿過所有的房間。比例，這種不同尋常的視覺[要素]（難道我們不是和用眼睛來衡量的東西打交道么？），能涉及形而上學(xué)，從而把物質(zhì)引向精神。比例，在某一時(shí)期意味著一切，引導(dǎo)人類到達(dá)神秘的中心，已不再是讓我們考慮和擔(dān)心的東西了，它被拋棄。數(shù)學(xué)擁有到達(dá)——或者遠(yuǎn)離——整體性的鑰匙。我們的感覺與之如此緊密相關(guān)以至其中即隱藏著我們通往玄奧的最高形式，上帝的語言。從一個(gè)踏步到另一個(gè)踏步，從一條街道到另一條街道，從一個(gè)城市到另一個(gè)城市……當(dāng)熱情已致力于建造我們周圍所有的每一個(gè)物體，難道其向我們展現(xiàn)的魅力會(huì)有任何間斷？ 9) 我談到和諧且暗示了由我們自己造成的突然打斷我們快樂的災(zāi)難。每一個(gè)都是一個(gè)整體且又僅僅是一個(gè)片斷。在這片國土上沒有任何地方的建筑可以等閑視之?！比缓笏麄冞€定了一些灌木種在墻基處，企圖把墻完全隱蔽起來。建于巴黎大學(xué)城的瑞士摟的曲墻就是一例：它是由一個(gè)迷戀其工作的石匠按傳統(tǒng)的“磨石”風(fēng)格壘起來的，并且，它與近來在樁基結(jié)構(gòu)上的發(fā)展不無關(guān)系：簡潔，如我們的骨骼結(jié)構(gòu)一樣強(qiáng)壯且合理，卻又令人無可抗拒的興奮。這些與環(huán)境友好的協(xié)定是值得慎重考慮的。[這些材料]作為日常環(huán)境的一部分，以其令人熟悉的特征把過去與現(xiàn)在統(tǒng)一起來。在建造過程中，我們可以看到建筑并非絕對的服從于任何嚴(yán)格的程序，恰恰相反，墻、樓板和拱等等的建造將依從于當(dāng)?shù)氐牧?xí)慣，采用當(dāng)?shù)氐哪静墓S、木匠、石匠和泥瓦匠所用的材料。然而，在窮盡這些[技術(shù)]力量的潛力時(shí)，所用的材料應(yīng)該是安全的，受過檢驗(yàn)的，服從于嚴(yán)格的控制，無論在什么情況下只要可能都是合成的，并由阻力系數(shù)所控制。每個(gè)人都可以使用這些材料。這一點(diǎn)在中世紀(jì)非常清楚：哥特式拱券發(fā)明的消息傳遍了歐洲的每一個(gè)角落，由西至東，由北至南。結(jié)果是：這個(gè)大廳，幾乎和協(xié)和廣場一樣大，無任何笨重的支撐，絕對的自由，被舉在高處如同朱迪斯擎著荷羅孚尼（基督教《次經(jīng)》故事人物）的頭，提著他的頭發(fā)！ 7) 這一肯定的事業(yè)沒有屈服于（世界上某個(gè)特定的）地區(qū)的壓力。天花由兩層僅幾英寸厚的混凝土薄殼組成，距離為6英尺7英寸。鋼桁架的另一端架在從大廳的另一面豎起的支架上。在約三分之二的高度，一個(gè)巨大的墻板從兩個(gè)支撐桿上垂下來。走已被拋棄的路大體上是沒什么用的。此外，聲學(xué)中引人注目的難題與重力法則無關(guān)。不僅如此，觀眾席上的每一個(gè)點(diǎn)都能不受阻礙的看到舞臺(tái)和大廳的中的任何一個(gè)點(diǎn)。觀眾席上的每一個(gè)點(diǎn)，即觀眾的每一成員，在天花上都有一個(gè)相應(yīng)的使聲波產(chǎn)生偏轉(zhuǎn)反射的點(diǎn)。其結(jié)果有時(shí)會(huì)令人驚駭，但它們當(dāng)然是正確的，所以把我們的方案棄之不顧而采用傳統(tǒng)的建筑形式是愚蠢，或者說，是犯罪。在莫斯科，我們的建筑被認(rèn)為是資本主義的和小資產(chǎn)階級(jí)的；在巴黎，則常常被人當(dāng)作布爾什維克。位于Leman湖畔的180平方英尺的小房子，位于Poissy的薩伏伊別墅，我們的聯(lián)合國大廈方案，東京博物館，還有蘇維埃宮（1932年我們應(yīng)邀向一個(gè)限額的國際競賽所提交的方案）；所有這些建筑，彼此之間如此不同，都取決于賦予內(nèi)部循環(huán)以完美無瑕的秩序。 好的建筑是可以被“通過”和“穿越”的，無論是在內(nèi)部還是在外部：那是活生生的建筑。）建筑就是內(nèi)部循環(huán)，這更多的是出自情感上的理由：作品的千姿百態(tài)——如同交響樂一般從未離開我們——在比較的意義上我們可以理解：踏步把我們置于這兒，然后又把我們帶到那兒，讓我們的眼來享受墻以及墻后的期盼，揭示出人意料的空間的門提供了期待與驚奇；或者是從窗或洞注入室內(nèi)的陽光所設(shè)計(jì)的黑白分明的影；或者是遠(yuǎn)景，無論是建成的[建筑]還是處女般的[自然]——如同尚處于創(chuàng)造中的完美構(gòu)思。讓我們同樣簡單的把建筑定義為內(nèi)部循環(huán)，且這不僅僅是從功能的角度而言。在討論內(nèi)部循環(huán)（circulation運(yùn)動(dòng)）時(shí)，更是如此。這是如此真實(shí)：建筑將被判是死還是生，取決于運(yùn)動(dòng)這一準(zhǔn)則在多大程度上被漠視還是被非凡的開發(fā)利用。相反，我們自己的人在頭的前部有兩只眼睛并直直的向前看，我們的人四處走動(dòng)并變換位置，在一連串的建筑現(xiàn)實(shí)之間移動(dòng)。它決非某一學(xué)派讓我們相信的完全的圖形錯(cuò)覺，圍繞某些抽象的點(diǎn)組織起來，這些點(diǎn)假裝是一個(gè)人，一個(gè)空想出來的人，有著蒼蠅的復(fù)眼，并且視線是同時(shí)環(huán)繞一周的。除非我們反抗，否則，在過去曾壓倒我們的對責(zé)任的遺忘和退讓仍將剝奪我們將來可望獲得的任何尺度的努力。一切都是破碎的，孤立的，局部的，完全喪失了一致性?，F(xiàn)在從飛機(jī)上看到的景象粉碎了我們的任何限制，壓倒了我們的渺小，嘲笑了我們的無能。這種增長實(shí)際上并未發(fā)生，在這種情況下，[雖然]是受新技術(shù)的影響，但卻是由一個(gè)日益保守的政權(quán)來指導(dǎo)。我們在1931年為阿爾及爾作控制性規(guī)劃時(shí)也推薦了這一尺度。 讓我來引一個(gè)例子，又是來自阿爾及利亞?，F(xiàn)代企業(yè)的新尺度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了那阻礙著當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的小氣的結(jié)構(gòu)。今日這樣一種尺度正在被加以研究，如果我們愿意，與過去相比我們所擁有的技術(shù)資源幾乎是無限的。多么完美的環(huán)境！在此，將為世界和平而工作。[參賽者]所提交的大部分構(gòu)思，希望顯得宏偉，就象天外飛來的堡壘重重的栽在田園牧歌式的阿爾卑斯湖里，泡在水中的絕壁上插滿了老樹或飾之以綴著花朵的草皮。 從外面看，你們的建筑作品將對場地有所增益；從里面看，它必須整合場地。你們的平面，迄今為止仍局限在一個(gè)房間的那幾平方英尺，現(xiàn)在可以被擴(kuò)張，直到形成一個(gè)伸展至水平面邊緣的帝國。[這一切]充滿了潛在的詩意。例如阿爾及利亞，在高海拔處有些能令任何建筑師高興的東西。這是那些已獲得對場所的控制的人們才擁有的雄辯的語言：帕提農(nóng)神殿，雅典衛(wèi)城，比雷埃夫斯（希臘東南部）港口及島嶼，甚至是簡陋的圈起他們的羊群的矮墻，伸入水中的碼頭和港口的環(huán)形。 我發(fā)現(xiàn)建筑與其自然的場所相關(guān)。場地是建筑構(gòu)成的基礎(chǔ)。所以，太陽的法則，是你們首先要關(guān)注的。有了它，建筑將再一次找到規(guī)則，獲得不屈從于武斷教條的形式上和整體上的自由。以這樣一個(gè)計(jì)劃為例，它將有可能確定這片土地上的法則（the Law for the Land），并將我們引至一次輝煌的革命行動(dòng)。雖然如此，最終完成的工作，可被當(dāng)作實(shí)施的平面，包括北部非洲所有的氣候條件以及大地景觀的特征（海，薩赫勒草原，卡比利亞山，阿特拉斯山脈）和當(dāng)?shù)氐牡匦螚l件。它并非一大堆論文，拼起來象一張摩洛哥地毯。這個(gè)規(guī)劃旨在塑造該城及其周邊的二十個(gè)行政區(qū)五十或一百年的未來。在溫帶，我會(huì)毫不猶豫的讓我的家充滿光甚至太陽。熱帶雨林氣候、灼熱的內(nèi)陸氣候、溫帶、中寒或寒帶及許多其它的地域條件對該地區(qū)的生活施以某種地緣模式（geographical patterns）的影響。 1) 天乃大，為萬物之先，為氣候之源。顯然，[在那里]心靈被遠(yuǎn)遠(yuǎn)的置于主要的潮流之外。今日的“建筑”成為人們稱之為藝術(shù)的種種嗜好之一，以這個(gè)詞來掩飾其卑鄙的虛榮與交易。建筑可以被定義為綜合的文化，因其涵蓋的范圍如此廣大。這一邊是經(jīng)驗(yàn)，那一邊是反省。 技術(shù)是理性的事，但也得之于天賦。通過持續(xù)不懈的關(guān)注，從孩提時(shí)代開始，對個(gè)人的行為進(jìn)行訓(xùn)練，個(gè)人的天賦（此乃命運(yùn)所賜），無論偉大、普通或渺小，都能夠被凈化，提升和改善。另一產(chǎn)生激情的因素是與自我斗爭的結(jié)果。技術(shù)就等于在人與其環(huán)境之間建立聯(lián)系。進(jìn)一步說，它取決于工作的強(qiáng)度，它的有效性及持久性。 建筑 對于你們中那些臣服與維尼奧拉（Vignola）和“建筑三段式（three orders of architecture）”的學(xué)習(xí)的人，我愿在此給出建筑的真實(shí)圖景。這種幸福是伴隨極度痛苦的勞作之后的光輝誕生而來的一種恍惚（trance）。你必須奉獻(xiàn)自己，懷抱忠誠并從事贈(zèng)與。建筑是愛的行為，而不是場景和道具布置。 許多人還未意識(shí)到這種對全體兄弟般的關(guān)懷正危在旦夕。物質(zhì)和精神的需求有待一種與之相關(guān)的建筑和城市規(guī)劃來滿足。你現(xiàn)在可以看到?jīng)]有一刻可以放棄[對建筑的]警覺和[對人的]關(guān)懷。幸福或者不幸。甚至令人作嘔都有可能。一切事物都暗含著建筑：他的桌椅，他的墻和房間，他的樓梯和電梯，他的街道，他的城市。他沒有一刻能逃離建筑：家具，房間，陽光，人工光，空氣，溫度，他的住宅的功能和組織，建筑，街道，城市環(huán)境，都市，都市的心臟，布滿小徑的鄉(xiāng)村，它的橋，它的房子，樹和天空，自然。他仍然在一個(gè)房子里：走道、樓梯、電梯……現(xiàn)在他在街道上。我們的人站起來了，四處走動(dòng)，離開他的房間前往某個(gè)地方，無論何處。于是有了光和影，二者極端的對比如此有力的影響了我們的肉體和靈魂：光明和黑暗。他的視線停留在他周圍的物體上：家具、地毯、窗簾、畫、照片及許多其它的物體都對他有意義。讓我來闡明之：人（這一生物總是在我眼前：他的尺寸，他的直覺，他的情感。研究這個(gè)問題，我們采用的是從學(xué)校學(xué)來的規(guī)則：從內(nèi)部作用到外部。 從未想過要去反對奧古斯特–貝瑞，恰恰相反，從他的工作中我受益匪淺，我尤其致力于探索這樣一個(gè)難題：家——城市規(guī)劃。傳送（transmission）即傳統(tǒng)真實(shí)的含義，它的實(shí)在。城市規(guī)劃具有深刻的傳統(tǒng)，如果我們接受這一真理：傳統(tǒng)就是面向未來的最可靠的向?qū)А＿@就在建筑革命的腳下。 除了許多其它的要求之外，建筑藝術(shù)需要我們更為重視我們被虐待的“同胞（brotherman）”，我們所正在討論的住宅正是為他們的使用所準(zhǔn)備的。他的所有努力都指向這一個(gè)而不是別的方向。經(jīng)過一輩子與已經(jīng)豎立的專業(yè)派別（他那些有文憑的同事）的斗爭⑦，經(jīng)過一輩子將勇氣和專業(yè)上的完善致力于建設(shè)性的使用一種為學(xué)院派所反對，羞辱和禁止的材料，他成功了，他勝利了。用爭吵來填滿這個(gè)時(shí)代將會(huì)是非常令人遺憾的。這種重組，僅當(dāng)一種建設(shè)性的變革已確然發(fā)生并擁有其自身解放的方法時(shí)，才可能成為現(xiàn)實(shí)。”另一個(gè)：“建筑是陽光下熟練，精確和輝煌的形式之戲劇。一個(gè)人要贊成“學(xué)院派”就必須要反對“現(xiàn)代派”（雖然我用這后一個(gè)詞是有條件的），但這不能不令人遺憾：現(xiàn)代精神的分裂為兩個(gè)陣營?？?，那舞臺(tái)上的主角。）邁向人的居所——住宅，或者多米諾，使人登上舞臺(tái)，一個(gè)普通人，自然而且合理，一個(gè)屬于今日的生命。 睡美人在她沉睡的森林中醒來。于是在建筑領(lǐng)域：一個(gè)充滿熱情的作者最近向一份如他自己一般被天真地鼓舞的專業(yè)雜志提交了一個(gè)偉大的未曾預(yù)料的發(fā)明：多米諾（Domism），房屋的建筑科學(xué)。每個(gè)新社會(huì)創(chuàng)造反映其自身的住宅，這即構(gòu)成其社會(huì)生活的框架：人和他的避難所，城鎮(zhèn)和國家。它超越了技術(shù)的問題（理性主義和功能主義）。通過創(chuàng)造一種新的居住形式，機(jī)器時(shí)代的第二階段進(jìn)入一個(gè)普遍建構(gòu)的階段。該主題被作為1937年在巴黎舉行的第五屆CIAM會(huì)議的導(dǎo)言：居住與休閑（leisure）。在最終的分析中（考慮到我們時(shí)代巨大驚人的事件）唯有意識(shí)才能決定我們的工作計(jì)劃?！肮廨x（radiant）”這個(gè)詞不是偶然采用的，它的意義超越了僅僅功能上的涵義。這是一種極為革命的態(tài)度，盡管我費(fèi)盡力氣，仍然不斷的遭到左翼和右翼人士如潮的批評，還有學(xué)院派的強(qiáng)烈反對。我做設(shè)計(jì)，做演講，寫書。經(jīng)由藝術(shù)這一媒介，并致力于人類的幸福，我們就有力量通過提升我們的生活而使其充滿光明。字典告訴我們“機(jī)器（machine）”這個(gè)單詞源于拉丁文和希臘文，原意是“技能（artifice）”和“裝置（device）”，“一個(gè)建造以用于產(chǎn)生某種特定結(jié)果的工具”。這一意義深遠(yuǎn)的綱要恢復(fù)了人在建筑學(xué)中的中心地位。當(dāng)我們在1920年創(chuàng)辦《新精神》雜志④時(shí)，我們就給予居住以基本的重要性。從未有人關(guān)心一個(gè)人的居住環(huán)境：日復(fù)一日的生存