【正文】 場(chǎng)所的買(mǎi)賣(mài)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)極大影響了景區(qū)的神圣與莊嚴(yán)。然而，現(xiàn)如今，景區(qū)和商販多有欺騙，愚弄的嫌疑。而對(duì)于佛教旅游景區(qū)來(lái)講，這類問(wèn)題也常常見(jiàn)到。中國(guó)建設(shè)旅游業(yè)“軟環(huán)境和硬環(huán)境”還必須與全面建設(shè)小康社會(huì)配套，不然就只有新“金玉其外”而沒(méi)有“金玉其內(nèi)”了。我國(guó)宗教文化旅游雖然已經(jīng)有了較大的發(fā)展，但仍然存在一些不可忽視的問(wèn)題。如無(wú)錫的靈山大佛，在一個(gè)新興的工業(yè)區(qū)，現(xiàn)在已成為一個(gè)新的佛教文化象征，每天香客、游人云集，所在地的原有寺廟，也已修復(fù)擴(kuò)建，成為—座具有相當(dāng)規(guī)模的寺廟。在一些旅游的風(fēng)景區(qū)，還有計(jì)劃地修建了一些寺廟，以適應(yīng)游客的需要。 中國(guó)佛教旅游發(fā)展現(xiàn)狀分析中國(guó)佛教經(jīng)過(guò)了多年的恢復(fù)與發(fā)展，已經(jīng)基本走上了健康發(fā)展的道路。對(duì)玉華山佛教文化旅游的開(kāi)發(fā)利用，無(wú)疑對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。這里我沒(méi)有厚此薄彼的意思，只是講佛教自創(chuàng)建以來(lái)一直能存在、發(fā)展到今天，足見(jiàn)其生命力之強(qiáng)勁。而佛學(xué)則概括為“八識(shí)”，在“五官”之外，還多了“三識(shí)”。佛教既是一門(mén)宗教，更是一種認(rèn)識(shí)論。通過(guò)佛教旅游的不斷發(fā)展，可以讓更多的中外友人接觸并了解佛教文化，消除偏見(jiàn)與誤解，從而更好的保護(hù)和開(kāi)發(fā)佛教文化資源。對(duì)佛教文化旅游資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)，有利于引導(dǎo)民眾對(duì)我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的關(guān)注，有利于增強(qiáng)我們的民族凝聚力。佛教學(xué)中還有深厚的文化積淀，集文學(xué)、藝術(shù)、語(yǔ)言、民俗、哲學(xué)、史學(xué)等之大成。第二，開(kāi)發(fā)佛教文化旅游有利于我國(guó)傳統(tǒng)文化的延續(xù)和弘揚(yáng)。建立佛教主題景區(qū)供大眾游玩，從中了解佛教，學(xué)習(xí)佛教知識(shí)，從而意識(shí)到佛教文化保護(hù)的重要性。佛教活動(dòng)場(chǎng)所可以通過(guò)添油款、捐款、佛事法事收入、贈(zèng)品、門(mén)票收入等途徑改善經(jīng)營(yíng)狀況。我國(guó)一些地區(qū)通過(guò)積極開(kāi)展佛教教文化旅游也有力推動(dòng)了地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并成為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要增長(zhǎng)點(diǎn)。 佛教旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值第一，開(kāi)發(fā)佛教文化旅游有利于促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及佛教資源的保護(hù)。中國(guó)佛教在傳播和發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造了輝煌燦爛的佛教文化藝術(shù)，留下了許多的佛教文化藝術(shù)遺產(chǎn)。它的信仰深入民間，“家家阿彌陀，戶戶觀世音。兩漢之際，佛教傳入我國(guó)，經(jīng)過(guò)與中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的相互沖突、融合，逐漸發(fā)展成為一種具有中國(guó)名族特色的宗教，深刻地影響了中國(guó)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)甚至是名族文化性格。佛陀于八十歲時(shí)，度緣已盡，即入涅槃。后來(lái)被其弟子記錄下來(lái)，視為經(jīng)典。悉達(dá)多太子因見(jiàn)眾生輪回生老病死的痛苦，生起大悲心，19 歲時(shí)舍棄王位，出家修行，為了尋求解脫眾生生老病死煩惱的辦法，苦行六年，而后大行圓滿，最終悟出人生真諦宇宙真相，世人稱他作佛陀，意為覺(jué)者。第 2 章 佛教與佛教旅游 佛教的起源與發(fā)展佛教發(fā)源于公元前 1500 多年的古印度。從選定課題時(shí)起，就從基礎(chǔ)開(kāi)始學(xué)習(xí)宗教學(xué)理論、佛教哲學(xué)等相關(guān)學(xué)科，并向?qū)I(yè)人士請(qǐng)教，在這個(gè)過(guò)程中，不僅拓寬了知識(shí)范圍，也矯正了許多原本“自我”認(rèn)為正確的概念。借助宗教學(xué)理論、旅游學(xué)理論及可持續(xù)發(fā)展理論對(duì)佛教文化旅游開(kāi)發(fā)進(jìn)行調(diào)研。在全面收集佛教文化旅游發(fā)展經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的基礎(chǔ)上，對(duì)其發(fā)展現(xiàn)狀及未來(lái)趨勢(shì)進(jìn)行分析，探討未來(lái)的開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略。本文對(duì)佛教文化旅游的詮釋為：信仰或非信仰宗教者以宗教文化為依托，以游覽宗教景區(qū)自然、人文風(fēng)光，欣賞佛教文化的藝術(shù)美感，體驗(yàn)佛教內(nèi)涵或參與佛教活動(dòng)為主要目的的旅游活動(dòng)。此后，對(duì)佛教旅游的研究在國(guó)內(nèi)引起更多學(xué)者的注意，主要研究領(lǐng)域有以下幾個(gè)方面：佛教旅游概念研究，佛教文化與旅游關(guān)系研究，佛教旅游功能研究，佛教生態(tài)旅游研究，區(qū)域佛教旅游開(kāi)發(fā)實(shí)證研究。系統(tǒng)的宗教旅游研究則開(kāi)始的較晚。書(shū)中除生動(dòng)描述了印度雁塔傳說(shuō)以及諸如佛祖成道、佛陀涅磐等無(wú)數(shù)佛陀圣跡，還有很多佛教傳說(shuō)故事，是研究佛教史，旅游史及中外文化交流的珍貴史料。玄奘游歷印度 19 載，回國(guó)口述《大唐西域記》 （門(mén)人辯機(jī)奉唐太宗李世民敕令筆受編集而成） 。 國(guó)內(nèi)研究概述我國(guó)佛教旅游開(kāi)展的極早，在魏晉南北朝時(shí)期，法顯西行求法，遍游印度，歸國(guó)后著有《佛國(guó)記》 。不僅如此，如今國(guó)家級(jí)政府對(duì)佛教旅游大力支持，投入大量人力物力發(fā)展佛教旅游事業(yè)，1997 年江蘇無(wú)錫靈山大佛的建成，成就了華夏大地上五方五佛的格局，近年，靈山的游客絡(luò)繹不絕，好評(píng)率也不斷提升，促進(jìn)了無(wú)錫的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展并且提升了無(wú)錫旅游城市的知名度。寺廟的開(kāi)放，正常宗教活動(dòng)的開(kāi)展，有利于促進(jìn)中外文化的交流。在佛教方面，由于宗教信仰自由政策的貫徹落實(shí)，許多名山大寺修復(fù)開(kāi)放，宗教活動(dòng)正常開(kāi)展，吸引了成千上萬(wàn)的中外游人和香客。 研究意義我國(guó)現(xiàn)代旅游業(yè)起步較晚。目前雖然對(duì)于佛教的研究者眾多，但是在旅游方面，大都是有關(guān)各個(gè)佛教旅游景區(qū)的導(dǎo)游詞樣式的介紹和民間流行的傳說(shuō)故事，而少有文獻(xiàn)史料性的考據(jù)研究，這樣大同小異的重疊下去，從抽象文化意義上講，有可傳承價(jià)值的內(nèi)容會(huì)變得越來(lái)越少。佛教史世界三大宗教之一，廣泛流傳于亞洲的許多國(guó)家。 Problems and the erroneous zone目 錄第 1 章 緒論 .............................................................................................................1 二級(jí)標(biāo)題 ................................................................................................................................1 三級(jí)標(biāo)題...............................................................................................................................................1第 2 章 字體字號(hào)與頁(yè)面設(shè)置 .................................................................................3 字體字號(hào) ...............................................................................................................................3 標(biāo)題寫(xiě)法..............................................................................................................................................3 頁(yè)面設(shè)置 ...............................................................................................................................3第 3 章 圖與公式的格式要求 .................................................................................5 圖 ...........................................................................................................................................5 圖及圖題標(biāo)注......................................................................................................................................5 公式及其標(biāo)注......................................................................................................................................5第 4 章 表的格式要求 .....