【正文】 窟或棚屋居民已經(jīng)變成印度城市風景不可回避的一部分。在第三世界城鎮(zhèn)中心的一個值得注意的現(xiàn)象是在城市收入中的兩級分化，在資源的分配、社會服務(wù)和就業(yè)機會中存在極端的不平等，這些可能仍然在加劇，一代又一代地持續(xù)下去，使那些低收入的人日益難以改善甚至維持他們的狀況。四、城鄉(xiāng)矛盾對城市化的影響農(nóng)村人進城后，很快發(fā)現(xiàn)城市并不是樂園和天堂。這種關(guān)系紐帶為某些種姓的人口移動提供了方便渠道；促使城鄉(xiāng)之間的居民產(chǎn)生親戚關(guān)系，并通過親戚關(guān)系間頻繁進行金錢與其他形式財富、貨物、服務(wù)的交換，例如通過財產(chǎn)的繼承、送嫁妝財禮以及婚喪嫁娶禮尚往來的活動等；這種關(guān)系紐帶還有利于城鄉(xiāng)之間交換信息和觀念，從而使得無論是居住在城市還是居住在鄉(xiāng)村的個人可以通過城鄉(xiāng)間的種姓紐帶進入地方和全國政治，城市既是政治中心也是種姓活動的中心。雖然他們在收入、職業(yè)、語言、種姓、宗教和社會階層上分化，他們在習俗、行為模式、價值和生活標準上保持同質(zhì)性。表列種姓和表列部落的成員作為農(nóng)場佃戶和雇傭勞工季節(jié)性地或永久的移往城鎮(zhèn)區(qū)域。雖然不斷有些年輕人搬出pol,居住到現(xiàn)代居住區(qū)，他們總是愿意保留在父母pol中的成員資格，并參與pol的社會和宗教活動。Pol也有效地防止了不安全和無助等這些城市中的共同問題。在一個pol的非正式的、人際間的和親密生活的背后，Doshi發(fā)現(xiàn)根深蒂固的正式結(jié)構(gòu)，這些結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代城市的背景中組織和調(diào)節(jié)他們的生活。將這些房屋的居民連結(jié)在一起的是社會－政治網(wǎng)絡(luò)，它反映了共同體或社區(qū)生活的特征。 Harish Doshi, Traditional Neighbourhood in Modern Ahmedbad:The Pol, in in ed., A Reader in Urban Sociology, Orient Longman,1991，pp179210.Pol是由街道居民構(gòu)成的鄰里組織。但某些印度城市阻擋住了非人際化的城市力量的發(fā)展。在新的中產(chǎn)階級居住區(qū)內(nèi)以及在舊的城鎮(zhèn)和城市帶中，種姓附屬機構(gòu)不僅僅存在，而且由于政治化而得到重組來應(yīng)對它們的成員所面臨的威脅與挑戰(zhàn)。在德里，旁遮普人大多從事公務(wù)員或白領(lǐng)工作，比哈爾人則大多從事非正式部門的體力勞動。旁遮普人主要由于印巴分治，大量錫克教徒從今天的巴基斯坦移居首都德里。在首都德里的居民中，孟加拉人、旁遮普人、比哈爾人是重要的居民成分。在印度，由于移民從進入移入地的第一天起就獲得了當?shù)氐倪x舉權(quán)和被選舉權(quán)，他們成為當?shù)卣蝿萘ε幦〉膶ο?，如果他們顯示出足夠的內(nèi)聚力的話，不僅外人不敢隨意欺辱，而且可以積極參與移入地的政治。但種姓和族群因素沒有在印度城市化進程中消失，有時甚至出現(xiàn)強化的趨勢。 Judge，P., Strategies of social change in India，New Delhi，1996，pp5780.總之，關(guān)于當前印度城鎮(zhèn)中種姓和族群關(guān)系的狀態(tài)正由于經(jīng)濟和其他生活領(lǐng)域中的變化而變得越來越復(fù)雜。最典型的是印度軟件業(yè)，隨著軟件業(yè)的發(fā)展，一批新的財團迅速崛起，電腦軟件同傳統(tǒng)印度工商業(yè)任何行當都沒有多大的聯(lián)系，印度軟件業(yè)被認為同印度人的英語水平和數(shù)學(xué)能力有關(guān)，這被認為是高級種姓婆羅門的領(lǐng)域。如賈特是印度北部的傳統(tǒng)務(wù)農(nóng)種姓，他們主要參與關(guān)于農(nóng)機具、拖拉機、抽水機和收割機的修理工作，在田野操作農(nóng)機具時他們已獲得初步的技術(shù)知識。另外，現(xiàn)代工商業(yè)的發(fā)展也產(chǎn)生出許多新的工商業(yè)門類，這些門類同傳統(tǒng)工商業(yè)沒有多少聯(lián)系，更多的是手工業(yè)和其他行業(yè)的發(fā)展的結(jié)果。也有些人是自己建立的事業(yè)，有些店主不再經(jīng)營祖?zhèn)鞯纳?，但他們分享了父輩們的?jīng)驗、得到金錢上的支持、并學(xué)到商業(yè)的計謀，他們還從商業(yè)網(wǎng)絡(luò)上得到幫助。商業(yè)種姓由于他們從事商業(yè)的時間長，大多從事他們的世襲和運營良好的商業(yè)活動。但由于印度城市化進程中強大的種姓因素，在一定程度上減緩了社會變動。 Racine ., Peasant mooring, village ties and mobility rationales in South India. New Delhi: Saga ,353.一般說來，大規(guī)模的人口從農(nóng)村移往城市會帶來社會結(jié)構(gòu)和文化的重大變動。因此，印度研究者一般認為：農(nóng)村勞動力進城后，所接受的并不像一般文獻認為的是從事城里人不愿做的事，他所能做的更大的可能是做由社會結(jié)構(gòu)決定的工作。賤民往往承擔城市的環(huán)衛(wèi)工作，婆羅門力圖擠進公務(wù)員的圈子。很難想象讓村里一個婆羅門帶領(lǐng)一群賤民出外打工，或者讓一個婆羅門為賤民老板打工。 Racine ., Peasant mooring, village ties and mobility rationales in South India. New Delhi: Saga Publications. 無論何種模式的外出，種姓觀念和種姓因素在其中起重要作用。避險的重要方式之一，就是充分利用熟人、親戚、族人的關(guān)系。因為外部世界是個未知世界，風險性很高的世界，一出門就開始花錢，能否找到是個未知數(shù)，有了工作后能否及時拿到錢也是未知數(shù)。一般說來，通常的途徑是，政府部門的招工，中間人包工頭招工，或者親戚朋友的介紹引導(dǎo)。要有工作機會。農(nóng)民走出村莊是必然的，關(guān)鍵是如何走出去