【正文】 山林不童，而百姓有餘材也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時，故五穀不絕而百姓有餘食也。圣王之制也　　聖王之制也：草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也。所以仔細(xì)地考察一下小人的智慧才能，就能夠知道它們是綽綽有余地可以做君子所做的一切的。小人無不伸長了脖子踮起了腳跟而羨慕地說：“這些人的智慧、思慮、資質(zhì)、本性，肯定有超過別人的地方啊。至于君子嘛，對別人說真話，也希望別人相信自己；對別人忠誠，也希望別人親近自己；善良正直而處理事務(wù)合宜，也希望別人贊美自己。小人嘛，肆意妄言卻還要別人相信自己，竭力欺詐卻還要別人親近自己，禽獸一般的行為卻還要別人贊美自己?！　。圩g文］　　資質(zhì)、本性、智慧、才能，君子、小人是一樣的。譬之越人安越，楚人安楚，君子安雅。則君子注錯之當(dāng)，而小人注錯之過也。小人莫不延頸舉踵而愿曰：“知慮材性，固有以賢人矣。故君子者，信矣，而亦欲人之信己也；忠矣，而亦欲人之親己也；修正治辨矣，而亦欲人之善己也；慮之易知也，行之易安也，持之易立也，成則必得其所好，必不遇其所惡焉?！　〔摹⑿?、知、能，君子小人一也。譬之越人安越，楚人安楚，君子安雅。則君子注錯之當(dāng)，而小人注錯之過也。小人莫不延頸舉踵而願曰：“知慮材性，固有以賢人矣。故君子者，信矣，而亦欲人之信己也；忠矣，而亦欲人之親己也；修正治辨矣，而亦欲人之善己也；慮之易知也，行之易安也，持之易立也，成則必得其所好，必不遇其所惡焉。材性知能君子小人一也　　材、性、知、能，君子小人一也。不在乎死亡而行為暴虐，是小人的勇敢。爭喝搶吃，沒有廉恥，不懂是非，不顧死傷，不怕眾人的強(qiáng)大，眼紅得只看到吃喝，這是狗和豬的勇敢。義之所在，不傾于權(quán)，不顧其利，舉國而與之不為改視，重死持義而不橈，是士君子之勇也。為事利，爭貨財，無辭讓，果敢而振，猛貪而戾，牟牟然唯利之見，是賈盜之勇也。　　有狗彘之勇者，有賈盜之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。輕死而暴，是小人之勇也。士君子之勇　　有狗彘之勇者，有賈盜之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者　庯嬍?，無廉恥，不知是非，不辟死傷，不畏眾強(qiáng)（該處“強(qiáng)”字在書上是：“疆”的弓里去掉“士”，我在電腦上打不出該字），牟牟然唯利飲食之見，是狗彘之勇也。難以進(jìn)展叫做遲緩，容易忘記叫做遺漏。聽到的東西多叫做淵博，聽到的東西少叫做淺薄。對的就說對、錯的就說錯叫做正直。以是為是、以非為非的叫做明智，以是為非、以非為是的叫做愚蠢。少而理曰治，多而亂曰秏。多見曰閑，少見曰陋。竊貨曰盜，匿行曰詐，易言曰誕，趣舍無定謂之無常，保利棄義謂之至賊。傷良曰讒，害良曰賊?！　∫陨葡热苏咧^之教，以善和人者謂之順；以不善先人者謂之諂，以不善和人者謂之諛。難進(jìn)曰偍，易忘曰漏。多聞曰博，少聞曰淺。是謂是、非謂非曰直。是是、非非謂之知，非是、是非謂之愚。　　網(wǎng)上的文字和標(biāo)點，很多地方和課本不同，我已經(jīng)按照課本內(nèi)容一一改過，并分別附上繁體原文。網(wǎng)址是：?！　±菏堋冢！?。　　例：象——像，辟——避、譬、僻，采——彩，牟——眸?！　±夯琛?，坐——座，齊——劑，尉——慰，竟——境，解——懈，賈（賈）——價（價），說——悅，知——智，被——披，沒——歿，反——返，食——飼，振——賑，張——帳?！　±菏搿欤弧?，莫——暮，暴（暴的本義是：曬（曬））——曝，益——溢，要——腰，禽——擒，原——源，州——洲，止——趾，責(zé)——債?！　±纾浩洹?，赴——訃，母——毋?！　≡煨伦址只毮堋　》只醋致毮茏畛Ｒ姷姆椒ㄊ窃煨碌淖中巍＠卯愺w字分化文字職能，則為異體字的不同字形賦予不同職能，使原本冗余的形體各司其職，各得其所?！　±汉巍桑浮?，女——汝。我們把用來分擔(dān)漢字記錄職能的字形稱為分化字，把原先兼有多個記錄職能的字形稱為源字。　　例：P47三、分化字（一）分化字的定義　　由于詞義的引申和文字的假借等原因，一個字往往承擔(dān)著多項記詞職能或承擔(dān)著一個詞的多個義項。（三）識別異體字要注意的問題　　在歷史上的某個時期曾經(jīng)是異體字，但后來記詞職能有了分工，變成了兩個不同的字。二、異體字（一）異體字的定義　　異體字是指在某一歷史時期音義完全相同、記詞職能也完全一樣，只是形體不同的字?！　⊥僮值穆曇絷P(guān)系　?。?）上古的聲紐和韻部（P42)　?。?）古音相同相近的標(biāo)準(zhǔn)（P42——P43）　?。?）通假字之間聲音關(guān)系的判定　　從聲音上看，借字和本字具有雙聲、疊韻或雙聲疊韻的關(guān)系。例：P40（二）借義　　借字所承擔(dān)的詞義，稱為假借義或借義。一、通假字（一）通假字的定義　　文字在使用過程中，還存在著因聲音相同相近而被借用的情況，也就是說，有時不寫本字而用一個音同或音近的字來代替。第三課 古書的用字本章有大量的例字需要記憶?！蹦隄M七十的人能穿上絲綢、吃上肉，老百姓能不受饑寒，做到了這些而不稱王天下的還從未有過。生、死沒有缺憾，是王道的開端。不違背農(nóng)時，糧食就吃不完；密孔的魚網(wǎng)不入池沼，魚鱉就吃不完；斧子、砍刀按季節(jié)進(jìn)入山林，木材就用不完。跑了五十步的人因此而譏笑跑了一百步的人，行不行呢？”惠王說：“不行！他只不過沒有跑到一百步，也同樣是逃跑。鄰國的民眾不見減少，我的民眾不見增多，是什么道理呢？”　　孟子答道：“大王喜好打仗，讓我用打仗來作比喻?！薄咀g文】　　梁惠王說：“我對于國家，很盡心了吧！河內(nèi)饑荒，就把那里的民眾遷移到河?xùn)|、把河?xùn)|的糧食運到河內(nèi)去，河?xùn)|饑荒時也這樣?！肮峰槭橙耸扯恢獧z，途有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰‘非我也，歲也’，是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’。七十者衣帛食肉。王道之始也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也?！痹唬骸巴跞缰耍瑒t無望民之多于鄰國也。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”　　孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻，填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止?！薄　×夯萃踉唬骸肮讶酥趪玻M心焉耳矣！河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|、移其粟于河內(nèi)，河?xùn)|兇亦然?！肮峰槭橙耸扯恢獧z，途有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰‘非我也，歲也’，是何異於刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’。七十者衣帛食肉。王道之始也。穀與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也?！痹唬骸巴跞缰耍瑒t無望民之多於鄰國也。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”　　孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻，填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止?！彼?、寡人之于國也　　梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣！河內(nèi)兇，則移其民於河?xùn)|、移其粟於河內(nèi)，河?xùn)|兇亦然?！对娊?jīng)》說：‘那如何做得好，不過是相率落水罷了?，F(xiàn)在那些希望統(tǒng)一天下的人，就像害了七年的病需要用三年以上的陳艾來治療一樣，如果平常不栽培積蓄，終身都得不到。當(dāng)今之世，如果有哪位諸侯喜好仁德，那么，其它諸侯都會替他把老百姓趕來。老百姓歸服仁德，就像水往低處流，獸向曠野跑一樣。獲得天下有辦法：獲得老百姓的支持，便可以獲得天下；獲得老百姓的支持有辦法：獲得民心，便可以獲得老百姓的支持；獲得民心也有辦法：他們所希望的，就滿足他們，他們所厭惡的，就不強(qiáng)加在他們身上。’此之謂也。茍不志于仁，終身憂辱，以陷于死亡。今之欲王者，猶七年之病求三年之艾也。今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之驅(qū)矣。民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。”　　孟子曰：“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也?！对姟冯?yún)：‘其何能淑，載胥及溺。茍為不畜，終身不得。雖欲無王，不可得已。故為淵驅(qū)魚者，獺也；為叢驅(qū)爵者，鸇也；為湯武驅(qū)民者，桀與紂也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。請大王趕快發(fā)出命令，放回他們的老人和小孩，歸還他們的禮器珍寶，與燕國人士商議選立一位國君，然后從那兒撤離，這樣還可以來得及制止戰(zhàn)禍?！艾F(xiàn)在燕國虐害他們的民眾，大王前去征討，民眾認(rèn)為大王將把他們從水深火熱中拯救出來，所以用筐裝著飯食、用壺盛著飲水來迎接大王的軍隊。”【譯文】　　齊人討伐燕國占取了它，諸侯們謀劃著要救助燕國，齊宣王說：“許多諸侯謀劃要討伐我，怎樣來對付他們呢？”孟子答道：“我聽說有憑藉方圓七十里的疆域而治理天下的人，那就是成湯，沒聽說擁有千里國土而畏懼他人的。若殺其父兄，系累其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也。若時雨降，民大悅。歸市者不止，耕者不變?！煜滦胖?，東面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。未聞以千里畏人者也。諸侯將謀救燕。王天下固畏齊之強(qiáng)也，今又倍地而不行仁政，是動天下之兵也．王速出令，反其旄倪，止其重器，謀于燕眾，置君而後去之，則猶可及止也?！稌吩唬骸裔?，後來其蘇！’今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己於水火之中也，簞食壺漿以迎王師。誅其君而吊其民。曰：‘奚為後我？’民望之，若大旱之望雲(yún)霓也?！稌吩唬骸疁徽?，自葛始。宣王曰：“諸侯多謀伐寡人者，何以待之？”　　孟子對曰：“臣聞七十裏為政於天下者，湯是也。如果在王宮中的人，無論年齡大小還是地位高低都是像薛居州那樣的好人，那君王和誰去做壞事呢？相反，如果在王宮中的人，無論年齡大小還是地位高低都不是像薛居州和樣的好人，那君王又和誰去做好事呢？單單一個薛居州能把宋王怎么樣呢？”二、齊人伐燕　　齊人伐燕，取之。反之，如果把他帶到齊國去，住在齊國的某個街市比方說名叫莊岳的地方，在那里生活幾年，那么，即使你每天鞭打他，要求他說楚國話，那也是不可能的了。比如說有一位楚國的大夫，希望他的兒子學(xué)會說齊國話，是找齊國的人來教他好呢？還是找楚國的人來教他好？”戴不勝說：“找齊國人來教他好?！薄　≡唬骸耙积R人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣；引而置之莊、岳之間數(shù)年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣．子謂薛居州，善士也，使之居于王所。在於王所者，長幼卑尊皆薛居州也，王誰與為不善？在王所者，長幼卑尊皆非薛居州也，王誰與為善？一薛居州，獨如宋王何？”　　孟子謂戴不勝曰：“子欲子之王之善與？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齊語也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？”　　曰：“使齊人傅之。藍(lán)色內(nèi)容為大綱中要求背誦的。例詳見P33（非常有意思，但好多篆字，所以我無法一一打出來）。據(jù)《后敘》載，該書收入篆文字頭9353字，另收入重文1163字。　　全書共十五卷，每卷分上下。這部書是東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎為了證實漢字的構(gòu)意性質(zhì)和形義統(tǒng)一規(guī)律而作的文字學(xué)著作。例如：P31。二、漢字的結(jié)構(gòu)與詞義的探求　　純表意字與詞義的探求　　人們一般把沒有示音符號的象形字、指事字和會意字稱為純表意字。講解漢字一定要用本義來講，才能合乎原來的造字意圖，如果用引申義特別是遠(yuǎn)引申義講字形，就會牽強(qiáng)附會。例：P30。由于文字假借而使某字具有了與字形完全無關(guān)的意義，稱作假借義或借義?！　”咀质菗?jù)詞義而造的，是形義統(tǒng)一的。本字是指專為記錄某個詞所造的字，它的形體是以這個詞的某一義項為根據(jù)而造的?！　∽匪菰缙谧中蔚倪^程，訓(xùn)詁學(xué)上叫作“復(fù)形”?！　h字在形體演變過程中，也有一些非規(guī)律性的變化，我們稱之為“訛變”。例：秉、元、見、水P29　　通過分析字形結(jié)構(gòu)來探求詞義。例： P28　　漢字經(jīng)過隸變，進(jìn)入今文字階段，書寫元素演變?yōu)楣P畫，漢字的象形性徹底消失?！钡诙n 漢字的結(jié)構(gòu)與詞義的探索在古代漢語課中，我們學(xué)習(xí)有關(guān)漢字的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)的結(jié)識，除了掌握漢字科學(xué)的結(jié)構(gòu)規(guī)律之外，主要目的是在探求詞義的過程中，學(xué)會通過字形結(jié)構(gòu)的分析來瞭解詞義，掌握詞義。］他又自己接口道：“不可以；——時光一去，就不再回來了呀。］他又道：“自己有一身的本領(lǐng)，卻聽任著國家的事情糊里胡涂，可以叫做仁愛嗎？”［孔子沒吭聲。他叫著孔子道：“來，我同你說話。］孔子探聽他不在家的時候，去拜謝?！笨鬃釉唬骸爸Z；吾將仕矣。好從事而亟失時，可謂知乎？”曰：“不可。謂孔子曰：“來！予與爾言?？鬃訒r其亡也，而往拜之。”孔子曰：“諾；吾將仕矣。好從事而亟失時，可謂知乎？”曰：“不可。謂孔子曰：“來！予與爾言。孔子時其亡也，而往拜之。孔子道：“好稠密的人口！”冉有道：“人口已經(jīng)眾多了，又該怎么辦呢？”孔子道：“使他們富裕起來?！痹唬骸凹雀灰樱趾渭友桑俊痹唬骸敖讨?。”子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。我恐怕季孫的憂愁不在顓臾，卻在魯君哩。他們來了，就得使他們安心。若是財富平均，便無所謂貧窮；境內(nèi)和平團(tuán)結(jié)，便不會覺得人少；境內(nèi)平安，便不會傾危?！笨鬃拥溃骸叭角螅【泳陀憛挘勰欠N態(tài)度，］不說自己貪心無厭，卻一定另找借口。老虎犀牛從檻里逃了出來，龜殼美玉在匣子里毀壞了，這是誰的責(zé)任呢？”冉有道：“顓臾，城墻既然堅牢，而且離季孫的采邑費地很近。”孔子道：“冉求！周任有句話說：‘能夠貢獻(xiàn)自己的力量，這再任職；如果不行，就該辭職。冉有、子路兩人謁見孔子，說道：“季氏準(zhǔn)備對顓臾使用兵力。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。既來之，則安之。蓋均無貧，和無寡，安無傾?！笨鬃釉唬骸扒螅【蛹卜蛏嵩弧貫橹o?！６怀郑嵍环?，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內(nèi)也。既來之，則安之。蓋均無貧，和無寡，安無傾?！笨鬃釉唬骸扒螅【蛹卜蛏嵩弧貫橹o?！６怀?，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？”冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。冉有、季路見於孔子曰：“季氏將有事於顓臾?！笨鬃拥溃骸埃畚业闹鞠蚴牵堇险呤顾惨?，朋友使他信任我，年青人使他懷念我?？鬃拥溃骸昂尾桓魅苏f說自己的志向？”子路道：“愿意把我的車馬衣服同朋友共同使用壞了也沒有什么不滿”顏淵