【正文】 的神帽是判斷薩滿神系的重要標(biāo)志，也是薩滿神力、資袼的標(biāo)志。因此，研究清代的薩滿服飾將是這部分的主要內(nèi)容。(四)薩滿服飾薩滿教是一種原始宗教形態(tài)，它曾在我國(guó)北方、毗鄰的西伯利亞乃至更大范圍內(nèi)的眾多民族中廣為流傳，并對(duì)這些民族的社會(huì)歷史、文化習(xí)俗、心理素質(zhì)等各方面產(chǎn)生過(guò)不可低估的影響。文字多為吉祥用語(yǔ)和祝福的頌詞。清代荷包花色品種之多，應(yīng)用范圍之廣，朝野重視的程度，超過(guò)了歷史上任何朝代。按滿族祖先女真人的傳統(tǒng)生活習(xí)俗，外出行獵時(shí)都在腰間系掛“法都”(fadu)，就是發(fā)展到清代時(shí)的荷包香囊。滿族的荷包經(jīng)歷了一個(gè)從實(shí)用到美觀、面料上從皮革到綾羅綢緞的過(guò)程。用緞、絨、布制成，鞋面淺而窄，鞋幫有刺花或鞋頭作如意頭挖云式，鞋面作單梁或雙梁。清代女鞋還有一種形式為便鞋，有薄也稱繡花鞋。這種高底鞋有夾、有棉。鞋的名稱是根據(jù)鞋底的形狀而叫的。安上花盆底，就叫花盆底鞋。這種高底按其形狀可分為馬蹄、花盆、元寶三種。高底鞋是清代最富民族特色的女鞋。此種平底鞋，多為方口，有夾、棉之分，樣式除鞋底前部翹起之外，別處均和我們現(xiàn)在一些農(nóng)村男子所穿的方口齊頭布鞋一樣。旗鞋，從底上分有兩種，一種為平底，一種為高底。在清代，漢族婦女仍穿著各種各樣的弓鞋，而滿族婦女則穿著用木制的平底或高底平頭旗鞋。耳套又稱“暖耳”“護(hù)耳”，是清代獨(dú)有的一種佩飾，是冬季御寒、保護(hù)耳朵的一種飾物。不論是《滿洲實(shí)錄》，還是康熙、乾隆《萬(wàn)壽盛典圖》，不論是寫實(shí)繪畫，還是攝影照片，均反映了這一社會(huì)風(fēng)俗。清代帽飾的品種較多，可能跟清代男子的發(fā)式有關(guān)系。清代的大扁方長(zhǎng)簪是滿族婦女頭飾中不可缺少的一種首飾，一般為長(zhǎng)方條形，有長(zhǎng)有短，長(zhǎng)的約3035厘米，短的約1215厘米，寬約7厘米，貫于發(fā)髻之中。清代的滿族婦女梳上改良型“兩把頭”，戴上“大拉翅”扇形冠，上插五顏六色的花卉及琳瑯滿目的珠寶首飾，身穿時(shí)髦的氅衣，腳登高底鞋，既美觀漂亮，又端莊大方，走起路來(lái)昂頭挺胸，顯得沉穩(wěn)文雅、莊重灑脫?！按罄帷钡南虏渴怯勉~絲纏繞而成的一個(gè)小帽形骨架，在帽形骨架上纏粗細(xì)不同的黑絲線和頭發(fā)，上部為扇形翅，翅以黑色緞為表，月白色緞為里，疊成長(zhǎng)方六邊形扇面，扇面的上邊平而直，下邊為弧形，左右兩側(cè)為三角形。咸豐以后，這種發(fā)型又逐漸增高，兩邊的角和“燕尾”也不斷擴(kuò)大，很快就演變成一種新的發(fā)型—“大拉翅”。為了能使“兩把頭”撐得起較重的首飾。最初的“兩把頭”，是為了適應(yīng)新建立的禮儀制度而產(chǎn)生的新型發(fā)式，因此，實(shí)用性很強(qiáng)。而是仍保持著傳統(tǒng)的“辮發(fā)盤髻”式，不管貧富貴賤都是如此。清代滿族婦女的發(fā)式，與以往任何朝代都不相同，極具本民族的特點(diǎn)。從此舉國(guó)上下，清朝男子不分滿漢，一律都是薙發(fā)垂辮，直到辛亥革命清朝覆滅，這種發(fā)式才告結(jié)束。金代女真人的發(fā)式是半薙半留，所謂半薙半留就是從額角兩端引一直線，將直線以外的頭發(fā)全部薙去，只留顱后頭發(fā)，再將它編結(jié)為辯，垂于腦后。滿族男子的發(fā)式，沿襲了金代的發(fā)式即辮發(fā)。 ① 氅衣是在左右裾的上端用寬窄不同、顏色、花紋各不相同的花絳，打折盤釘成大如意頭，左右各一個(gè)。筆者在2005年購(gòu)買的一件夏季穿的襯衫，就是馬蹄袖的一種變形設(shè)計(jì)?！?0年代，這種形式在黑龍江省的農(nóng)村中，特別是有些老年的‘車?yán)习濉滦渖线€可看到，有的雖身穿棉襖，但還特意接出個(gè)狗皮、狼皮或狍皮的‘袖頭’以保護(hù)手背”。進(jìn)關(guān)之后，由于滿族生活環(huán)境的變化，騎射之風(fēng)已逐漸衰微，袍褂上的箭袖也不再起到原來(lái)的作用，而是作為一種禮節(jié)和身份的象征，平時(shí)將袖頭挽起，遇到須行禮時(shí)，便將箭袖彈下來(lái)，以示莊重、守禮。馬蹄袖的產(chǎn)生源于滿族人民生活和生產(chǎn)的環(huán)境。馬蹄袖也叫箭袖，滿語(yǔ)“waha”，是滿族袍褂中很有特點(diǎn)的一種衣袖，是滿族服飾中具有民族特色的服飾之一。民國(guó)時(shí)期是立領(lǐng)流行的開(kāi)始，各種立領(lǐng)款式的變化成為那時(shí)時(shí)尚的女裝標(biāo)志之一。同治、光緒時(shí)期，立領(lǐng)開(kāi)始應(yīng)用在坎肩、馬褂等不同的服裝上，但只限于民服，官服還不多見(jiàn)。圓領(lǐng)的袍衫在寒冷的北方冬季會(huì)通過(guò)頸項(xiàng)處灌風(fēng)，而中原服飾又無(wú)領(lǐng)可參考，因此，滿族人民創(chuàng)造了領(lǐng)子。清代的衣服和領(lǐng)子都是單獨(dú)存在的，這種領(lǐng)子俗稱“假領(lǐng)”，即在頸項(xiàng)處附加一條領(lǐng)子，所以在傳世的清代朝袍、褂等服飾上，我們很少發(fā)現(xiàn)領(lǐng)子。它是清代男女衣服中必不可少的一個(gè)組成部分。 服裝附件包括領(lǐng)子和馬蹄袖。套褲雖然叫褲子，但不是完整的褲子，僅有兩條褲腿，沒(méi)有普通褲子的上半段，而用兩條帶子所代替。氅衣是清代后妃們便服中規(guī)格最高、最富有裝飾性的服飾，也是后妃們探親訪友、接待客人所穿的一種帶有禮節(jié)性的便裝。咸豐、同治期間，京城貴族婦女衣飾鑲滾花邊的道數(shù)越來(lái)越多，有“十八鑲”之稱。而挽袖襯衣則無(wú)裾。它是由早期的袍演變而來(lái)，是旗袍的一種，也有人稱之為旗袍。有的兩開(kāi)裾，有的四開(kāi)裾。清代襯衣的基本形制為圓領(lǐng)、右衽、直身、捻襟、平口、無(wú)裾(開(kāi)氣)的便袍。襯衣是隨著其服飾制度的逐漸確立而產(chǎn)生的一種新型的服裝。旗袍的 開(kāi)氣，入關(guān)后也有變化，從四開(kāi)氣變?yōu)閮砷_(kāi)氣，或者不開(kāi)氣。袍、衫在同治時(shí)期還比較寬大，袖子有一尺多寬，光緒初年也如此，至甲午、庚子之后，變成極短極緊之腰身和窄袖的式樣。隨著清朝社會(huì)的不斷向前發(fā)展，旗袍的式樣、裝飾性、功能性也發(fā)生了變化。旗袍是適應(yīng)生活和生產(chǎn)環(huán)境而發(fā)展來(lái)的，它改變了一直以來(lái)中原服飾上衣下裳、寬袍大袖的服飾風(fēng)格。它有單、夾、棉、皮之分，春、夏季穿用的稱之為衫，秋、冬季穿用的稱之為袍，當(dāng)時(shí)并不叫做旗袍，是其他民族將滿族(旗人)所穿的袍子稱為旗袍。衫、袍就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的旗袍，是滿族服飾最具代表性的服裝。坎肩有棉、夾、單、皮4種。坎肩面料用綢、紗、緞等?？布缫步凶觥氨承摹薄榜R甲”“馬夾”“緊身”，與馬褂相類似，無(wú)袖，穿在長(zhǎng)衫外。在嘉慶年間，馬褂往往用如意頭鑲緣，到咸豐、同治間又作大鑲大沿，光緒、宣統(tǒng)間尤其在南方把它減短到臍部之上，顏色用寶藍(lán)、天青、庫(kù)灰，面料用鐵線紗、呢、緞等。清定鼎中原以后，馬褂逐漸由樸實(shí)無(wú)華的實(shí)用型向求美的裝飾型轉(zhuǎn)化，成為人們?nèi)粘Ｉ钪兴┑某７２粌H男子穿，女子也穿，是穿在長(zhǎng)衣袍衫之外，比外褂短，長(zhǎng)僅及于臍，左右及后開(kāi)褉的一種袍褂。(一)服裝服裝主要包括馬褂、坎肩、衫袍、襯衣、氅衣和套褲等幾種。因此文中所指的滿族民間服飾指包括八旗滿洲、八旗漢軍和八旗蒙古的服飾，是指官定服飾以外的日常所穿者，包括品官、低級(jí)的役使及普通百姓的便服服飾。旗人包括八旗滿洲、八旗漢軍和八旗蒙古。 四、清代滿族民間服飾清代滿族民間服飾主要是指清代的旗人服飾，文中涉及和研究的是旗人服飾，其中包含一部分沒(méi)有服飾制度之約的宮廷服飾。衣有扁章，用金色團(tuán)蟒并以金辮、紅絲辮的道數(shù)多寡為分別上下等級(jí)。衣服都用開(kāi)襟式結(jié)以鈕扣，其長(zhǎng)齊兩胯之圓軸骨為度。自光緒三十一年(1905年)制定陸軍新版制式，只規(guī)定在大禮時(shí)仍需戴翎頂。清代的戎服都是滿族衣裝。清代的鎧甲在前期還用于作戰(zhàn)，中期以后純粹變成了裝飾擺設(shè)，只有在閱兵等典禮上有時(shí)還使用，作戰(zhàn)時(shí)只穿戎服或綿甲，根本不穿鎧甲。士兵穿鞋時(shí)腿上要裹行纏，或用布帶將褲口扎緊。清軍的軍官一般穿靴，士兵穿雙梁鞋或如意頭鞋。八旗兵丁的服裝與所在旗的顏色相對(duì)應(yīng)，用黃、紅、藍(lán)、白色及鑲邊為標(biāo)識(shí)區(qū)分旗屬，全身一律鑲有銅質(zhì)泡釘。清入關(guān)后沿襲其制，八旗兵成為清朝統(tǒng)治全國(guó)最重要的武裝力量。鎧甲則以金、銀色為主，穿聯(lián)鐵甲的絲帶或皮條染成紫、黃、青等色，稱作“紫茸”“青茸”“黃茸”，裝備這種彩色組帶編綴的鐵甲軍隊(duì)，稱“紫茸軍”“黃茸軍”，是女真部隊(duì)的主力 [2] 。戎服顏色有紫、緋、朱、黑等色，以朱為主，普通士兵的戎服用白色的比較多，將校軍官的袍服上，胸前、肩袖處還用金線繡上花紋，衛(wèi)士親軍一般都穿團(tuán)花錦袍。早期的鎧甲只有半身，下面是護(hù)膝，頭盔很堅(jiān)固。(四)軍戎服飾滿族的軍戎服飾包括金代和清代的軍戎服飾。官快靴則底薄靿短，尖頭式居多，用于平時(shí)日常生活，取其行走靈便快捷。在清代，根據(jù)靴底的薄厚和穿著的靈便程度將朝靴分為官靴和官快靴兩種。靴的材料，夏秋用緞，冬則用絨，其上鑲有綠色皮邊。明清兩代的靴，已被朝廷規(guī)定為文武百官人朝奏事所必服的服飾，所以被稱之為“朝靴”。靴，本是胡履，原為我國(guó)北方游牧民族所穿的便于乘騎跋涉的皮制履。清代足飾也是最有民族特色的服飾之一，因這部分主要研究清朝政府規(guī)定的服飾制度的內(nèi)容，所以女旗鞋部分將放在后面進(jìn)行闡述，這里介紹的是清代男子官員的靴鞋。清代，腰飾的實(shí)用功能已經(jīng)消失，而是作為一種象征，一個(gè)符號(hào)，身份和地位、財(cái)富與職位的標(biāo)志。因此，腰飾本身就成為既實(shí)用又有裝飾意義的服飾佩物，人們常要對(duì)其加以精心的制作裝飾。根據(jù)佩戴者的身份、地位的不同，上面有的繡制花紋，有的則不繡制花紋，用色及絳的顏色也不相同。彩帨?zhǔn)乔宕箦撩鼖D穿朝服之時(shí)掛在朝褂的第二個(gè)紐扣上垂于胸前的長(zhǎng)條巾式飾物，是一種裝飾品，長(zhǎng)約1米上下，上窄下寬，上端有掛鉤和東珠或玉環(huán)，掛鉤可將彩帨掛在朝褂上，環(huán)的下面有絲絳數(shù)根，可以掛箴(針)管、小袋子之類，下端呈尖角形的長(zhǎng)條，它以色彩及有無(wú)紋繡來(lái)區(qū)分等級(jí)。在清代，什么人應(yīng)佩戴朝珠、佩戴何種質(zhì)地的朝珠及其朝珠的佩戴方法等均有著嚴(yán)格的規(guī)定。清代的項(xiàng)飾主要有掛珠、領(lǐng)約兩種。翎子插在翎管內(nèi)，翎管長(zhǎng)約兩寸，是用白玉、琺瑯或翡翠做的，借此安裝翎子。清代的翎子分為花翎和藍(lán)翎，花翎是用孔雀的翎毛制成的，俗稱孔雀翎，翎尾端有象眼睛而極燦爛鮮明的一圈斑紋，叫做眼。頂子的原料以寶石為主，顏色有紅、藍(lán)、白、金等。頂戴俗稱“頂子，”是清朝有官爵者所戴冠頂鑲嵌的寶石。鈿子實(shí)為明代遺存的冠飾。鈿有鳳鈿、常服鈿兩種。前后均以點(diǎn)翠珠石為飾，佐以綾絨、絹花和各類時(shí)令鮮花。鈿子實(shí)際等于是一種珠翠為飾的彩冠。金約以鏤金云的數(shù)目、其上的飾物，金約后系的結(jié)的不同規(guī)定來(lái)進(jìn)行區(qū)分等級(jí)。清代官定的耳飾，以每具銜東珠的等級(jí)、每具的飾物為區(qū)別的標(biāo)志。上至皇太后，下至七品命婦，皆左右耳各戴三具耳墜，俗稱“一耳三鉗”，所謂“一耳三鉗”就是在每只耳朵由上至下扎三個(gè)耳眼。耳飾是頭飾的重要組成部分，也是滿族服飾的標(biāo)志之一。它在各民族的首飾中又是最主要、最豐富的部分，同時(shí)也是最有特色的部分。下面從頭飾、項(xiàng)飾、胸腰飾、足飾5個(gè)方面分別加以敘述。因?yàn)樗玫牟牧隙嗍侨藗兯艿玫降淖钫滟F，或在情感、意識(shí)上認(rèn)為是最珍貴的東西，制作技藝上集中體現(xiàn)了人們的智慧，最大限度地反映了人們所擁有的工藝技術(shù)水平。(三)佩飾佩飾是指佩戴在人體各個(gè)部位的裝飾品。雨裳是在穿雨衣時(shí)系在腰間而垂于膝前的一種護(hù)腿，類似圍裙，相當(dāng)于雨褲的雨具。形制為左右各一幅，兩幅皆不相連接，其前面平直，后面中豐而上下削。行裳是系于行服外的一種類似圍裙的護(hù)腿。、裳朝裙是清代后妃下至七品命婦于朝會(huì)、祭祀之時(shí)穿在朝袍里面的禮裙，均以緞為面料。行服褂是套在行服袍外面穿的短褂。裾皆為左右兩開(kāi)氣。常服褂是套在常服袍外面穿的圓領(lǐng)、平袖、對(duì)襟褂，其形式與吉服褂相同。吉服褂是穿在吉服袍外面或單穿的禮褂，又名龍褂和補(bǔ)褂。其形制為圓領(lǐng)、對(duì)襟、無(wú)袖大褂襺。清代的褂分為朝褂、吉服褂、常服褂、行服褂。武一品、鎮(zhèn)國(guó)將軍、郡主額駙、子麒麟方補(bǔ)，武二品、輔國(guó)將軍、縣主額駙、男獅子方補(bǔ)，武三品、奉國(guó)將軍、郡君額駙、一等侍衛(wèi)豹方補(bǔ)，武四品、奉恩將軍、縣君額駙、二等侍衛(wèi)虎方補(bǔ)，武五品、鄉(xiāng)君額駙、三等侍衛(wèi)熊方補(bǔ)，武六品、藍(lán)翎侍衛(wèi)彪方補(bǔ)，武七、八品犀牛方補(bǔ)，武九品海馬方補(bǔ)，從耕農(nóng)官彩云捧日方補(bǔ)，神樂(lè)署文舞生袍用方鑭，銷金葵花，和聲署樂(lè)生則繡黃鸝。清代補(bǔ)子的紋樣如下:親王、親王世子五爪金龍四團(tuán)，郡王五爪行龍四團(tuán)，貝勒四爪正蟒二團(tuán)，貝子、固倫額駙四爪行蟒二團(tuán)，鎮(zhèn)國(guó)公、輔國(guó)公、和碩額駙、民、公、侯、伯四爪正蟒方補(bǔ)(前后各一)。補(bǔ)服的基本形制均為石青色，前后各綴有一塊補(bǔ)子，圓領(lǐng)、對(duì)襟、平袖、袖與肘齊，衣長(zhǎng)至膝下(比袍短一尺許)，門襟有5顆鈕子的石青色寬松式外衣，因此有“外褂”或“外套”之稱。補(bǔ)服也叫做“補(bǔ)褂”，是清代的禮服。袞服只有皇帝服用，穿的場(chǎng)所也不多，僅用于祭圓丘、祈谷、祈雨等。補(bǔ)服是皇帝及文三品、武二品官及三等侍衛(wèi)以上大臣在春、夏、秋三季里所穿的朝褂和吉服褂，而端罩則是他們?cè)诙纠锼┑某雍图樱皇欠Q呼不同而已，它和現(xiàn)代女士所穿的裘皮外套相似。服主要包括端罩、袞服、補(bǔ)服和雨服。今天一般袍服的領(lǐng)型與此相同。①圓領(lǐng)，為金代盤領(lǐng)之遺制，第一扣在喉下，第二扣在腋下，一二兩扣之間成一直線。這是常服袍的獨(dú)到之處。行服袍的形制與常服袍相似，只是比常服袍短十分之一。其袍裾②宗室為四開(kāi)氣，其余皆為兩開(kāi)氣。其袍式與吉服袍相同。常服袍是帝后君臣所穿的圓領(lǐng)，馬蹄袖，上衣下裳相連屬的右衽窄袖緊身直身袍。男吉服袍皆無(wú)接袖，其制度皆為一種，不分冬、夏，只有單、夾、棉、裘之分。其形制為圓領(lǐng)、馬蹄袖、上衣下裳相連屬的右衽窄袖緊身直身袍。吉服袍，又名嘉服或龍袍、蟒袍。朝袍即朝服，是帝后王公大臣在朝會(huì)、祭祀之時(shí)所穿的禮袍，其上皆織、繡符合其身份等級(jí)的圖紋，以圖紋來(lái)別親疏、辨等威。袍是北方民族傳統(tǒng)的服飾之一，它改變了中原漢族長(zhǎng)期以來(lái)上衣下裳的服裝形制，袍的設(shè)計(jì)更符合北方民族生產(chǎn)和生活的需要。清代距離我們現(xiàn)代時(shí)間不算久遠(yuǎn)，文獻(xiàn)典籍保留的比較好。雨冠因所戴人的身份、地位不同，其制度也有所差別。雨冠是清代男子特有的冠飾，是君臣在朝會(huì)、祭祀、巡幸、大狩、出征等一切聚集活動(dòng)時(shí)，遇雨雪所戴的帽子(遇雨雪時(shí)，把雨冠套在所戴的冠上。君臣的行服冠分為冬行服冠和夏行服冠兩種。夏常服冠是春、夏兩季里所戴的涼帽。君臣的常服冠和其吉服冠一樣，分為冬常服冠和夏常服冠，即涼冠和暖冠兩種。它和朝冠一樣，也分為男吉服冠和女吉服冠。其中，每年陰歷9月15日或25日前、上元之后戴熏貂(黃黑色)皮冠，11月朔至次年上元戴黑狐皮冠。乾隆朝規(guī)定，佩戴冬朝冠的時(shí)間為陰歷9月15日至次年3月15日。夏朝冠也叫涼帽，即春、夏所戴。朝冠是帝后君臣在舉行駕禮慶典和吉禮祭祀活動(dòng)之時(shí)所配戴的禮冠。清代的女冠造型別致、裝飾精美，在工藝制作上達(dá)到極致。它自成體系，與傳統(tǒng)冠飾大相徑庭。 (一)冠飾清代官定服飾中的冠飾主要分為朝冠、吉服冠、常服冠、行服冠、雨冠幾種，根據(jù)時(shí)間、場(chǎng)合、環(huán)境的不同佩戴不同款式的冠飾。繼承與創(chuàng)新、融合與再生是貫穿滿族服飾的一條主線。因此，可以說(shuō)，清朝的服飾制度是滿漢結(jié)合的最好例證。因其清朝的統(tǒng)治階層主要是由滿族貴族組成，所以清代的官定服飾也體現(xiàn)著滿族統(tǒng)治者的思想，反映著滿族的民族特征和特色。此外異姓封爵的有民公、侯、伯、子、男、文武一品至九品的官員等等。官服即官定服飾。清代統(tǒng)治政策的適時(shí)調(diào)整，客觀上也對(duì)滿漢文化合流產(chǎn)生了促進(jìn)