論沈從文筆下湘西的風(fēng)土人情?？飘厴I(yè)論文-文庫(kù)吧資料
2025-07-04 20:38本頁(yè)面
【正文】 代化的產(chǎn)品。湘西的小山村，遠(yuǎn)離了城市的喧囂，夜晚在浩瀚的星空下，青蛙與蛐蛐交響樂(lè)團(tuán)奏起了催眠曲。在這光景中的五明和阿黑，倚在門前銀杏樹(shù)下聽(tīng)晚蟬，不知此外世界上還有眼淚與別的什么東西。各個(gè)人家炊煙升起以后又降落，拖成一片白幙到坡邊。在這奇山秀水間，人們?nèi)粘龆?，日落而息，在《阿黑小史》中描寫到天邊的霞，“站在門邊望天上，天上是淡紫與深黃相間。湘西峰巒疊嶂，林木參天，溪河縱橫，洞穴成群，名勝迷人，既有全國(guó)落差最大的流沙瀑布，又有工藝精湛、風(fēng)格獨(dú)具的古建筑老司城祖師殿。（一）、幽然寧?kù)o的鄉(xiāng)村風(fēng)貌 湘西土家族苗族自治州位于湖南省西北部，與湖北省、貴州省、重慶市接壤，自古以來(lái)，湘西為湘川咽喉之地，歷史悠久，山水奇異，民風(fēng)淳樸。這里人們，這里的山、這里的水和宛如一幅生動(dòng)的鄉(xiāng)村風(fēng)貌圖，向眾人呈現(xiàn)了一個(gè)幽靜而又美麗的小鄉(xiāng)村，他們與水結(jié)伴，與神共舞。鄉(xiāng)土是遠(yuǎn)方游子時(shí)時(shí)惦念家鄉(xiāng)的水，家鄉(xiāng)的那一片熱土。在這些娛樂(lè)性的節(jié)日中，人們總是以最好的精神面貌呈現(xiàn)在眾人面前，生活在這里的人們，生活滿足，雖然也會(huì)展現(xiàn)出一些原始而古老的一些陋習(xí)存在，也會(huì)有殘酷的現(xiàn)實(shí)阻擋他們追求幸福的腳步，但生活在湘西的人從不言敗，造就他們健康自然的生活方式，剽悍而又善良的他們無(wú)憂無(wú)慮的生活在這廣闊的天地間。好事的軍人，且當(dāng)每次某一只船勝利時(shí)，必在水邊放些表示勝利慶祝的五百響鞭炮。一船快慢既不得不靠鼓聲，故每當(dāng)兩船競(jìng)賽到劇烈時(shí)，鼓聲如雷鳴，加上兩岸人吶喊助威，便使人想起梁紅玉老鸛河時(shí)水戰(zhàn)擂鼓，牛皋水擒楊幺時(shí)也是水戰(zhàn)擂鼓。坐在船頭上，頭上纏裹著紅布包頭，手上拿兩支小令旗，左右揮動(dòng)，指揮船只的進(jìn)退。每只船可坐十二個(gè)到十八個(gè)槳手，一個(gè)帶頭的，一個(gè)鼓手，一個(gè)鑼手。劃船的事各人在數(shù)天以前就早有了準(zhǔn)備，分組分幫各自選出了若干身體結(jié)實(shí)手腳伶俐的小伙子，在潭中練習(xí)進(jìn)退。作比賽競(jìng)爭(zhēng)。河街有熟人的，可到河街吊腳樓門口邊看，不然就站在稅關(guān)門口與各個(gè)碼頭上看。任何人家到了這天必可以吃魚(yú)吃肉。在船邊也響起了船工的號(hào)子，在《邊城》中，翠翠與儺送就相識(shí)在賽龍舟的比賽上，沈從文在《湘行散記》、《邊城》中也著重描寫了賽龍舟的隆重場(chǎng)面。”在湘西遠(yuǎn)離都市的這片熱土上雜居著多種民族，也沿襲著多種生活方式，在古老的湘西生活文化的影響下，在強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土氣息的沖擊下，湘西民族無(wú)論是在祭神是唱社戲，還是端午節(jié)賽龍舟，還是船工的號(hào)子等等，都是對(duì)湘西民族生活的真是寫照。傍了省邊境由南來(lái)的橫斷山脈長(zhǎng)嶺腳下，有一些為人類所疏忽歷史所遺忘的殘余種族聚集的山寨。（三此外，《丈夫》、《貴生》等作品中描寫的娼俗和婚俗，無(wú)情地刻畫了金錢在支配下，湘人如何從純樸走向墮落的歷程，曾經(jīng)以“愛(ài)”為核心的兩性關(guān)系和自然人生形態(tài)．如何自動(dòng)讓位于娼妓遍地、物欲橫流的社會(huì)景觀。不同的是“納妾制”具有對(duì)女性身體占有的長(zhǎng)期性和獨(dú)霸性持點(diǎn)。湘西“納妾制”表面上是一種婚姻制，其實(shí)與“土娼制”如出一轍。一家人都?xì)g喜那兒子。但是，身為童養(yǎng)媳的蕭蕭被長(zhǎng)工花狗引誘，偷吃了禁果，懷了孕。其次，即使湘西民族是崇尚自由的民族,但是，較為封閉的生活環(huán)境以及閉塞的地域條件，也難免存在著一些陋俗如童養(yǎng)媳，童養(yǎng)媳是中國(guó)封建社會(huì)下的產(chǎn)物，不僅僅存在于湘西，在中國(guó)比較落后的貧困農(nóng)村也存在著童養(yǎng)媳。“龍朱之愛(ài)”、“神巫之愛(ài)”、“媚金之愛(ài)”都是湘西苗族世達(dá)相傳的愛(ài)情故事。自由戀愛(ài)中，第一步是“對(duì)歌定情”，苗族男女個(gè)個(gè)能歌善舞，多才多藝，苗族的男青年若想要獲得自己心女孩的青睞，首先就是“對(duì)山歌”來(lái)溝通情感，通過(guò)歌詞來(lái)傳達(dá)信息，若男女雙方兩情相悅，便互贈(zèng)禮物表示訂親，如果一方發(fā)現(xiàn)另一方感情不專一，退回互贈(zèng)禮物，表示悔婚。包辦婚姻是雙方父母在子女小時(shí)候訂下婚約，婚約者多半都是親戚，為的是親上加親，等到子女成年后就可以結(jié)婚了。（二）、獨(dú)特的婚戀習(xí)俗 每一個(gè)民族都有其獨(dú)特的婚戀習(xí)俗，居住在瀘沽湖畔的摩梭族是一個(gè)生活在現(xiàn)代社會(huì)中的女兒國(guó)，女性地位高于男性，男性只有在晚上居住在妻子家中，白天回到自己家，俗稱“走婚”在廣西瑤族，有一種“葫蘆訂婚”的風(fēng)俗，在東北滿族，有一種“箭射新娘”的傳統(tǒng)迎親婚俗，解放前，搶親是阿昌族青年男女締結(jié)婚約的一種形式等等，然而，在湘西生活的人們也有一些獨(dú)特的婚俗。在湘西的苗族人們還流傳著巫蠱之術(shù)，處處飄蕩著苗巫文化的氣息，但是沈從文在《鳳凰》中說(shuō)過(guò)雖然一直流傳著苗族有擅長(zhǎng)施蠱的人，但生活在那里五十多年的總爺從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)以種蠱毒害他人為職業(yè)的人，在沈從文看來(lái)，這些都是民間的一些傳說(shuō)，這里生活著的都是最質(zhì)樸的民族。小小縣城里外大型建筑，不是廟宇就是祠堂，江西人經(jīng)營(yíng)的綢布業(yè)，會(huì)館建筑特別壯麗華美。此乃社會(huì)性神祗系列,而在湘西,各種自然物也無(wú)不有靈性,所謂山有山神,水有水神,樹(shù)有樹(shù)神,洞有洞神,無(wú)物不靈,無(wú)處不神。（一）、神秘而古老的宗教習(xí)俗在湘西這片神性的大地之上，總是被歷朝歷代一“蠻族”的統(tǒng)治，使得湘西滿目瘡痍，但正是在這血與火的洗禮中，湘西脫下了它神秘的面紗，古樸的湘西人民始終保持著原有的生活方式，也擁有著最古老的宗教習(xí)俗,他們的宗教充滿了神秘、幻想，他們一直保持對(duì)自然的崇拜和敬畏，宗教是人們心靈寄托的地方，是一個(gè)民族的共同信仰，正是因?yàn)樽诮套屆缱迦嗣窬o緊凝聚，無(wú)比團(tuán)結(jié)。在那里的人們保留著原生態(tài)的生活方式，有著歷史悠久，神秘而獨(dú)特的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，沈從
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