中國(guó)文學(xué)史袁行霈、游國(guó)恩名詞整理完-文庫(kù)吧資料
2025-07-25 23:47本頁(yè)面
【正文】 瑜，?～212）、應(yīng)瑒（字德璉，?～217）、劉楨(字公傒，?～217)。論文》是我國(guó)探討文學(xué)問(wèn)題最早的較具系統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)論著。建安時(shí)期的詩(shī)歌，反映漢末現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)建功立業(yè)精神，由充實(shí)健康的內(nèi)容、明朗剛健的語(yǔ)言、遒勁渾成的風(fēng)格相結(jié)合而成。歌詞大多寫夫婦朋友間的離愁別情和士子彷徨失意的消極情緒。3古詩(shī)十九首：漢代無(wú)名氏作品，大致產(chǎn)生于東漢中后期。展示了此前文學(xué)發(fā)展的概況和各體文學(xué)的成就。為我國(guó)第一部詩(shī)文總集。南朝梁蕭統(tǒng)編。為漢文帝的政治改革提供借鑒。分上、中、下三篇。陳涉世家》、《史記3《過(guò)秦論》：西漢賈誼所作的政論散文。揚(yáng)雄認(rèn)為司馬相如的賦以虛辭濫調(diào)，鋪張、夸耀王朝聲威， 描寫宏大的世界，只是在篇末對(duì)帝王貴族的淫靡生活寄寓諷諫勸戒的意味。3曲終奏雅：漢大賦的狀物表意方式，揚(yáng)雄認(rèn)為司馬相如的賦多虛辭濫說(shuō)，即以美麗的語(yǔ)言行式來(lái)描寫宏大的世界，只是在賦的末尾才奏出正聲雅音，是不可能起到諷諫作用的。在六朝，更明確地把“樂(lè)府”和“古詩(shī)”相對(duì)并舉，以區(qū)別入樂(lè)的歌辭和諷誦吟詠的徒詩(shī)這兩類詩(shī)歌體裁。3樂(lè)府：原是漢代的掌管音樂(lè)的官署。內(nèi)容多寫夫婦朋友間的離愁別緒和士人的彷徨失意，有些作品表現(xiàn)出追求富貴和及時(shí)行樂(lè)的思想。非一時(shí)一人所為，一般認(rèn)為大都出于東漢末年。3古詩(shī)十九首：組詩(shī)名。3《呂氏春秋》：《呂氏春秋》由秦相呂不韋組織門客集體編撰而成，思想觀點(diǎn)駁雜，被認(rèn)為是雜家著作。語(yǔ)句清麗流暢，絕無(wú)夸飾堆砌；抒寫自己的懷抱和情志，個(gè)性鮮明。講究鋪敘描摹，夸飾渲染，體制長(zhǎng)大，以體物為主，缺乏作者的自我真情實(shí)感的一種文章。如賈誼《吊屈原賦》、《鵩鳥》、嚴(yán)戒《哀時(shí)命》、淮南小山《招隱士》等。2《九歌》是屈原在民間祭神樂(lè)歌的基礎(chǔ)上加工而成的一組祭神樂(lè)歌。楚辭較之《詩(shī)經(jīng)》，篇幅極大增長(zhǎng)，句式也有四言為主變?yōu)殚L(zhǎng)短不拘，參差錯(cuò)落。2楚辭：是戰(zhàn)國(guó)晚期興起在楚國(guó)的一種新詩(shī)體。一般處在一首詩(shī)或一章詩(shī)的開頭位置。興，就是起興或發(fā)端。比，一般說(shuō)就是比喻。鋪陳其事直言之者也?！绊灐笔亲趶R祭祀用的舞曲。“雅”是雅正之聲，指周王朝京畿地區(qū)的音樂(lè)。2《楚辭章句》第一本楚辭注本，作者是東漢的王逸。齊策四》“趙威后問(wèn)齊使”中亦有類似思想。2君輕民貴：見《孟子郢書燕說(shuō) ：見《韓非子1《老子》：先秦道家代表作，凡五千文，81章，亦稱道德經(jīng)、德道經(jīng)，簡(jiǎn)短的語(yǔ)錄體散文，理論中心為“道”，哲理性強(qiáng)，有樸素辨證思想。確立了毛詩(shī)不可動(dòng)搖的地位。1《竹書紀(jì)年》：古代有百國(guó)春秋，今傳只有魯春秋和晉太康三年（282）出土的晉春秋、魏春秋殘文，被后人整理后名為《竹書紀(jì)年》。1《楚辭》：《楚辭》文學(xué)總集的名稱。1四家詩(shī)：漢代傳授《詩(shī)經(jīng)》的齊、魯、韓三家，加上毛詩(shī)。但《九章》中的作品，除少數(shù)片斷外，較少采用幻想、夸張的手法，主要是記實(shí)之辭，并用直接傾瀉的方法來(lái)表現(xiàn)其復(fù)雜的心曲和奔放的感情。1九章：屈原九篇詩(shī)歌的合稱，非一時(shí)一地之作，原是單行散篇，后人因其內(nèi)容、形式相似，集為組詩(shī)。東漢章帝時(shí)立于學(xué)官。毛亨說(shuō)詩(shī)，偏重解釋字義，章句訓(xùn)詁多據(jù)先秦典籍，保存不少古義。1《毛詩(shī)》：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代荀子的學(xué)生魯國(guó)人毛亨，他所著的《毛詩(shī)詁訓(xùn)傳》，簡(jiǎn)稱毛傳。魯《春秋》是經(jīng)過(guò)孔子修訂過(guò)的，記事自魯隱公元年至魯哀公十四年。宋黃伯思說(shuō)其特色為：“書楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物，故可謂之楚辭。加上毛詩(shī)為四家詩(shī)。三家詩(shī)：指漢代傳授《詩(shī)經(jīng)》的齊、魯、韓三家：齊轅固生，漢景帝時(shí)立為博士；魯人申公培，漢文帝時(shí)立于學(xué)官；燕人韓嬰，文帝時(shí)立為博士。是南方巫祭文化的產(chǎn)物。九歌：《九歌》是一組祭神的樂(lè)歌，共十一篇。戰(zhàn)國(guó)合縱連橫合縱連橫是指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代諸侯爭(zhēng)霸的形勢(shì)，秦國(guó)推行連橫術(shù)，歌個(gè)擊破東方諸國(guó)；而東方諸國(guó)采取合縱對(duì)策以抗強(qiáng)秦，這種形勢(shì)對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的文學(xué)影響很大。《呂氏春秋》：由秦相呂不韋組織門客集體編撰而成，思想觀點(diǎn)雜駁，被認(rèn)為是雜家著作。殷墟卜辭：1898年，在河南安陽(yáng)發(fā)現(xiàn)殷商時(shí)代的甲骨文字，這是現(xiàn)知中國(guó)最古老的并已初步成熟的文字。名詞解釋一、先秦部分神話：神話都是的；是遠(yuǎn)古人類用想象或幻想的方式對(duì)所觀察或經(jīng)歷的自然界或社會(huì)現(xiàn)象的解釋和說(shuō)明，它是一種集體口頭文學(xué)。西昆派多數(shù)作品缺乏真情實(shí)感，堆砌過(guò)甚，不免剽竊之譏?！段骼コ瓿啡繛榻w律詩(shī)，代表作家有楊億、劉筠、錢惟演。駢文的主要特征有四：對(duì)偶、用典、聲律、辭藻。它實(shí)際上是廣義的散文的一部分。（2）詩(shī)人自甘寂寞的山水情懷表露得極為透徹，在明秀的詩(shī)境中，讓人感受到一片完全擺脫塵世之累的寧?kù)o心境，似乎一切情緒的波動(dòng)和思慮都被凈化掉了，只有寄以通感的直覺(jué)印象，難以言說(shuō)的自然之美。（3）世俗化為社會(huì)普遍接受和欣賞的淺近文體，呈現(xiàn)出詩(shī)歌歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的寫實(shí)尚俗特征。元和體：（1）元和體是唐憲宗的年號(hào)。（２）得名于趙崇祚編輯的《花間集》，共18家詞500首，是我國(guó)最早的一部文人總集。宋人后，人們根據(jù)這類小說(shuō)傳述奇聞?shì)W事的特點(diǎn)，泛稱唐人小說(shuō)為“傳奇“，在明清，則指南戲演唱的戲曲。受《史記》以來(lái)歷史傳記文學(xué)的影響，以及六朝志怪小說(shuō)的影響，唐代傳奇最繁榮的時(shí)期是中唐時(shí)期，主要?jiǎng)?chuàng)作在中唐時(shí)期，晚唐則出現(xiàn)了大批的專集，唐傳奇大多取材于現(xiàn)實(shí)生活，傳奇的內(nèi)容既有描寫社會(huì)生活的，也有寫宗教迷信的。使得小說(shuō)由單純的談神說(shuō)鬼，以通過(guò)寫人來(lái)反映復(fù)雜的社會(huì)生活方面演進(jìn)。二人齊名，并稱“溫韋”。其核心內(nèi)容不脫冶游宴樂(lè)、男女私情，風(fēng)格琦艷婉麗，對(duì)宋詞產(chǎn)生了直接而深遠(yuǎn)的影響。善于抓住景物的最主要特征，又善于以動(dòng)寫靜的手法與大量的比喻和擬人化的手法，他的游記，畫廊式的展現(xiàn)了永州的山水勝景。3永州八記：柳宗元的永州八記，屬游記，寫出了山水景物中的奇妙動(dòng)人之處，神形畢肖的再現(xiàn)山水景色的自然美。其中以錢起、盧綸、戴叔倫成就最高。四杰為結(jié)束齊梁文風(fēng)，開啟盛唐之間做出了功不可沒(méi)的貢獻(xiàn)。題材擴(kuò)大了，思想嚴(yán)肅了，五言八句的律詩(shī)形式也有了初步的定型。對(duì)齊梁文風(fēng)的批判最為自覺(jué)。3初唐四杰：初唐四杰是王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王。3山水詩(shī)：真正以自然山水景物為獨(dú)立的、客觀的審美和描寫對(duì)象，山水詩(shī)對(duì)自然景物的精細(xì)描繪，對(duì)永明新體詩(shī)和后世山水詩(shī)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。對(duì)后世的小說(shuō)和散文都產(chǎn)生了很大的影響。作者是干寶，原30卷，今本為20卷，作品雖然不乏神仙道術(shù)、鬼怪靈異的內(nèi)容，但故事來(lái)源廣泛，保存了不少優(yōu)秀的民間故事和神話傳說(shuō)，具有廣泛的社會(huì)意義。今存比較完整的是劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》。2軼事小說(shuō)：以記錄人物逸聞瑣事為主的軼事小說(shuō)，在魏晉南北朝盛行。志怪小說(shuō)的內(nèi)容是宣揚(yáng)迷信思想，大談鬼神妖異，神仙道術(shù)，志怪小說(shuō)大都采用非現(xiàn)實(shí)的故事題材，展現(xiàn)出濃厚的浪漫主義色彩，在藝術(shù)上比較簡(jiǎn)略。是普通百姓表達(dá)理想愿望的需要。其中較著名的是溫子晟、邢邵、魏收，號(hào)稱北地三才。2徐虞體：由于徐離和徐陵父子和虞肩吾、虞信父子均以寫艷體詩(shī)著稱，人們遂稱這種形式的艷體詩(shī)風(fēng)為“徐虞體”。詩(shī)歌的聲律和詩(shī)句的對(duì)仗加以結(jié)合形成了“永明體”。2永明體：又稱新體詩(shī)，是從詩(shī)歌聲律高度提出的一個(gè)概念，指五言詩(shī)從聲律比較自由的古體詩(shī)走向格律嚴(yán)整的近體詩(shī)之間的過(guò)渡階段，其理論支持便是永明聲律說(shuō)，出現(xiàn)
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