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政治學考試試卷及答案-文庫吧資料

2025-07-04 04:36本頁面
  

【正文】 混亂的根源在于人的本性而不是社會制度,因此需要強大的國家和嚴格的法律和嚴厲的懲罰。(2)實用主義:強調(diào)人類的理性的有限性是保守主義的傳統(tǒng),相信經(jīng)驗和歷史,相信實用主義原則,根據(jù)實踐環(huán)境和實踐目標來形成我們的行為。簡述保守主義的基本要素。人類可以無自由而有秩序,卻不能無秩序而有自由。這些相互遞進的不協(xié)調(diào)可能導致政治不穩(wěn)定?,F(xiàn)代性產(chǎn)生穩(wěn)定,而現(xiàn)代化卻會引起不穩(wěn)定。然而過渡社會滿足這些新渴望和指望之間,需要的形成和需要的滿足之間,或者說在渴望程度和生活水平之間造成了差距?,F(xiàn)代化“給格守傳統(tǒng)的人士帶來了新的生活方式,新的行為標準和獲得滿足的新天地。所謂強大的政府也就是有能力制衡政治參與和政治制度化的政府。主要原因是經(jīng)濟的發(fā)展、集團的分化,利益的沖突.價值觀的轉(zhuǎn)變以及民眾參與期望的提高,都遠遠超過了政治體制的承受能力,導致了社會紊亂。(5)政治權(quán)力的作用政治權(quán)利在社會生活中的各個領(lǐng)域中都具有重要的作用,具體來說:1)政治權(quán)力在政治關(guān)系中的作用2)政治權(quán)力在社會政治生活中的作用3)政治權(quán)利在社會生活中的作用如何理解“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定,而現(xiàn)代化過程卻滋生著動亂”。基礎(chǔ):A客觀構(gòu)成要素:生產(chǎn)資料、物質(zhì)財富、暴力手段(機構(gòu)、執(zhí)行者、工具)B主觀構(gòu)成要素:政治權(quán)利主體的能力、素質(zhì)、身份資格、理論和策略,組織、實際政績、已有權(quán)力。(4)政治權(quán)力的來源和基礎(chǔ)來源:政治權(quán)力歸根結(jié)底來源于人們在社會經(jīng)濟關(guān)系中的地位。四、簡答題政治權(quán)力(1)定義:指在特定的力量的對比關(guān)系中,政治權(quán)力主體為了實現(xiàn)和維護自身的利益而擁有的對政治權(quán)力的客體的制約能力。政治參與有助于政治發(fā)展,政治發(fā)展可以提高政治參與的熱情,促進政治發(fā)展。1政治權(quán)力答:政治權(quán)力就是在特定的力量對比關(guān)系中,占優(yōu)勢地位的政治主體為了實現(xiàn)和維護自身利益而擁有的對政治客體施加的權(quán)威性的影響或制約能力。具體說來,政治管理就是國家權(quán)力為了維護某種政治秩序和實現(xiàn)某種政治目標,按一定原則和方式對社會政治生活進行自覺的、有計劃的管轄和控制,公共權(quán)力機關(guān)和政府官員通過公共權(quán)力體系實現(xiàn)社會資源管理的全部活動?,F(xiàn)實主義答:主權(quán)國家之上并不存在更高的權(quán)威,國際政治完全是一種無政府的自然狀態(tài),在無政府的國際政治體系中,國家利益至上,各國為了實現(xiàn)自己的利益而行動,權(quán)力,即軍事力量或武力,是維護國家利益最有效的手段,國際無政府狀態(tài)并不意味著無休止的戰(zhàn)爭和沖突等社群主義答:社群是社會的基本單位,也是個人的基本歸屬;個人不受社會義務(wù)和道德責任的限制,只為個人利益和個人權(quán)利而行動,必然破壞社會的整合和統(tǒng)一,損害作為個人存在之基礎(chǔ)的社群公共利益。自由民主答:自由民主政治強調(diào)個人權(quán)利至高無上,尊重個人的價值與尊嚴,堅持個人是目的而不是手段。以契約建立的國家,任務(wù)是遵守自然法,保障公民財產(chǎn)和自由及安全;如果統(tǒng)治者違背了契約,人民有權(quán)推翻它。國家契約說答:該學說認為,國家產(chǎn)生以前,社會處于無政府的自然狀態(tài),人們?yōu)榱四軌虮U献约旱纳拓敭a(chǎn)的安全,以及能夠帶來便利,人們慢慢地經(jīng)過明示和默示的同意,訂立一種契約,以建立足以保障自然權(quán)利的國家和政府。簡單而言,就是政府實施統(tǒng)治在多大程度上被公民視為合理的和符合道義的。間接民主指公民每隔幾年的投票的行為,間接指公民不能直接實施權(quán)利,只能是選出的代表來行使權(quán)力、統(tǒng)治和治理。民主答:民主可以分為直接民主和間接民主。正義常可分為程序性正義和實質(zhì)性正義,前者指的是形式的正義,即產(chǎn)生結(jié)果的方式和支配人們行為既相互作用的規(guī)則的公正性。A破壞正在變革團體存在的合法性 B壓制創(chuàng)新 C助長“搭便車”現(xiàn)象的增加 D分裂團體成員,阻撓集體行動30政治社會化的功能包括( A、B、C、D )。A削弱意識形態(tài)其它功能 B壓制其它非主流意識形態(tài)C使社會公眾思想模式化 D使人們對意識形態(tài)反感和厭惡29意識形態(tài)變革滯后致使意識形態(tài)變革與經(jīng)濟增長之間產(chǎn)生時間差,該時差存在使得變革滯后的意識形態(tài)成為束縛和阻礙經(jīng)濟增長的力量。A文化 B經(jīng)濟制度 C意識形態(tài)制度 D權(quán)力分配制度27政治文化的形成是感性與理性、自發(fā)與自覺的統(tǒng)一,以下說法正確的有( A、B、C、D )。A占有權(quán)力的主體必然行使權(quán)力 B占有權(quán)力的主體可能并不行使權(quán)力C代表制使權(quán)力的所有者與行使者分離 D權(quán)利主體與權(quán)力客體的位置可能會互換25以下對權(quán)威的說法正確的有( ABCD )。A資本主義社會的統(tǒng)治工具 B前資本主義社會的統(tǒng)治工具C一種主觀臆測 D具有維持政治及社會秩序的功能23以下對政治哲學的說法正確的有( A、B、D )。 ( A、B、C、D ),求樂避苦是人的本性,是人的一切行為的始因和目的、富裕、安全和平等,因而追求個人利益和幸福是正當?shù)? 16實證主義者孔德的政治學說主要有( A、B、C ) ,保證社會的秩序和進步,實現(xiàn)社會的和諧與團結(jié) ( A、B、C、D )—功能主義 ( A、B、C、D ) 、它肯定會成為經(jīng)濟和社會關(guān)系無可爭議的主宰
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