古希臘神話中的人本意識-文庫吧資料
2025-07-03 23:52本頁面
【正文】 名傳四海，使許多的男人懷著好奇和愛慕之心，不遠(yuǎn)千里跋涉，來瞻仰她的姿容，把她當(dāng)成真神般的崇敬著。因此，為了實現(xiàn)自己的生命價值，她也要創(chuàng)造愛情，證明自己的存在。神和人類沒有了愛情，那么愛神就沒有了尊嚴(yán)，這是絕對不允許的。這幾個男女，從來不議論愛情，也不談婚論嫁，讓愛神阿佛洛狄忒感到很沒面子。冥王哈得斯與佩爾塞福涅的故事可謂是家喻戶曉，但是不為情所動的哈德斯又是怎么樣愛上了佩爾塞福涅的呢？哈德斯在巡視著西西島，佩爾塞福涅以及她的伙伴女戰(zhàn)神雅典娜，狩獵女神阿爾忒彌斯在田野中散步。阿佛洛狄忒雖然是一位掌管愛情的女神，與神后赫拉、智慧女神雅典娜和其他的神相比，她應(yīng)該是柔弱的，但她對個人生命價值的執(zhí)著追求不亞于神話故事中的任何神與人。（四）肯定個體生命的價值。在古希臘神話中，神及英雄“肯定世俗世界的人類的生活形式，并把這種生活形式本身當(dāng)做實現(xiàn)至善的手段，因而從行動、追求事實出發(fā)”③。她可以追隨著阿杜尼斯過著人世間的狩獵的生活，雖然會碰到很多困難，但她依然生活得津津有味。這便是一個神對人的情感的認(rèn)可，心甘情愿給予幫助。匹馬利安與阿佛洛狄忒有著一樣的經(jīng)歷，他對雕像美女的愛就如同阿佛洛狄忒對阿杜尼斯的愛。塞浦路斯島是阿佛洛狄忒的圣島，在這個島上有一位雕刻家，叫匹馬利安，他雕刻了一尊十全十美的女性雕像，并且熱烈的愛上了她。神具有無比的法術(shù)和智慧、超乎凡人的神力。（三）肯定人的世俗生活。阿佛洛狄忒的性生活是很混亂的，但這種混亂在古希臘時代卻是被允許的，在我們這個時代是不被提倡的。阿佛洛狄忒在與阿杜尼斯往來的時候，也在和人間的英雄安喀塞斯結(jié)合，生了羅馬人的祖先埃涅阿斯。阿杜尼斯酷愛打獵，女神就和他一起爬山越嶺，不怕烈日和荊棘。阿杜尼斯英俊、體貼、完美。她還同神使赫爾墨斯交歡，生下了子嗣。她的丈夫赫準(zhǔn)斯托斯是個瘸腿的丑陋的神，只欣賞美的事物的她愛上了戰(zhàn)神阿瑞斯，并和他幽會，生下五個子女。阿佛洛狄忒作為愛與美得女神，是追逐自我情欲的典型。這個故事是耐人尋味的，體現(xiàn)了古希臘民族放縱原欲的世俗人本意識。即使是神也不能左右人、命令人，他們需要交換得到自己想要的東西。為此，他把金蘋果判給了阿佛洛狄特，隨之他也如愿以償?shù)玫搅巳碎g最美的女子。美神阿佛洛狄忒同時也是愛神，是人的原始情欲的象征。對三位女神來說，她們要爭奪“最美”的榮譽(yù)。首先、從阿佛洛狄忒的職務(wù)來探討放縱原欲這一方面。這是一個彌漫著愛欲沖動的世界，是一個充溢著生命活力的世界！如特洛伊戰(zhàn)爭，起因于追逐金蘋果和美女海倫。所以，在古希臘神話和史詩的世界里，神和英雄們追逐情感滿足，猶如飛蛾撲燈，無所畏懼。在古希臘的文化與文學(xué)傳統(tǒng)中，情欲不像希伯來傳統(tǒng)那樣被視為人之原惡而予以抑制，而被認(rèn)為是人與生俱來的快樂之源在古希臘神話與史詩中，神與英雄們的男女之追逐大多還不屬于現(xiàn)代意義上的愛情范疇，而僅僅是文明初期人類的原始情欲，尤其是對美的愛欲。阿佛洛狄忒雖貴為天神，卻不能主宰自己的婚姻，但她并不是一味的聽從宙斯的安排，而是為自己的婚后生活注入了自由戀愛的觀念，竭力爭取自己的幸福。愛上了人間的美少年阿杜尼斯。與神使赫爾墨斯生有子嗣。她愛上了英俊的阿瑞斯，經(jīng)常和他幽會，并和他生了五個子女?！泵利惖?
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