【正文】 –（gross domestic product，簡稱GDP）是指在一定時期內(nèi)(一個季度或一年)，一個國家或地區(qū)的經(jīng)濟中所生產(chǎn)出的全部最終產(chǎn)品和勞務的價值。新劍橋?qū)W派極力主張實行收入再分配，縮小社會的貧富差距。 （3）從政策主張講，新劍橋?qū)W派反對后凱恩斯主流經(jīng)濟學派所奉行的赤字財政政策、通貨膨脹政策、工資與物價管制政策。因此，要使宏觀經(jīng)濟學具有“微觀經(jīng)濟學基礎”，那就應當研究價值理論和分配理論。所以，這種分析的實質(zhì)是，“綜合”已經(jīng)回到凱恩斯以前的市場均衡論的傳統(tǒng)上去，這完全破壞了凱恩斯理論體系的完整性。新古典綜合派采取的是返回凱恩斯以前經(jīng)濟學的均衡論傳統(tǒng)去，用微觀的生產(chǎn)要素供給和市場分析來“填補”凱恩斯宏觀經(jīng)濟學的“空白”。”從不均衡出發(fā)對資本主義經(jīng)濟進行動態(tài)分析?！耙驗槲磥韺嵸|(zhì)上是不能確定的，所以嚴格的理性行為是不可能的?！边@后兩句話，是新劍橋?qū)W派分析方法的基點，所謂“過去是不能召回的”，即現(xiàn)實生活發(fā)生的各種事件均有著歷史與制度的根源。羅賓遜指出：“在理論方面，《通論》的主要論點是打破均衡的束縛，并考慮現(xiàn)實生活的特性——昨天和明天的區(qū)別”。他的宏觀經(jīng)濟分析，則強調(diào)儲蓄曲線與投資曲線相交的均衡點。如薩繆爾森在《經(jīng)濟學》中特別強調(diào)的是均衡及其穩(wěn)定性，確認資本主義經(jīng)濟是“一般均衡的制度，是一種逐步接近均衡的價格和生產(chǎn)的制度。 （1）理論分析出發(fā)點上，新劍橋?qū)W派堅持“歷史觀”；新古典綜合派堅持“均衡觀”。“兩個劍橋之爭”的實質(zhì)是如何進行經(jīng)濟理論研究或如何發(fā)展現(xiàn)代經(jīng)濟學的問題，但是在形式上卻表現(xiàn)為作為后凱恩斯主義的兩個支派怎樣做才能真正繼承和發(fā)展凱恩斯理論的問題。新劍橋?qū)W派堅持和發(fā)展凱恩斯的理論觀點，批判傳統(tǒng)的新古典派經(jīng)濟理論，力圖建立與之相對立的新理論體系，因此，也被稱為英國后凱恩斯經(jīng)濟學。 凱恩斯之后，現(xiàn)代凱恩斯主義主要分化成兩個支派：一個是以美國麻省理工學院為中心的新古典綜合派；一個是以英國劍橋大學為中心的新劍橋?qū)W派。托賓、弗蘭科薩繆爾森、羅伯特帕西內(nèi)蒂?？柖?、皮羅6．如何認識“兩個劍橋之爭”的理論假設的異同，其意義和作用何在？答：“劍橋資本爭論”來自著名的“兩個劍橋之爭”，這場論戰(zhàn)的挑戰(zhàn)者是英國的新劍橋?qū)W派，主要代表是劍橋大學的瓊市場經(jīng)濟是穩(wěn)定的，宏觀經(jīng)濟政策中的財政政策，尤其是政府任意地決定的財政政策，會干擾市場經(jīng)濟的穩(wěn)定性。新凱恩斯主義在承認供給決定需求的同時，仍然闡明財政政策的作用，堅持了凱恩斯主義的需求管理的思想及其經(jīng)濟政策主張。 其次，新凱恩斯主義在在國家干預和調(diào)節(jié)的形式、手段上提出了自己的見解。新凱恩斯主義否認“古典的兩分法”，認為名義變量的變動會引起實際變量的變動，財政政策等宏觀經(jīng)濟政策是有效的。由于假設價格剛性，老凱恩斯主義得出了財政政策是有效的結(jié)論。 首先，老凱恩斯主義對財政政策有效性的論述建立在價格剛性的基礎之上。而新凱恩斯則更加深入。在論證財政政策有效性的問題上，新老凱恩斯主義走的是完全不同的兩條路。這不能不說是宏觀經(jīng)濟理論的一大進步。他們加入了經(jīng)濟當事人最大化和理性預期的假設，比老凱恩斯更為強調(diào)市場機制的作用，主張對經(jīng)濟進行“粗調(diào)”。新凱恩斯主義在財政政策指導思想上的又一特點在于主張“適度”的國家干預。他們認為，由于存在著價格粘性、不完全競爭和信息不完全，“完全的自由放任會引導經(jīng)濟達到一種非效率的均衡”，也就是市場失靈。 宏觀經(jīng)濟學的微觀基礎方面。他們認為，只要運用財政政策和貨幣政策就可以隨意“創(chuàng)造購買力”、調(diào)節(jié)社會總需求，就不會存在有效需求不足和非自愿失業(yè)。海勒等人提出的增長性財政政策更進一步主張，在經(jīng)濟增長時仍然實行擴張性的財政政策，用減稅、赤字預算等方式刺激總需求，挖掘生產(chǎn)潛力，減少產(chǎn)量缺口。漢森、薩繆爾森等新古典綜合派針對戰(zhàn)后的經(jīng)濟情況，提出了補償性的財政政策，即“逆經(jīng)濟風向”調(diào)節(jié)。老凱恩斯主義的財政思想集中地體現(xiàn)在“需求管理”上，也就是說通過財政政策調(diào)節(jié)總需求水平進而影響產(chǎn)出水平。新老凱恩斯主義都信奉國家干預經(jīng)濟的理論，在財政政策方面就體現(xiàn)為希望借助財政收入、支出的變化調(diào)節(jié)總需求水平、使經(jīng)濟達到充分就業(yè)，這是其內(nèi)在邏輯的一致之處。這在財政理論、政策主張等方面都有體現(xiàn)。 財政政策是凱恩斯主義國家干預和調(diào)節(jié)經(jīng)濟的主要手段之一，在新老凱恩斯主義那里都占有重要地位。 新老凱恩斯主義本屬一脈相承，但新凱恩斯主義經(jīng)濟學更為強調(diào)宏觀經(jīng)濟學的微觀基礎，尤其是把實際市場的不完全性作為解釋宏觀經(jīng)濟波動的關(guān)鍵，這就導致新老凱恩斯主義在宏觀經(jīng)濟政策的理論和實踐方面也必然存在著許多不同之外。凱恩斯方法的基本特點是他強調(diào)不確定性及在經(jīng)濟中企業(yè)家而非普通的個體是重要的決策主體這一事實。正如后凱恩斯主義者強烈指出的，凱恩斯理論并不能被還原成新古典綜合派?？傊?，凱恩斯在個體行為分析的基礎上分析了總體現(xiàn)象，但他并不認為個體作出的決策是受社會條件限制的，也沒有指出“合成謬誤”。為彌補新古典綜合派的不足，新古典宏觀經(jīng)濟學把宏觀預期引入微觀經(jīng)濟選擇理論的框架中，明確地把微觀理論作為宏觀分析的基礎并將二者有機地加以結(jié)合。凱恩斯創(chuàng)立宏觀經(jīng)濟學之后，以薩繆爾森為代表的新古典綜合理論力圖把凱恩斯經(jīng)濟學移植到傳統(tǒng)的新古典經(jīng)濟學的理論基礎上，并試圖在均衡分析的模式里，將凱恩斯理論與以價格為中心的新古典微觀理論加以協(xié)調(diào)綜合，使價格分析成為投資、儲蓄分析的微觀基礎。凱恩斯對市場經(jīng)濟本質(zhì)的獨特視角使他注重對影響個體行為的社會條件的重要性分析。凱恩斯將它的宏觀理論建立在微觀經(jīng)濟基礎之上。新凱恩斯主義認為，完全競爭的一般均衡理論是微觀經(jīng)濟理論家們所設想的一種理想狀態(tài)，不適于用來研究宏觀經(jīng)濟現(xiàn)象，需要對它進行修正，現(xiàn)實的市場中存在許多不完全的地方，如不完全信息、不完全競爭等。新古典宏觀經(jīng)濟學的優(yōu)勢在于，它保持了微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的一致性和相容性，并為分析宏觀經(jīng)濟問題提供了新的理論依據(jù)。斯蒂格利茨認為，研究宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學相容的可能性的方式可以有兩種:要么使宏觀理論適應微觀理論，即采用新古典方法；要么使微觀理論適應宏觀理論，即采用新凱恩斯主義方法。宏觀經(jīng)濟學微觀基礎研究的主要思路有古典主義的思路與新凱恩斯主義的思路。第二，盡管目前理論界對國家干預主義的批評沒有停止過，但是我們認為沒有任何一項政策是完美無缺的，也沒有一種理論可以窮盡所有的經(jīng)濟現(xiàn)象。國家干預主義的領軍人物凱恩斯就指出，政府不應該介入“那些私有經(jīng)營者已經(jīng)在進行的活動”，而是去實現(xiàn)“私有者不去實現(xiàn)的那些職能”，去做“政府不做出就無人會做出的那些決策”，他認為，建立在個人經(jīng)濟自由上的國家干預能減緩經(jīng)濟中的負面影響，彌補市場機制的不足?？傮w評價：第一，凱恩斯主義式的國家干預，在本質(zhì)上同自由主義沒有不同。面對日益陷入困境的經(jīng)濟，各國政府不約而同地選擇了強力干預，特別是作為自由市場經(jīng)濟代表的美國，政府連續(xù)推出經(jīng)濟救援計劃，國家干預主義東山再起。20世紀90年代中期后，經(jīng)濟自由主義與國家干預主義紛爭再起。在新自由主義的推動下，這一時期，各國政府紛紛放松管制，對一系列經(jīng)濟部門不再進行干預。此時，國家調(diào)節(jié)經(jīng)濟的政策陷入危機，凱恩斯主義遭到質(zhì)疑和攻擊，眾多反凱恩斯的學派以新自由主義面貌重新崛起。經(jīng)過二十幾年的高速增長后，至上個世紀70年代，西方各國經(jīng)濟發(fā)展速度開始大幅減緩，經(jīng)濟波動頻繁，失業(yè)和通貨膨脹問題日益嚴重。凱恩斯的理論和政策主張受到各主要資本主義國家的追捧，以其作為政策制定的依據(jù)，二戰(zhàn)后，各主要資本主義國家在不同程度上走上國家干預的道路。為了維持一個令人滿意的總產(chǎn)量和就業(yè)水平，旨在調(diào)節(jié)總需求的積極的政府干預是必要的，積極的財政政策和貨幣政策能夠幫助提高有效需求，克服市場經(jīng)濟整體的不穩(wěn)定性。隨著20世紀30年代大蕭條的到來，國家干預主義取代市場至上的經(jīng)濟自由主義登上歷史舞臺。至20世紀30年代，經(jīng)濟自由主義觀念和自由放任的經(jīng)濟政策成為這一時期的主流。亞當3．你是如何認識凱恩斯主義所堅持的國家干預主義的？國家干預理論對中國的經(jīng)濟政策的適時調(diào)整具有什么現(xiàn)實意義？答：（1）20世紀30年代以前：經(jīng)濟自由主義一統(tǒng)天下。它們?yōu)閭€人作為消費者和廠商如何作出選擇給出了基本的理論，并且為更深入地研究個人選擇問題提供了最基本的研究平臺。它們是現(xiàn)代經(jīng)濟學中最基本的研究平臺或奠基石。這可以通過假定其它因素不變，研究其中某個因素對經(jīng)濟現(xiàn)象的影響來做到?，F(xiàn)代經(jīng)濟學的研究方法類似于物理學的研究方法，即先將問題簡化，再抓住問題的核心部分。最后，經(jīng)濟學觀點的碰撞是由經(jīng)濟學研究的基本假設、理論體系、研究方法等決定的。當今現(xiàn)代經(jīng)濟學中大多數(shù)的研究結(jié)果主要就是對經(jīng)濟環(huán)境給出不同的界定而得到的。像自然科學對自然不斷地加深認識一樣，經(jīng)濟理論的發(fā)展在許多時候也是如此，并基于人們對經(jīng)濟環(huán)境的不斷地認識和重新刻畫而不斷改進，在前人工作的基礎上不斷地改進原有理論或提出新的理論。走到今天了，一位研究經(jīng)濟史和經(jīng)濟學