【正文】 中國(guó)傳統(tǒng)水墨書畫元素與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)23技術(shù)，運(yùn)用立體剪裁，并采用了多種制作手法，如提花印染、肌理再造、刺繡、珠繡等。從色彩上看，為呼應(yīng)主題“天色” ，設(shè)計(jì)師通過觀察清晨、早晨、中午、下午、傍晚、夜空顏色的微妙變化，并結(jié)合水墨書畫中的色彩特點(diǎn)，共同編制出了自然與人文和諧相融的詩篇。水墨文化底蘊(yùn)深厚，有著悠久的歷史，這系列的作品被注入了東方的靈魂元素，就像服裝得到了靈魂的依托，有了新的重生。此系列很好的融合了中國(guó)傳統(tǒng)水墨元素的精髓，尤其是面料的質(zhì)感與水墨暈染的完美搭配和色彩方面的和諧相融，各要素間相輔相成，共同給觀者帶來一場(chǎng)唯美的水墨之韻的視覺盛宴。搭配上面料本身通透的質(zhì)感，給觀者亦幻亦真、唯美夢(mèng)幻的視覺享受，仿佛可以嗅到淡淡的水墨清香，令人遐想無窮。從面料上看，此系列也是選擇了輕薄通透、飄逸和易產(chǎn)生優(yōu)美水墨暈染效果的面料類型。從廓形上看，此系列的設(shè)計(jì)多數(shù)為裙擺飄逸較大的裙裝。精神的自由，超然的唯美，水墨的融合為這系列的設(shè)計(jì)理念。 中國(guó)傳統(tǒng)水墨書畫元素與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)21圖 42 中國(guó)設(shè)計(jì)師劉薇作品設(shè)計(jì)師劉薇的2022“玫瑰黛薇”時(shí)裝發(fā)布的設(shè)計(jì)創(chuàng)意來源于中國(guó)傳統(tǒng)水墨書畫。此系列的設(shè)計(jì)有著明顯的中國(guó)傳統(tǒng)水墨書畫的特色，具有相當(dāng)?shù)囊曈X沖擊力，大面積的使用具象古典水墨書畫作品是這系列的最大的特點(diǎn)，雖然很有魄力但也不免過于直白。從色彩上看，設(shè)計(jì)師將很古的水墨丹青用最時(shí)尚的服裝體現(xiàn)出來，并未局限在水墨就是黑白灰的枯燥組合中，而是讓觀眾們感到了色彩的古韻新生。而在面料的呈現(xiàn)手法上，設(shè)計(jì)師主要采用了具象畫作，以印染和刺繡的方式直觀的展現(xiàn)出水墨畫作和書法字體。卻也不失大氣，頗具氣場(chǎng)。個(gè)別設(shè)計(jì)還運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)服飾的特點(diǎn)，如過手的長(zhǎng)袖與寬大的袖筒。明朝藍(lán)瑛《白云紅樹圖》做成的哈倫褲、清朝郎世寧《花鳥圖》做成的露肩小晚裝、明朝徐渭《水墨葡萄圖》做成的修身風(fēng)衣、清朝袁耀《漢宮秋月》做成的拖地大禮服、明朝項(xiàng)圣謨《大樹風(fēng)號(hào)圖》做成的短款外套……充分體現(xiàn)了水墨氣韻的靈動(dòng)飄逸，營(yíng)造出了如畫作般美輪美奐、意蘊(yùn)悠長(zhǎng)的意境。 中國(guó)傳統(tǒng)水墨書畫元素與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)19 中國(guó)傳統(tǒng)水墨書畫元素在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 水墨書畫元素在中國(guó)設(shè)計(jì)師作品中的運(yùn)用 中國(guó)傳統(tǒng)水墨書畫元素與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)20圖 41 中國(guó)設(shè)計(jì)師薄濤作品上圖41是中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周2022春夏系列發(fā)布中一場(chǎng)主題為“水墨乾坤”的時(shí)裝發(fā)布會(huì)。例如設(shè)計(jì)中有這樣一種手法，就是故意在可以繼續(xù)延伸發(fā)展的空間上留下殘缺，它不需要很復(fù)雜卻輕易的能引起人們的關(guān)注，從而發(fā)散出各種想象，也從另一方面提升了審美趣味。往往越是簡(jiǎn)潔，就越是給觀者帶來更大的想象空間，思維界定越小反而更容易使人投入其中。意境，是一種設(shè)計(jì)的藝術(shù)語言，為服飾設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心的構(gòu)思增添了具有價(jià)值的表現(xiàn)形態(tài)，為服飾設(shè)計(jì)提供了一種創(chuàng)作思想及表現(xiàn)手法。意境是水墨書畫藝術(shù)表現(xiàn)的靈魂，是主觀感受與客觀物象的復(fù)合體 [5]。在評(píng)論中國(guó)書畫時(shí)，也常有“意存筆先、畫盡意在” 、 “筆斷意連” 、 “立象以盡意”等等。而色彩在服飾設(shè)計(jì)時(shí)的搭配也是以色彩相互的和諧性為基本原則?，F(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)無不體現(xiàn)著這種和諧的哲學(xué)意識(shí)符號(hào)。“和諧之美”其精神體現(xiàn)在和諧性與包容性上,而包容性必然衍生多樣性。表現(xiàn)在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師可以先確定總體風(fēng)格形態(tài)，再考慮廓形和面料材質(zhì)，以各元素相互和諧為基準(zhǔn)，反復(fù)比較斟酌，最后逐漸一一確立。特別要注意通過衣料等材料在設(shè)計(jì)上對(duì)人體的有計(jì)劃、有美感的藏與露，形成一種有特點(diǎn)的裸露形式。留白映射到服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，從而引入了一個(gè)新概念——形體“留白” 。致力推動(dòng)中國(guó)式的色彩美在中國(guó)以至于世界服飾設(shè)計(jì)中的廣泛傳播和發(fā)揚(yáng)。關(guān)于傳統(tǒng)水墨書畫中的“色彩之美”在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的表達(dá)還應(yīng)注意，設(shè)計(jì)師需要知曉現(xiàn)代人們的色彩喜好，考慮色彩對(duì)于消費(fèi)者、穿著環(huán)境和款式本身的關(guān)系，恰當(dāng)?shù)倪M(jìn)行色彩的設(shè)計(jì)與搭配，使設(shè)計(jì)在實(shí)現(xiàn)色彩美的同時(shí)達(dá)到顏色間的和諧美。對(duì) 中國(guó)傳統(tǒng)水墨書畫元素與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)17于運(yùn)用水墨風(fēng)格的面料設(shè)計(jì)，不能只是單調(diào)的黑白灰，而是要縱觀整體并聯(lián)系局部合理分布搭配顏色，提取水墨元素用色精煉簡(jiǎn)潔的特色，賦予面料自然清新、簡(jiǎn)單大方的格調(diào)。因此靈活運(yùn)用水墨元素單純的色彩，在達(dá)到美感的同時(shí)也能減少成本。唐代王維提出過“畫道之中，以水墨最為上”的說法。它的顏色往往是作者心境的真實(shí)反映，通過色彩傳達(dá)情感并營(yíng)造意境。水墨書畫中關(guān)于色彩首要的便是黑白的對(duì)比關(guān)系。不僅可以推動(dòng)中國(guó)面料設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展，同時(shí)兼具很大的文化意義、美學(xué)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。水墨書畫元素在面料上的呈現(xiàn)方式，目前多數(shù)為面料的印染，以比較直接的方法，直觀的展現(xiàn)水墨元素的特征和美感。而抽象圖案則多以不規(guī)則形狀出現(xiàn)。具象圖案多以各種水墨畫作、書法字體的形式出現(xiàn)。在面料設(shè)計(jì)中，適當(dāng)運(yùn)用點(diǎn)、染、擦等運(yùn)筆用墨手法，有助于設(shè)計(jì)師表現(xiàn)不同的主題，塑造出風(fēng)格各異的設(shè)計(jì)，使面料產(chǎn)生或古樸、或現(xiàn)代、或纖細(xì)、或粗獷、或柔美、或硬朗的不同效果。中國(guó)傳統(tǒng)水墨元素中，筆墨有多種表現(xiàn)肌理的手法，如渲染、烘托、拓印、吹云等。面料類型方面，為了配合烘托水墨元素所特有的意境美的特點(diǎn)，較多采用質(zhì)感輕柔光滑的面料。中國(guó)水墨書畫元素在筆墨用色上有著豐富多變的手法，且是屬于水墨元素的獨(dú)特風(fēng)格。而善用線條體現(xiàn)在服飾設(shè)計(jì)上則是：采用平面直線裁剪方法，它所呈現(xiàn)出來的外形多為平面，強(qiáng)調(diào)縱向感覺，常用下垂的線條、縱向的裝飾等手法，注重線的造型，以線韻來傳達(dá)神韻 [8]。最后再將它立足在傳統(tǒng)書畫原形上，將原形不斷轉(zhuǎn)變、分解和重構(gòu)的衍生形糅合到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)之中。現(xiàn)代服裝可以在設(shè)計(jì)中著力追求表現(xiàn)“脫形寫神” 、 “不似之似” ， 采取抽象、概括等方法，來源于生活但又經(jīng)過概括、提煉的美，那是由復(fù)雜到單純的概括。書畫家們自古以來就奉行一種“天人合一”的哲學(xué)思想?；虼髿獍蹴?，或端正穩(wěn)健，或溫婉細(xì)膩，崇尚自然情趣，充分體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)精神與水墨神韻。（3）餐具設(shè)計(jì) 圖 33 水墨元素與餐具設(shè)計(jì) 餐具在中國(guó)具有悠久而輝煌的歷史，隨著時(shí)代發(fā)展，產(chǎn)品既需要加入科技與時(shí)代的印跡，同時(shí)也需要保留傳統(tǒng)美。并配合水墨畫的黑白意境效果，使得產(chǎn)品典雅，中國(guó)風(fēng)氣息強(qiáng)烈。其中，水墨元素則近年來被廣泛運(yùn)用于電子產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中。（2）電子產(chǎn)品設(shè)計(jì)隨著高科技電子產(chǎn)品的研發(fā)和普及化，新穎別致的富有中國(guó)特色的電子產(chǎn)品越來越受消費(fèi)者的青睞。它給現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)注入了古典而又新奇的新鮮活力。將水墨元素運(yùn)用在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中能突出地表達(dá)所要傳達(dá)的信息，賦予設(shè)計(jì)更多方面的含義，使有限的畫面?zhèn)鬟_(dá)出無限的意義，帶給人們無窮的想象空間。水墨書畫是中國(guó)獨(dú)特的藝術(shù)精粹，它不但符合中國(guó)人的審美觀，其本身也具有形式美。 中國(guó)傳統(tǒng)水墨書畫元素與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)13（1）平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用（廣告、包裝、裝幀、標(biāo)志等） 圖 31 水墨元素在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用現(xiàn)代中國(guó)的市場(chǎng)上也出現(xiàn)了很多運(yùn)用水墨書畫元素的平面設(shè)計(jì)，在構(gòu)圖上，中國(guó)水墨元素顯得更加符合當(dāng)代平面設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約而細(xì)致的設(shè)計(jì)風(fēng)格。水墨本身就有這么形神兼?zhèn)涞男Ч?，把這種元素運(yùn)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的個(gè)領(lǐng)域中，更是一種獨(dú)特的感覺，同時(shí)也無不讓你倍感親切與和諧。 中國(guó)傳統(tǒng)水墨書畫元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用水墨書畫，是一種真性情的寫照，心手雙暢，物我兩忘，天人合一，是一種至高的境界。水墨書畫中這種細(xì)膩、溫潤(rùn)的質(zhì)感背后蘊(yùn)含了中國(guó)傳統(tǒng)的民族性格，即柔和、含蓄與內(nèi)斂的特點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)水墨書畫中的色彩具有歷史的階級(jí)性與觀念的局限性，但卻又是現(xiàn)實(shí)的、審美的，它訴之于人們視知覺，受中華傳統(tǒng)文化與環(huán)境的影響，傳統(tǒng)色彩觀經(jīng)過歷史幾千年的進(jìn)步與發(fā)展，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)中色彩的運(yùn)用和搭配提供了肥沃的歷史與文化的土壤。3.“色彩”的衍生與提取中國(guó)傳統(tǒng)水墨書畫的色彩體系是現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)的發(fā)展基礎(chǔ)與靈感之源。然而線性的設(shè)計(jì)并不是符號(hào)圖形的復(fù)制照搬，而是需要結(jié)合設(shè) 中國(guó)傳統(tǒng)水墨書畫元素與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)12計(jì)品的類型功用消費(fèi)人群，甚至是自然環(huán)境而做綜合考量。中國(guó)傳統(tǒng)水墨書畫中也體現(xiàn)出了對(duì)特定的形態(tài)和線條的特殊偏愛,例如天圓地方的觀念使人們?cè)谒珪嬛邢埠梅脚c圓的搭配。體現(xiàn)在服飾設(shè)計(jì)上，面料、色彩、廓形、裝飾這些要素同樣也要求彼此相輔相成，營(yíng)造出完整性與和諧性，服飾中任何一個(gè)小的細(xì)節(jié)都不能脫離整體造型，這就要求設(shè)計(jì)師不要拘泥于獨(dú)立的細(xì)節(jié)，應(yīng)時(shí)刻注意及時(shí)跳出細(xì)枝末節(jié)俯瞰審視整體。設(shè)計(jì)品的外觀、功能、傳達(dá)的情感、以及與消費(fèi)者之間的交互等，和諧性毋庸置疑一直是設(shè)計(jì)中最重要的準(zhǔn)則。源于“ 天人合一、陰陽平衡”的傳統(tǒng)思想,它是中國(guó)古代文化之精髓,是儒、道兩大家都認(rèn)可并采納的哲學(xué)觀,是中國(guó)傳統(tǒng)文化最為深遠(yuǎn)的本質(zhì)之源 [3]。 “質(zhì)感”的把握與傳承 [13]。 中國(guó)傳統(tǒng)水墨書畫元素與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)113 中國(guó)傳統(tǒng)水墨書畫元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的表達(dá)與應(yīng)用 中國(guó)傳統(tǒng)水墨書畫元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的表達(dá)方式 中國(guó)傳統(tǒng)水墨書畫元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的普遍表達(dá)方式主要有以下四種: “意識(shí)”的傳承與發(fā)揚(yáng)；“形態(tài)”的變形與延伸。很自然地引導(dǎo)讀者把目光引向主體。水墨書畫中常用一些空白來表現(xiàn)畫面中需要的水、云霧、風(fēng)等景象，這種技法比直接用顏色來渲染表達(dá)更含蓄內(nèi)斂。另外， “留白”也是中國(guó)傳統(tǒng)水墨書畫構(gòu)圖美中的一個(gè)顯著特點(diǎn)。這種藝術(shù)手法是為了是書畫家更好的表達(dá)創(chuàng)作思想和情感意境。線條的運(yùn)用是使中國(guó)水墨書畫與眾不同的原因之一。由于不同的主題和不同的目的要使用各種各樣的線條。中國(guó)人已經(jīng)把簡(jiǎn)單的線條發(fā)展成了一種成熟的藝術(shù)形式。中國(guó)水墨書畫裝飾造型的法則主要有：夸張變形、歸納簡(jiǎn)化、寓義象征。 [12]受傳統(tǒng)中國(guó)哲學(xué)思想的影響，中國(guó)水墨書畫用色重主觀表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)抒情寫意。 它講究以“墨”作為水墨畫創(chuàng)作的“色彩”進(jìn)行深淺、濃淡等墨色變化，營(yíng)造出不同的畫面層次。古人對(duì)色彩的感受和其象征性的研究源于對(duì)自然界的觀察，色彩象征意義的思考也體現(xiàn)了人與自然界的交流 [6]。意境之美的審美過程一定是一個(gè)和欣賞者情感相互交流的過程，猶如欣賞“水中之月，鏡中之花”一樣給人無窮的聯(lián)想空間。但它具有形神兼?zhèn)涞男Ч瑫?huì)令觀者達(dá)到共鳴。水墨書畫講究“意在筆先” ，意境以真實(shí)而具體的空間境象為基礎(chǔ) [7]，不特別看重形象的視覺真實(shí)，不執(zhí)著于事物的自然屬性，而是緣物寄情，結(jié)合作者的理解和主觀情感，是一種真性情的寫照?？傊袊?guó)水墨書畫的藝術(shù)思維中處處都自覺不自覺地流露出圓通盡妙徹，身可與竹化的“和” ，它使中國(guó)水墨書畫擁有一種獨(dú)特的美感，散發(fā)著濃郁的東方氣質(zhì)與神韻。受中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想“和為貴” 、 “天人合一”等觀念的影響 [1]， “以和為美”是中國(guó)傳統(tǒng)水墨書畫的普遍追求。奇偶精神在當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)中雖得到了較好的傳承和時(shí)代性的運(yùn)用,但我們不應(yīng)滿足于現(xiàn)狀，更大的空間等待服裝設(shè)計(jì)師們?nèi)プ⑷胄迈r血液。所謂“對(duì)稱為一”, 就是由“偶”到“奇” 。會(huì)通精神也是當(dāng)前服飾設(shè)計(jì)所需要的重要文化內(nèi)涵之一,以此精神去吸收不同國(guó)家、民族服裝設(shè)計(jì)之長(zhǎng),借鑒不同歷史時(shí)期的文化精華, 才能做到洋為中用,古為今用，兼收并蓄，融會(huì)貫通。善于學(xué)習(xí)各種文化體系的長(zhǎng)處,又能加以消化吸收以豐富自己,這就是會(huì)通精神 [2]。人文精神培育了中華民族堅(jiān)忍不拔、積極進(jìn)取的美德,這些美德在歷代服飾中都有所體現(xiàn),而在當(dāng)今的服飾設(shè)計(jì)中卻是極為缺乏的 [2]。中國(guó)傳統(tǒng)水墨書畫中有著深刻的人文精神?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師可以著手從服飾造型與人體結(jié)構(gòu)或曲線上找到設(shè)計(jì)點(diǎn)，也可以從服飾與自然環(huán)境的和諧性上展開設(shè)計(jì),比如環(huán)保的設(shè)計(jì)等?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師必須深入理解、正確解讀傳統(tǒng)水墨文化內(nèi)涵,才能在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中傳達(dá)出深厚的文化底蘊(yùn)。正確理解中國(guó)特色服飾設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)與精髓，做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美融合，這樣既充分傳承了中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化與精神，也讓現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)有了新的一份靈感。而從反面來說，通過研究水墨書畫元素與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的結(jié)合，也可從現(xiàn)狀中發(fā)現(xiàn)不足之處，從而尋找可行的解決方法。 ”[12]蘊(yùn)含中國(guó)特有的文化色彩的服飾產(chǎn)品走入國(guó)際市場(chǎng)，可以使中國(guó)最優(yōu)秀的民族文化精粹與審美觀在世界文化一體化的潮流中發(fā)揚(yáng)光大，打造屬于中國(guó)服飾的天地，不僅可以避免文化入侵的蔓延，也有助于中國(guó)服飾一系列產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展。將中國(guó)水墨書畫元素的美融入到現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，既符合中國(guó)人的審美習(xí)慣，又能