袁行霈中國(guó)文學(xué)史第一冊(cè)課件整理-文庫(kù)吧資料
2025-05-06 18:33本頁(yè)面
【正文】 開(kāi)端。體式上采用虛擬人物問(wèn)答體，既有辯論式的夸張藝術(shù)效果，又條理清晰。3）《子虛賦》與《上林賦》是漢大賦的鼎盛之作，是漢賦中最優(yōu)秀、影響最深遠(yuǎn)、具有典范意義的作品。四、1）司馬相如的《長(zhǎng)門賦》是兩漢騷體賦中最具情境的一篇。三、“九體”：九章成篇，體制固定，主題相類，騷體賦的一種體制。特點(diǎn)：內(nèi)容上以抒發(fā)知識(shí)分子的懷才不遇為主。指宋玉以及后世模仿楚辭的作品。 3）記三個(gè)以上劉向的寓言（P151） 葉公好龍 狐假虎威 病入膏肓 唇亡齒寒Δ①中國(guó)古代的四大神話：女禍補(bǔ)天、共工觸山、后羿射日、嫦娥奔月（均保留于《淮南子》）②《戰(zhàn)國(guó)策》用了大量的寓言故事：鷸蚌相爭(zhēng)、畫(huà)蛇添足、狐假虎威、南轅北轍③《韓非子》是先秦諸子著作中寓言之首：棘刺母猴、守株待兔、矛與盾、濫竽充數(shù)、鄭人買履、畫(huà)鬼最易、買櫝還珠第二章 司馬相如與西漢辭賦一、漢賦有騷體賦、漢大賦、抒情小賦三個(gè)階段。下開(kāi)六朝《世說(shuō)新語(yǔ)》類小說(shuō)的先河。七、董仲舒，《天人三策》，對(duì)經(jīng)學(xué)貢獻(xiàn)很大。六、《淮南子》是劉安集門客所編，多用歷史、神話、傳說(shuō)來(lái)明事說(shuō)理，具有很強(qiáng)的文學(xué)色彩?！ ?）《過(guò)秦論》的三個(gè)對(duì)比（P147） 一是把秦朝興盛期的天下無(wú)敵和滅亡時(shí)的不堪一擊相對(duì)照； 二是把秦始皇子孫萬(wàn)代為天子的愿望和秦朝三主而亡歷史事實(shí)相對(duì)照； 三是把陳勝的起義軍和六國(guó)諸侯進(jìn)行對(duì)比。四、1）賈誼，帶有濃郁的戰(zhàn)國(guó)策士遺風(fēng)，以《過(guò)秦論》最為典型。二、李斯《諫逐客書(shū)》文采華美，排比鋪張，可謂“駢體之祖”。秦漢文學(xué)第一章 秦及西漢散文一、呂不韋招集門客編寫(xiě)了《呂氏春秋》，《漢書(shū)七、宋玉是屈原后又一楚辭作家，代表作《九辯》，“悲秋”主題由此發(fā)端。 具有明顯的表演性?？傊?，《離騷》中的香草美人意象構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜而巧妙的象征比喻系統(tǒng)，使得詩(shī)歌蘊(yùn)藉而且生動(dòng)。像“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”里的“江蘺”“芷”“秋蘭”等。前者如“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”；后者如“眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫”。）《離騷》卻把物我、情景交融起來(lái)，構(gòu)成一種象征體。（2）《詩(shī)經(jīng)》的往往只是一首詩(shī)的片斷，是一種比較單一的比喻和聯(lián)想；《詩(shī)經(jīng)》中的比興，在每一首詩(shī)，一個(gè)物象只代表一個(gè)含義。跟《詩(shī)經(jīng)》的比興手法相比，《離騷》香草美人的比興手法有以下不同：★（1）《詩(shī)經(jīng)》中比興手法一般是觸景生情，是實(shí)寫(xiě)（如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”；“桃之夭夭，灼灼其華”；“蒹葭蒼蒼，白露為霜”）。③作者聽(tīng)了巫咸的卜辭，講述了歷史上君臣遇合的情況，表達(dá)明臣當(dāng)遇圣主的理想。①回憶楚國(guó)三王的圣明，而賢臣云集其側(cè)，反襯當(dāng)今楚王聽(tīng)信奸佞小人。③作者聽(tīng)從靈氛和巫咸的占卜，準(zhǔn)備離國(guó)遠(yuǎn)游，卻因看到故鄉(xiāng)而停止遠(yuǎn)游。①作者被女?huà)€責(zé)怪后，前往重華處陳辭，隨后出發(fā)向天帝陳詞，卻被帝閽拒之門外。這一藝術(shù)美即《離騷》的浪漫主義藝術(shù)構(gòu)思，表現(xiàn)為屈原創(chuàng)造了三個(gè)世界：神話世界、往古世界、香草美人世界。屈原始終是自己悲劇命運(yùn)的自覺(jué)承擔(dān)者，這種詩(shī)中充滿了不能自己的激越、崇高的感情和悲壯的英雄氣概。進(jìn)步的美政思想，深厚的愛(ài)國(guó)主義激情，莊嚴(yán)的歷史使命感，以及悲壯的獻(xiàn)身精神，這就構(gòu)成了詩(shī)人無(wú)比崇高的美的人格和光輝耀目的美的形象?！半x騷”一詞的解釋：（1）離別的憂思或愁思；（2）遭遇憂患的意思；（3）為楚方言詞匯或楚曲?！ 俺o”既是一種詩(shī)歌形式的名稱，也是一部詩(shī)歌總集的名稱。在楚地民歌與巫文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生的不同于《詩(shī)經(jīng)》的新詩(shī)體。四、“楚辭”一詞的流變：楚地歌謠，楚地的民間文學(xué)。《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)格比較樸素，楚辭則在感情的奔放、想象力的豐富、文采的華美、風(fēng)格的絢爛上更勝一籌。楚辭有獨(dú)特的句式和語(yǔ)調(diào)。三、楚辭的詩(shī)體特征跟《詩(shī)經(jīng)》相比較★楚辭具有宏偉繁復(fù)的體制?！ ?）“楚辭”一詞成為文體開(kāi)始于劉向《楚辭》。二、1）“楚辭”一詞最初見(jiàn)于《史記第五章 屈原與《楚辭》★一、 楚辭是產(chǎn)生于我國(guó)南方楚國(guó)的一種新詩(shī)體，它是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚文化高度成就在文學(xué)方面的集中體現(xiàn)，是先秦時(shí)代與中原文化相對(duì)映的南方文化長(zhǎng)期發(fā)展的碩果。（2）文體多樣，特擅駁論?！。ㄜ髯邮俏覈?guó)先秦時(shí)期集大成的思想家。六、韓非與《韓非子》韓非的理論凝聚了前代商鞅的法，申不害的術(shù)，慎到的勢(shì)等思想， 是先秦法家集大成者。（3）通才之文，博大精深。（2）長(zhǎng)者之文，淳厚老練。）《荀子》的藝術(shù)成就：（1）學(xué)者之文，嚴(yán)謹(jǐn)周詳。其中，《賦篇》是純粹的文學(xué)作品， 被稱為“賦”的始祖之一。五、荀子與《荀子》荀子是我國(guó)先秦時(shí)期集大成的思想家。（2）恢恑譎怪的形象，想象大于概念。（3）卮言：卮言即出于無(wú)心、自然流露之語(yǔ)言?！肚f子》三言（P96）（1）寓言：寓言即虛擬的寄寓于他人他物的言語(yǔ)?！ ∷岢隽巳齻€(gè)著名主張：“知人論世”“知言養(yǎng)氣”和“以意逆志”?！ 鈩?shì)浩然是《孟子》散文的重要風(fēng)格特征，而且他
教學(xué)教案相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1