風(fēng)景園林設(shè)計的三基元-文庫吧資料
2025-08-04 16:26本頁面
【正文】 建議，協(xié)調(diào)棲居過程與自然的關(guān)系，實現(xiàn)土地與人的雙贏。 空間設(shè)計法 空間設(shè)計法提倡設(shè)計者腳踏土地，面向真實的生活空間，并以雙重角色的身份去體驗和觀察場地。而這一切正是人們來到城市、建設(shè)城市的初衷――只是為了生活得更好！ 圖紙設(shè)計法使設(shè)計者遠(yuǎn)離土地，為構(gòu)圖而繪圖，靜態(tài)、終極的設(shè)計思維導(dǎo)致設(shè)計追求優(yōu)美、凝固的畫面，忽略人的設(shè)計使得空間失去了人性，這一切發(fā)生在一個科學(xué)高度發(fā)達(dá)、民主思想日益深入人心的社會發(fā)展時期顯得不可思議。在哥本哈根市中心，大部分是連續(xù)、完整的步行區(qū)，少數(shù)見到汽車的街道，也是人行優(yōu)先。當(dāng)我們的城市投入大量的人力、物力、土地致力于解決城市汽車交通問題，通過不斷的擴(kuò)寬道路，將交通干道埋入地下或支在天上以使汽車駛得更加順暢時，我們不禁要問當(dāng)初人們發(fā)明汽車的動機(jī)是什么，人們?yōu)槭裁磥淼匠鞘?，城市為誰而存在、發(fā)展。在戶外空間設(shè)計中，首先想到的是在哪里設(shè)置停車場，各種車輛是否都有足夠的停車位，車輛交通是否順暢等。經(jīng)過設(shè)計師的精心設(shè)計，城市空間成了展示的舞臺、紀(jì)念的祭壇，而這一切都顯得與人的日常世俗行為格格不入。這種角色的轉(zhuǎn)換意味著使用者的主觀愿望與客觀需求不被重視，設(shè)計可以不問誰是使用者，他們希望看到什么樣的變化，他們期待空間出現(xiàn)何種特質(zhì)，他們哪些需求應(yīng)該得到滿足。 喪失人性的設(shè)計 應(yīng)用圖紙設(shè)計法、追求終極藍(lán)圖的設(shè)計方法導(dǎo)致的直接結(jié)果是空間人性的喪失，即設(shè)計與人的尺度、使用、需求無關(guān)。畫面刻意的留白并不是無，而是引人遐想，以少勝多，以靜現(xiàn)動，忽隱忽現(xiàn)，境界遼闊，令人神往。山水畫講究立意雋永、氣韻生動，雖然圖紙著墨不多，但神韻具備，畫面開闊、層次豐富，山高水長、云煙繚繞，讓人有不盡之感。通過動人的效果圖，設(shè)計師向業(yè)主、使用者描繪了一處美好的生活環(huán)境，并且這種理想境界一旦建成將是永恒不變的。人們更習(xí)慣于將戶外空間視為一個靜態(tài)、不變的客體，設(shè)計如同雕塑，在圖面上仔細(xì)推敲各部分協(xié)調(diào)的形式、比例、明暗、色彩、光影、材質(zhì)關(guān)系，最終構(gòu)成一幅凝固的圖畫。這表明，我們面對的是一個處于動態(tài)變化中的土地綜合體，合理的設(shè)計應(yīng)運(yùn)用科學(xué)的途徑，找出隱藏于有形變化后無形的規(guī)律，抓住主要矛盾，巧妙借助自然之力，投入最少的人力，解決根本的問題，創(chuàng)造可持續(xù)的人居環(huán)境。其次，設(shè)計對象，即土地綜合體中的所有元素處于動態(tài)的變化之中。 靜態(tài)、終極設(shè)計思維 科學(xué)的戶外空間設(shè)計被認(rèn)為是一個過程[2]，這至少包含兩方面的意思。或許我們應(yīng)該認(rèn)識到，圖紙只是設(shè)計過程中一種有用的輔助工具，既不能代替腳下真實的土地，也反映不了人在三維空間中的隨機(jī)行為和復(fù)雜體驗。 導(dǎo)致圖紙設(shè)計法盛行不衰的因素是多方面的，周期短、效率高、成本低、圖紙漂亮等都是很好的理由，但筆者特意指出的是，在培養(yǎng)未來設(shè)計人才的高校，這種設(shè)計方法論正在流行。圖紙上的符號只能有限的反映現(xiàn)實空間中可見的實物，而許多看不見卻又至關(guān)重要的生命過程是不可能用簡單的幾何符號所能表達(dá)的。在漫長的農(nóng)耕時期，先民將土地視為可敬、可親、可畏、而又不可或缺的朋友，他們小心翼翼、深思熟慮在大地
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